宏博典雅：學(xué)好中醫(yī)文化之怎樣學(xué)好中醫(yī)學(xué)概論

  宏博典雅：學(xué)好中醫(yī)文化之怎樣學(xué)好中醫(yī)學(xué)概論　　

——中醫(yī)文化智識系列講座第三講　　

                                                 陳子　　

概述　　

                        無題　　

日月星辰閣樓中，詩書醫(yī)哲通蒼穹?！　?/p>

誰言今代無隱者，與道逍遙勝彎弓?！　?/p>

                       ——陳子      　　

              （一）　　

陳子在這里向國人謝罪了！中醫(yī)太美了！以至于緊緊地吸住了陳子的私心，自從與之相戀30有年，躺在她的酥胸中不能忘懷，以至于忽略了一開始投身于中醫(yī)懷抱的初衷。要不是H1N1殺人疫苗撩動了陳子的神經(jīng)，加上熊十力“圣哲不世出，而庸眾滔滔皆是”的召喚，陳子將終生與之相濡以沫一直到“坐化”。中國有個(gè)叫慧昭（526-815）的高僧活到了290歲，英國的弗姆.卡恩（1588-1795）活了207歲，南美的瑪卡.蘭珠（女）活了203歲，而中國古代的養(yǎng)生家壽命在150歲以上的多如繁星。（見，《博采與精選》，吳登義編，重慶出版社，1998年版，頁209—210）陳子與中醫(yī)——人類的維納斯，相戀相愛以來，她不嫌我貧，嫌我丑，相反，卻給予豐厚的回報(bào)。陳子在抱樸子、孫思邈等歷代醫(yī)學(xué)家以及其他養(yǎng)生家的只言片語中已經(jīng)找到了長壽的訣竅。第一個(gè)目標(biāo)是活到120歲，這個(gè)目標(biāo)并不難以達(dá)到；第二個(gè)目標(biāo)是活到200歲，這個(gè)目標(biāo)較難。本來陳子已經(jīng)抱定了“關(guān)在小樓成一統(tǒng)，管他春夏與秋冬”的淡定之心。但疫苗和轉(zhuǎn)基因的滅種行徑太可惡了，面對魔鬼，陳子假如繼續(xù)以顏回的“貧而忘憂”的“坐化”為樂，屆時(shí)，族群已亡，而陳子獨(dú)螻蟻偷生，即使活到了千歲，超過傳說中的彭祖逼近安期生的壽命，陳子也不會原諒自己的。只是不知現(xiàn)在站出來，是否晚了點(diǎn)，故此在這里向國人謝罪?！　?/p>

現(xiàn)在，陳子將維納斯奉獻(xiàn)給父老鄉(xiāng)親和世界人民。維納斯不僅有可欣賞的美的一面，同時(shí)她還具有戰(zhàn)斗女神的另一面，要戰(zhàn)勝毀滅中華民族和人類的怪獸，非維納斯不能完成使命。　　

中醫(yī)文化不等于中醫(yī)藥學(xué)，但中醫(yī)文化離開了中醫(yī)藥學(xué)，就不能稱之為中醫(yī)文化。中央、部隊(duì)、各界學(xué)者、各部門各地方官員到公眾，在這個(gè)科學(xué)技術(shù)泛濫的時(shí)代，假如不掌握一些中醫(yī)藥知識，所謂的保家衛(wèi)國、利國利民的口號就無從談起，因?yàn)榍懊嫖ㄒ坏囊粭l路就是滅亡。只有懂得生命活動的基本原理，才能認(rèn)清和辨別什么是真理，什么是謬誤?！　?/p>

自從西方哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家笛卡爾建構(gòu)了精神物質(zhì)二元論以后，自然科學(xué)家著手將宇宙機(jī)器化。英國醫(yī)生哈維集合了血液循環(huán)理論之后，醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家又著手將生命機(jī)器化。從此，哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)就跟時(shí)裝的季節(jié)性流行一樣，舊的理論、舊的思想和舊的科學(xué)技術(shù)不斷被新涌出的新事物所淘汰，所一而再再而三的消解和否定。他們之所以不斷地被淘汰、消解和否定，是因?yàn)槿藗冊趯?shí)踐中發(fā)現(xiàn)它們的危害性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其功用性。因此，我們絕對有理由肯定今天的所謂科學(xué)創(chuàng)新技術(shù)到了明天就會轉(zhuǎn)化為毀滅人類的工具。“科學(xué)的一系列的杰出成就和日積月累的進(jìn)步現(xiàn)在也被對科學(xué)的局限、危險(xiǎn)和罪惡的新認(rèn)識所遮蔽?，F(xiàn)代科學(xué)思想發(fā)現(xiàn)自己同時(shí)受到來自幾個(gè)方面的圍攻：認(rèn)識論的批判，在越來越多的領(lǐng)域中所產(chǎn)生的其自身的理論問題，將現(xiàn)代世界的人-物分離的觀點(diǎn)整合起來的與日俱增的迫切的心理需要，尤其是科學(xué)所造成的有害的后果和深刻的全球范圍的危機(jī)。科學(xué)研究與政治、軍事和社團(tuán)機(jī)構(gòu)的密切聯(lián)系，不斷地顯示科學(xué)的傳統(tǒng)的完全中立的自我形象是虛假的。正是這種“純科學(xué)”的概念現(xiàn)在遭到了批判，被認(rèn)為是完全虛假的概念?！保ㄒ姡段鞣剿枷胧贰贰久馈坷聿榈隆に{斯著，吳象嬰等譯，上海社會科學(xué)院出版社，2007年版，頁400-401）　　

表面上看來整個(gè)人類都完全被科學(xué)俘虜了，成為科學(xué)的奴隸。其實(shí)并未盡然。在現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)源地西方，人文學(xué)科的浪漫主義代表考察或洞見了科學(xué)對人類帶來與日俱增的危害性和毀滅性的后果。這些不甘心坐以待斃的人文學(xué)者發(fā)起了對科學(xué)一輪接一輪的反擊，從而形成了浪漫主義氣質(zhì)和科學(xué)主義氣質(zhì)兩大陣營的分叉與對峙。相反，在有近萬年文明史的今日中國，是東方智慧的恥辱。當(dāng)西方人文主義者提出哲學(xué)已死，科學(xué)已死的時(shí)候，中國所謂的哲學(xué)“家”紛紛提倡將哲學(xué)做成科學(xué)，并沉浸于其中而樂此不疲；當(dāng)西方科學(xué)界已經(jīng)完成《科學(xué)的終結(jié)》（霍根著）一書時(shí)，中國領(lǐng)導(dǎo)層卻在無知地喧囂著“科學(xué)發(fā)展觀”；當(dāng)西方提出文學(xué)已死，藝術(shù)已死之時(shí)，某人在某處又在俗不可耐地大叫反三俗。總之，已經(jīng)失去了靈魂只留下軀殼的中國主流階層時(shí)刻都將口袋撐得大大的，西方扔下什么，中國主流階級就往口袋里裝什么。反正權(quán)力就是真理，只要緊緊抓住既得權(quán)利不放，就可以想怎么干就怎么干，人民——充其量只不過是一個(gè)個(gè)沒有思想的夸克或基因罷了。其他人文學(xué)者因無力對科學(xué)的反擊而全線逃避。從而形成了政府、媒體、科學(xué)蝗蟲都淪為科學(xué)殺手工具的局面，整個(gè)中華民族完全裸露為任由科學(xué)屠宰的可憐微生物。大家對二千幾百年前韓非子所講的“矛與盾”這個(gè)寓言并不陌生，我們現(xiàn)在可以奪彼之矛攻彼之盾，中國只要“堅(jiān)持以罪惡（經(jīng)濟(jì)）建設(shè)為中心”存在一天，就一天都不可能產(chǎn)生高雅文化。此乃社會皆以利祿為人生終極目的故也。　　

                     （三）　　

那么，在這個(gè)“經(jīng)科主義”（經(jīng)濟(jì)主義和科學(xué)主義的合稱，經(jīng)濟(jì)和科學(xué)兩者不能劃上等號，但兩者不狼狽為奸則無法相互依存而獨(dú)立存在?！敖?jīng)科主義”和“天人同一”是陳子作為哲學(xué)新名詞率先提出來的?！疤烊送弧本唧w詳釋散見于陳子署名的其他學(xué)術(shù)論文之中。）既唱紅臉又唱白臉的時(shí)代，中國的人文主義者難道就這樣棄械投降了嗎？昔時(shí)的頭腦，人民的靈魂難道就這樣心甘情愿地淪以鬻文為生的槍手不成？非也！中國人的良心王國維就這樣直陳：“余謂一切學(xué)問皆能以利祿勸，獨(dú)哲學(xué)與文學(xué)不然。何則？科學(xué)之事業(yè)，皆直接間接以厚生利用為旨，故未有與政治及社會上之興味相刺謬者也。至一新世界觀與新人生觀出，則往往與政治及社會上之興味不能相容。若哲學(xué)家而以政治及社會之興味為興味，而不顧真理之如何，則又決非真正之哲學(xué)。以歐洲中世哲學(xué)之以辯護(hù)宗教為務(wù)者，所以蒙極大之污辱，而叔本華所以痛斥德意志大學(xué)之哲學(xué)者也。文學(xué)亦然；餔錣的文學(xué)，決非真正之文學(xué)也。”（《王國維集·文學(xué)小言（一）》周錫山編校，中國社會科學(xué)出版社，2008年版，頁22）我們知道，中國的傳統(tǒng)戲曲不僅僅有唱白臉紅臉的角色，同時(shí)也不能缺少唱黑臉的演員，誠如莎士比亞所說，人生就是一個(gè)大舞臺。在人生這個(gè)大舞臺上，假如沒有了黑臉的位置，這臺戲肯定是失敗的。因此，人文主義既然唱不了紅臉，也唱不了白臉，那么就來唱一唱黑臉的戲罷了！不要忘記，“包黑子”在中國可是正義與公正的化身。　　

人類在被達(dá)爾文主義和經(jīng)科主義做成了微生物的這個(gè)時(shí)代（見，《為什么將中華民族馴化繁殖成禽獸暨告全球華人同胞書》），大眾、媒體、藝術(shù)家和其他各界知識分子只注重個(gè)人的物質(zhì)追求和與自身利益休戚相關(guān)的社會活動，而對此以外的一切社會異常變化是莫不關(guān)心的，以至于對個(gè)人將在繁華的表象中“被安樂死”而渾然不覺。只有毀滅人類的元兇——物理學(xué)界——在構(gòu)建混亂的宇宙理論和物理概念時(shí)才意識毀滅人類的正是人類本身，而其始作俑者卻是標(biāo)榜著以智慧來啟蒙人類無知的科學(xué)。這不，化學(xué)用“強(qiáng)酸”在人類的外部（環(huán)境）和內(nèi)部（軀體）實(shí)施內(nèi)外夾擊式的腐蝕，現(xiàn)代生物學(xué)醫(yī)學(xué)又在人類的兩肋以及背后插上幾把尖刀，人造器官、人造細(xì)胞、人造精子、人造皮膚、轉(zhuǎn)基因等人造微生物將或已經(jīng)實(shí)施對人類軀體的改良。而最不可思議的是已經(jīng)被改良或即將被改良的生物人卻在為人類屠夫的這些發(fā)現(xiàn)發(fā)明慶功頒獎。其實(shí)，這也難怪，科學(xué)已經(jīng)奪走了人類的靈魂，失去了靈魂的人類就猶如一臺臺生物機(jī)器，機(jī)器又怎么可能辨識真理的價(jià)值呢？不幸的是，在不久的將來，人類恐怕連失去靈魂的軀體也將保不住了，屆時(shí)，科學(xué)會將人類的軀體濃縮成幾個(gè)比特（信息），以此來達(dá)到將人類（信息）輸送到外星球的目的?！　?/p>

事實(shí)上（“從某種意義上說”這句局限的述語在鐵證面前已經(jīng)不適應(yīng)），人文主義的一切抗?fàn)幎际峭絼诘模亲柚共涣私?jīng)科主義毀滅人類的步伐。語言和文字在魔鬼面前也是蒼白無力的。我們假定今天起始直到永遠(yuǎn)，世界從此不再有戰(zhàn)爭。當(dāng)然這種假定是不存在的，在世界統(tǒng)一或毀滅之前，人類不可能消滅戰(zhàn)爭，因?yàn)椤皯?zhàn)爭的起源在于欲望，這種欲望對于個(gè)人和國家來說都是災(zāi)禍罪惡的最主要本源。”（見，柏拉圖：《理想國》）而一切戰(zhàn)爭卻是為了利益。只要有國家的存在，戰(zhàn)爭一天都不可能停止。我們這里的假定只不過是暫且將戰(zhàn)爭排除在毀滅人類的因素之外。其實(shí)，人類今天的和平較之傳統(tǒng)戰(zhàn)爭更加恐怖千萬倍，因?yàn)槊恳粋€(gè)具體的個(gè)人都生活在超級地雷上面，不知何時(shí)何地，突然就會來一起毀滅性的爆炸。分布在世界各國的核電站，只要再來幾起日本福島核電站事故，人類將很難剩下幾個(gè)僥幸的幸存者。因?yàn)榘俜种俚陌踩遣淮嬖诘?，而事故往往就發(fā)生在百分之零點(diǎn)幾的概率上。　　

人類能夠存活下來而必須付出的唯一代價(jià)就是將相對論、量子論和生物分子學(xué)埋進(jìn)墳?zāi)?，但依照人類今天的智慧和勇氣，人類甚至懦弱和愚昧到了不能抬起這一腳的可恥地步，只能在自我陶醉中被安樂死。我們來看看美國人塔納斯在《西方思想史》一書中對人類面臨的生存危機(jī)是否有何救世良方。　　

早在19世紀(jì)，愛默生就曾告誡世人，人類的技術(shù)成就未必一定就是自身的最大的利益：“這些東西將會主宰、統(tǒng)治人類?！钡搅耸兰o(jì)之交的時(shí)候，就在技術(shù)正在創(chuàng)造比汽車等更新奇事物以及電能廣泛應(yīng)用的時(shí)候，一些觀察家開始感受到這些發(fā)展可能是人類價(jià)值觀念的倒轉(zhuǎn)的不祥之兆。到20世紀(jì)中葉，現(xiàn)代科學(xué)的燦爛新世界開始遭到廣泛和嚴(yán)厲的批判：技術(shù)掌控人類，使之變得非人化，使人類處于奇計(jì)淫巧的環(huán)境而非活生生的自然之中，處于毫無美感的標(biāo)準(zhǔn)化的環(huán)境，在這種環(huán)境里，手段包括了目的，工業(yè)勞動的需要把人變成了機(jī)器，一切問題都被認(rèn)為可以通過技術(shù)開發(fā)得到解決，而未能回應(yīng)真正的人類生存的需要。技術(shù)功能的自力推進(jìn)的、自行提高的規(guī)則把人與大地的根本聯(lián)系中剝離出來，并且將此種聯(lián)系一刀兩斷。人的個(gè)性似乎不斷地變得模糊，逐漸在大眾產(chǎn)品、大眾傳媒的影響下以及在單調(diào)乏味的、問題嚴(yán)重的都市化的擴(kuò)展中消失了。傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀念正在崩潰。由于技術(shù)革新無窮無盡，連續(xù)不斷，現(xiàn)代生活備受前所未有地令人惘然失措的急遽變革的折磨。巨型和喧嚷、超量的噪音、高速和繁雜支配著人類的環(huán)境。人類居住的世界正變的像其科學(xué)的宇宙那樣充滿物質(zhì)性。由于無所不在的千篇一律、空洞浮泛以及現(xiàn)代生活的物質(zhì)至上主義，人類在一個(gè)被技術(shù)統(tǒng)治的環(huán)境里保持其人的屬性的能力似乎是愈益可疑的。在許多人眼里，人類自由、人類駕馭其創(chuàng)造物的能力的問題現(xiàn)在變得越來越尖銳了。（頁398—399）　　

但是，更加需要這些人文主義的批判的，是科學(xué)所造成的事與愿違的后果的更加令人不安的種種跡象。地球的水、空氣和土壤的嚴(yán)重污染，多種多樣的對動物和植物生命的有害影響，無數(shù)物種的滅絕，全球范圍的森林濫伐，表土的侵蝕，地下水的枯竭，有害廢物的大量積累，溫室效應(yīng)的明顯加劇，大氣臭氧層的破損，地球的整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的根本的混亂——所有這些可怕的嚴(yán)重問題變得日益復(fù)雜，影響與日俱增。即使從人類的短期觀點(diǎn)來看，不可替代的自然資源的加劇耗盡已成為一種令人憂慮的現(xiàn)象。重要資源依賴外國供應(yīng)，給全球的政治和經(jīng)濟(jì)生活帶來了一種新的危險(xiǎn)。對社會機(jī)體的新的禍害和重壓不斷地出現(xiàn)——都市的過度發(fā)展和過度擁擠，文化和社會的無限性，令人麻木的機(jī)械勞動，日益增多的災(zāi)難性的工業(yè)事故，汽車和飛機(jī)旅行的死亡事故，癌癥和心臟病，酗酒和毒癮，促發(fā)思想遲鈍和文化貧乏的電視，犯罪級別的不斷提高，暴力，心理疾病——直接或間接地與科技文明的發(fā)展捆綁在一起。甚至最令人歡欣鼓舞的科學(xué)成就也頗具悖論意外地帶來新的和緊迫的問題。醫(yī)學(xué)解除了人類的疾病，降低了人類的死亡率，兼之食品生產(chǎn)和運(yùn)輸環(huán)節(jié)中的技術(shù)極大發(fā)展，反過來加劇了全球人口過剩的威脅。在其他地方，科學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)了一種新的浮士德似的困境，比如那些圍繞遺傳工程的無法預(yù)料的未來運(yùn)用的科學(xué)發(fā)展。在更為普遍的意義上，在科學(xué)上尚未了解的所有相關(guān)的可變因素的復(fù)雜性——無論是在全球的環(huán)境中，還是地區(qū)的環(huán)境中，無論是在社會體系中，還是在人類身體中——使得那些可變性的技術(shù)控制的后果無法預(yù)料，通常這種后果是致命的。（頁399—400）　　

                    （四）　　

顯然，西方思想家，包括自然科學(xué)界的頂級大師如惠勒、霍金等，除了意識到并指出人類必將遭受毀滅性的厄運(yùn)之外，對于人類如何規(guī)避毀滅的魔咒并無良策，只能發(fā)出無奈的哀號：“隨著20世紀(jì)的發(fā)展，可以越來越頻繁地、越來越強(qiáng)烈地聽到喪鐘鳴響，宣布西方偉大的思想和文化事業(yè)幾乎每一個(gè)領(lǐng)域的衰落和滅亡、解構(gòu)和崩潰：神學(xué)的終結(jié)、哲學(xué)的終結(jié)、科學(xué)的終結(jié)、文學(xué)的終結(jié)、藝術(shù)的終結(jié)、文化本身的終結(jié)?！保ā段鞣剿枷胧贰?，頁431—432）最后，他們甚至發(fā)出了死亡的宣言：“目前我們正體驗(yàn)到某種在很大程度上好像現(xiàn)代人之死，實(shí)際上是很大程度上好像西方人之死的情形?！保ㄍ蠒?，頁486）而最無可救藥的是尚有生命指征的東方人卻自愿放棄自己的生命權(quán)，踏著死人的足跡一起邁向墳?zāi)埂２痪靡院?，美、日、中將是三個(gè)率先在地球上消失的國家。美國滅亡于霸權(quán)和奢靡，而直接要了美國人的命的就是讓美國人驕傲的核材料（包括核武器庫和核電站以及太空發(fā)射基地等）和醫(yī)學(xué)；日本則滅亡于一個(gè)彈丸之地的島國上養(yǎng)育著一個(gè)一心要雄霸世界的民族；中國則滅亡于某個(gè)政黨的專制、無能和無知已經(jīng)培植成功為遺傳基因而成為社會的行為準(zhǔn)則。簡單地說，人類在地球的零存在幾乎連一線翻盤的機(jī)會都不存在。　　

關(guān)于“美、日、中將是三個(gè)率先在地球上消失的國家”這里只作為論點(diǎn)提出來，希望世界各國就此命題展開討論。如我們知道日本的諾貝爾文學(xué)獎得主和其他著名作家絕大多數(shù)成名后都走上了自殺這一條路，世界學(xué)術(shù)界對此眾說紛紜，莫衷一是，但都沒能抓住事實(shí)的本質(zhì)。其實(shí)，這些日本的頭腦登上了世界知識的高峰以后，回過頭來再審視大和民族的民族情結(jié)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，日本除了滅亡之外，再也沒有第二條出路。因?yàn)槭澜缡悄菢拥膹?qiáng)大，而大和民族卻是那么的渺??；以渺小來征服強(qiáng)大，除了滅亡，不可能有第二種結(jié)果。所以他們想藉一死來喚醒井底之蛙的同胞們，并用他們的死來拯救整個(gè)大和民族。事實(shí)已經(jīng)證明，福島核電站爆炸敲響了日本走向滅亡警鐘，同時(shí)也將滅亡的陰影遮蓋到了全世界?！　?/p>

                  （五）　　

在現(xiàn)實(shí)生活中，東西方學(xué)術(shù)界已經(jīng)有人提出了人類的毀滅不可逆轉(zhuǎn)這個(gè)命題，但是他（她）們的論據(jù)尚不足以支持其論點(diǎn)的成立。因?yàn)樗麄兩形窗l(fā)現(xiàn)，人類的終極真理其實(shí)蘊(yùn)藏在人類智慧庫的某一種文化并且掌握在世界某一個(gè)角落的某一個(gè)人手中。中醫(yī)文化正是這樣的一種文化，在人類必將遭到毀滅性災(zāi)難來臨之前，陳子掙扎著將中醫(yī)文化，人類的這一寶藏挖掘出來，希翼能夠?qū)⒃诤诎抵忻ば械娜祟悓?dǎo)向光明。所謂曲高者和寡，陳子深深地意識到，未來越往高、深處走，能夠引來共鳴的聲音就會越少，而反對的聲音又將會越來越多。對于人類在認(rèn)識論上的這種困難我們套用諾貝爾物理學(xué)獎得主費(fèi)曼的一段話來表達(dá)，他說：“有一段時(shí)間報(bào)紙說，只有12個(gè)人懂得相對論。我不相信曾經(jīng)有過這樣的時(shí)候……但是我相信我可以有把握地說沒有人懂得量子力學(xué)?！倍返傥?溫伯格（Steven  Weinberg）相應(yīng)表達(dá)了更加悲哀的觀點(diǎn)，說：“我承認(rèn)在我的一生的工作中我感到有些不安，因?yàn)闆]有人完全理解我建立的理論框架?！保P(guān)于費(fèi)曼和溫伯格的引言轉(zhuǎn)摘《平行宇宙》（美）加來道雄著，任義生等譯，重慶出版社，2008年版，頁116）　　

陳子正面臨同樣的困境，在一段時(shí)期內(nèi)，世界上能夠100%讀懂陳子所購建的理論框架的，恐怕一個(gè)人也沒有。但無論怎樣的艱難險(xiǎn)阻，中醫(yī)文化畢竟是人類的最后一道曙光，我們來讀下面這兩段話，　　

詩人亞歷山大·蒲伯（Alexander Pope）寫道：　　

　　自然和自然規(guī)律埋藏在黑暗之中，　　

上帝說：讓牛頓去發(fā)現(xiàn)它！讓一切大放光明?！　?/p>

弗雷德.霍伊爾（Fred Hoyle）給出了核合成最引人注目的描述：　　

“當(dāng)上帝創(chuàng)造元素的時(shí)候，在計(jì)算的激動中他忘了需要質(zhì)量數(shù)為5的元素，因此重元素不能形成?！　?/p>

　　上帝非常失望，想先與宇宙聯(lián)系，全都重新開始?！　?/p>

　　但這樣做就太簡單了。　　

　　于是，全能的上帝決定以最不可能的方式糾正他的錯(cuò)誤?！　?/p>

　　上帝說：‘讓霍伊爾出來吧?！粢翣柧统鰜砹?。　　

　　上帝看著霍伊爾……讓他用他喜歡的方式制造重元素?！　?/p>

　　霍伊爾決定在星星中制造重元素，并通過新星爆炸把它們散布到四周。”　　

（以上兩段話分別引自《平行宇宙》第18頁，第48頁）　　

陳子依樣畫葫蘆，對上述兩段話分別作了鸚鵡學(xué)舌式的描述。第一段：　　

生命和生命規(guī)律埋藏在黑暗之中，　　

女媧說：讓陳子去發(fā)現(xiàn)它！讓人類大放光明?！　?/p>

第二段：　　

“當(dāng)女媧創(chuàng)造生命的時(shí)候，在捏塑生命的興奮中她忘了生命需要靈魂，因此人類缺失了必不可少的靈魂，其結(jié)果是人類邁開沒有靈魂的雙腳機(jī)械地走進(jìn)墳?zāi)埂！　?/p>

　　女媧非常失望，想先與天帝取得聯(lián)系，全都重新開始?！　?/p>

　　但這樣做既簡單又得不償失?！　?/p>

　　于是，全能的天帝決定以最不可能的方式糾正女媧的錯(cuò)誤。　　

　　上帝說：‘讓陳子出來吧?！愖泳统鰜砹??！　?/p>

　　天帝看著陳子，詼諧地說：“讓他用他喜歡的方式制造生命好了。”　　

陳子決定在自然中制造新生命，并通過自然法則讓生命無限久地延續(xù)下去?！　?/p>

在人類的生存斗爭中，不能任由職業(yè)科學(xué)家和職業(yè)政客來一錘定音。應(yīng)該承認(rèn)，在經(jīng)科主義成為新上帝一手遮天的這個(gè)時(shí)代，人文主義的話語權(quán)分貝數(shù)低得幾乎可以忽略不計(jì)。但不能讓人民被馴化成任宰的羔羊，不能讓人類一步步走向滅亡是我們神圣的天職。沒有人強(qiáng)迫我們必須去承擔(dān)這樣的義務(wù)，但我們是人類的靈魂，是人類的先知，是人類的頭腦。我們必須積蓄力量，當(dāng)全球性的毀滅性災(zāi)難降臨之后，我們才有足夠的勇氣給幸存下來的人傳輸活的信念。因此，在中醫(yī)文化的旗幟下，我們會發(fā)現(xiàn)比金錢和地位更有價(jià)值的價(jià)值——生命的價(jià)值——附有靈魂的生命的價(jià)值?！　?/p>

如果說，人類社會的發(fā)展一部分人的致富、奢靡生活是建筑在另一部分人的貧困、饑餓、疾病、恐懼乃至死亡的基礎(chǔ)之上，一個(gè)民族的昌盛是建筑在另一個(gè)民族的消亡之上，一個(gè)國家的強(qiáng)大是以另外諸多弱小國家的滅亡為代價(jià)；是一種知識對另一種知識的踐踏，是一種文化對另一種文化的侵略。那么，我們可以在這里下結(jié)論說，這樣的社會不可能是進(jìn)步的。有位歷史學(xué)家說，一個(gè)制造謊言成本很低卻收益很高的制度，就會冒出無數(shù)生產(chǎn)謊言的工廠，他們生產(chǎn)謊言，我們偽裝相信。這是一只羔羊的聲音，不管怎樣偽裝，羔羊始終都不可能逃脫被宰的命運(yùn)。人類的愚昧貫穿于整個(gè)人類社會的每一個(gè)領(lǐng)域，在“皇帝的新衣”、“指鹿為馬”的強(qiáng)權(quán)時(shí)代沒有終結(jié)之前，任何荒謬都不足以稱奇，中醫(yī)界也不能幸免。有無恥加無知的漢奸走狗、科學(xué)小丑說：中醫(yī)是偽科學(xué)。中醫(yī)界就有人出來論證說中醫(yī)是真科學(xué)。我們不能說護(hù)中醫(yī)者是錯(cuò)的，但我們可以肯定地說，為中醫(yī)辯解者是不智慧的。假如說，科學(xué)讓人類消失，偽科學(xué)讓人類存在，那么，給中醫(yī)冠上偽科學(xué)的名諱又有何妨。人類社會這種大智慧的偉大偽科學(xué)不是太多，而是太少，少得幾乎僅剩下中醫(yī)文化這一家。關(guān)于科學(xué)必將是毀滅人類元兇的這一論斷，俄羅斯著名作家布爾加科夫（1891—1940）早在100年前于《不祥的蛋》一書就做出精辟的預(yù)言，讀者可以從該書的文字中透視出布爾加科夫不凡的超前思想。死去的人沉默是因?yàn)樗呀?jīng)死去，活著的人沉默是因?yàn)椤拔摇边€活著，但愿這種荒謬的人生觀、世界觀在人類社會的延續(xù)不會太久?！　?/p>

一個(gè)膽結(jié)石的女患者，在28天中使用了45萬元的藥物，結(jié)果連命都給治丟了，這就是所謂的科學(xué)。中醫(yī)跟在這樣的科學(xué)后面跑，不啻成了殺手的幫兇。那些誠心實(shí)意要拯救中醫(yī)的學(xué)者，眼光要盯在未來和世界上，用中醫(yī)的語言來詮釋中醫(yī)，才是中醫(yī)唯一的生路。絕對不能用現(xiàn)代生物學(xué)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的概念術(shù)語來詮釋中醫(yī)，這樣做的結(jié)果只能是死路一條。鐵的事實(shí)擺在眼前，今天中國反中醫(yī)的最大力量并非來自于中醫(yī)的外部，而是來自于中醫(yī)的內(nèi)部。建國后中醫(yī)大學(xué)培養(yǎng)出來的教授、博士生、碩士生、本科生等已經(jīng)扛起了反中醫(yī)的大旗。所謂種瓜得瓜、種豆得豆，這就是所謂中醫(yī)現(xiàn)代化、科學(xué)化惹的禍?？茖W(xué)只不過是腦殘智障者用來嚇唬人的鬼話，患者最需要的是療效，一旦失去了療效，中醫(yī)無論怎樣用科學(xué)來包裝，結(jié)果只有一個(gè)：那就是被歷史連人帶藥一起扔進(jìn)垃圾堆。　　

在假大空的教育制度下，一篇被剽竊了數(shù)十次數(shù)百次的學(xué)術(shù)論文，只要換個(gè)題目，添加幾句不痛不癢的話，交上版面費(fèi)，照樣可以在學(xué)術(shù)期刊登出。難怪中國的學(xué)術(shù)論文世界排名第一，可真正有學(xué)術(shù)價(jià)值的只是可憐的那么幾篇，而震驚世界學(xué)術(shù)界的論文卻一篇也沒有。中醫(yī)大專院校的師生剛開始邁進(jìn)校園時(shí)滿懷豪情壯志，以為在大學(xué)里可以學(xué)到一身揚(yáng)名立萬的本領(lǐng)，結(jié)果卻只能是混成一個(gè)白丁，內(nèi)心的憤恨自然可想而知。此時(shí)反政府則會威脅到自身的生存，況且也無此膽子和力量。反而，將一股怨氣化為臟水潑向中醫(yī)本體，或許更能博得幾下掌聲。這就是為什么我們可以下中醫(yī)已死這個(gè)結(jié)論的原因。其實(shí)，中醫(yī)師生正是這種荒誕教育體制下的犧牲品?！　?/p>

                      （六）　　

從以上論述以及結(jié)合今天的社會現(xiàn)實(shí)，祈求政府層面來拯救中醫(yī)只能是緣木求魚。現(xiàn)在拯救中醫(yī)的唯一途徑就是來個(gè)全民族總動員，大家只要清醒地意識到：拯救中醫(yī)就是拯救我自己！那么，中醫(yī)就有救了。我救中醫(yī)，中醫(yī)救我！大家可以說：中醫(yī)跟我無關(guān)。但“我”應(yīng)該跟我有關(guān)了吧。只要有大部分人行動起來，中醫(yī)就有得救了，民族也就有了生存的希望。再往遠(yuǎn)處說，拯救人類離不開中醫(yī)文化。大家可以誰都不信，但相信一下自己總該可以的。　　

下面我們來談具體的步驟?！　?/p>

以家族為基本單位，然后再向同事、同學(xué)以及其他社交圈子拓展。在家族中推選一位自愿的、文化基礎(chǔ)較好的家族成員來學(xué)習(xí)中醫(yī)，其他家族成員每月按比例繳納固定款項(xiàng)，以供學(xué)習(xí)中醫(yī)者的日常生活學(xué)習(xí)費(fèi)用。學(xué)習(xí)中醫(yī)者不得朝秦暮楚，從承諾學(xué)中醫(yī)的那一天起，就必須立下為家族成員承擔(dān)防治疾病的義務(wù)的誓愿，而家族成員也必須對醫(yī)者做相應(yīng)的支持。醫(yī)患雙方相互愛惜，相互依存，不能因?yàn)槿粘Ｉ畹拿芷茐倪@種家族式的醫(yī)療體系的關(guān)系。目前，我們在這里倡議建立家族式的醫(yī)療體系，說起來容易，真正實(shí)施行動起來很難。因?yàn)榻裉焱{到人們生命健康的客觀環(huán)境只是以一種“蠶食”式的形態(tài)緩慢地進(jìn)行，而中國的人口又實(shí)在太多，暫時(shí)不足以觸動人們的神經(jīng)。因此，家族式醫(yī)療體系我們在這里暫且作為一種設(shè)想，但有共鳴者可以照章行動起來?！　?/p>

還有另外一種客觀事實(shí)。我們?nèi)A夏子民在長江黃河流域這片土地上已經(jīng)生存了數(shù)十萬年或者是數(shù)億年，雖然今天的中華文明被外來文化肢解得破碎支離，但其中有一部分人依然對中華文化有著難以剝離的情結(jié)。這一部分人不管原來從事什么工作，或者學(xué)過其他什么專業(yè)，都可以再來學(xué)習(xí)中醫(yī)文化。但其前提是：你必須用心打進(jìn)去，而不只是站在中醫(yī)的門口人云亦云。只要鉆進(jìn)去了，不管你是富貴還是貧賤，都會發(fā)現(xiàn)“這輩子我賺了”。屆時(shí)，你將會發(fā)現(xiàn)，什么帝王將相、世界首富都會被踩在腳下。大家只要能夠參透為什么華佗微笑著用自己的頭顱去迎接曹操的鍘刀，就可以相信陳子所言非虛。陳子坦言，要登上“大醫(yī)”的境界，則必須歷經(jīng)王國維所說的三個(gè)階級，靜安說：“古今之成大事業(yè)大學(xué)問者，不可不歷三種之階級：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上西樓,望盡天涯路?！?晏同叔《蝶戀花》),此第一階級也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！W陽永叔《蝶戀花》）此第二階級也?！娎飳にО俣?驀然回首,那人卻在燈火闌珊處’（辛幼安《青玉案》）此第三階級也。未有不閱第一第二階級，而能遽躋第三階級者。”（《王國維集·文學(xué)小言》）有志學(xué)習(xí)中醫(yī)者，我們姑且將靜安的三個(gè)境界擱置一邊，首先必須具備一顆平常心。別人說你是神棍，你就承認(rèn)自己是神棍，別人說中醫(yī)是偽科學(xué)，我們就承認(rèn)中醫(yī)是偽科學(xué)，別人說我們是非法行醫(yī)，我們就承認(rèn)自己非法行醫(yī)?？傊?，“人譽(yù)之，一笑之；人毀之，一笑之?！保R白石語）物我兩忘——乃是人生最高的樂事的也。只要我們有這種信念：誰掌握真理，誰就能掌握未來！清政府是合法的，辛亥革命宣告了清政府合法性的終結(jié)，蔣介石在大陸是合法的，照樣被趕到臺灣去。大家要學(xué)會透過事物的表象去抓住事物的本質(zhì)。美國攻占伊拉克、阿富汗是“合法”的，而伊、阿兩國人民的反抗就是“非法”的；今天，美國再次轟炸利比亞是合法的，而卡扎菲的反擊就是非法的；中國執(zhí)法隊(duì)鏟平人民賴以棲身的土房是合法的，而人民的自焚就是非法的。只有武力和權(quán)力才是至高無上的法，科學(xué)能夠幫助行使“至高無上法”者將損失降到最低?！　?/p>

    這里留下一個(gè)問題讓讀者去詰問中國的科學(xué)家、學(xué)者：利比亞人民應(yīng)該相信卡扎菲還是應(yīng)該相信奧巴馬？這個(gè)問題也可以作為今日中國轉(zhuǎn)基因問題的提問?！　?/p>

今天，在人類的智慧庫中，沒有哪一門學(xué)科能夠宣稱自己掌握了絕對的真理。當(dāng)科學(xué)必須用強(qiáng)權(quán)來裝飾自己時(shí)，科學(xué)也就親手挖掘了埋葬自己的墳?zāi)?。如果動機(jī)和結(jié)果都與人性的倫理道德相吻合，就是最大的合法。真理永遠(yuǎn)高于法律！法律是由人來制訂的。權(quán)力既得者在制訂行業(yè)法律時(shí)，總是將自己放在最有利的一面。我們不能因?yàn)橛蝎F性的惡法存在，就羔羊式地放棄了人的行為準(zhǔn)則。　　

現(xiàn)在陳子要求大家馬上著手去準(zhǔn)備兩本書：一本是《實(shí)用中醫(yī)學(xué)》（上、下兩冊），由北京市中醫(yī)學(xué)院和北京市中醫(yī)學(xué)校合編，北京出版社出版，1975年6月第1版。另外一本書是《中醫(yī)按摩療法》，北京宣武醫(yī)院曹錫珍遺著，人民體育出版社出版，1979年1月第1版。這兩本書現(xiàn)在書店已經(jīng)沒有，大家看看是否能夠在網(wǎng)上下載。如果有足夠的人數(shù)想跟陳子學(xué)習(xí)中醫(yī)，則可聯(lián)名要求出版社再版?！　?/p>

第四講是《宏博典雅：學(xué)好中醫(yī)文化之怎樣有效學(xué)好中醫(yī)學(xué)》，原定的其他講座順延?！　?/p>

最后有一點(diǎn)需要引起大家注意的是，中醫(yī)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》是人類智慧庫中的“葵花寶典”，除非你對自己的國學(xué)根底有十二分的自信；否則，先不要急于碰它。等到在臨床上滾爬幾年后，積累了一定的臨床經(jīng)驗(yàn)后再去研究它不遲?！秲?nèi)經(jīng)》是成書于二千幾百年前的一本綜合性經(jīng)典著作，今天，有少數(shù)的宵小利用該書來獲取名利，隨便在《內(nèi)經(jīng)》一書中摘錄幾段或幾句話，然后天花亂墜胡謅一些屁話，再以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為書名署上自己的名字。中醫(yī)愛好者不明就里，以為這就是原版的《黃帝內(nèi)經(jīng)》。但這些現(xiàn)代版的《黃帝內(nèi)經(jīng)》其內(nèi)容傳播基本上大多是誤人子弟的錯(cuò)誤信息。在一定程度上，這幾個(gè)宵小為了個(gè)人的名利，有意無意地客觀上充當(dāng)了消滅中醫(yī)的推手。至于其他方面的，事實(shí)已經(jīng)擺在這，正如歌德所說的“理論是灰色的”。只要中國的理論界不改變在放屁和寫學(xué)術(shù)論文時(shí)，總是忘不了套上某位政客的謊言來裝飾自己的文章這種奴性思維，則中醫(yī)復(fù)活的概率幾乎為零?！　?/p>

什么時(shí)候人類的霸權(quán)、專制、獨(dú)裁、資本、權(quán)力等一切人為的貪婪習(xí)性能夠?yàn)檎胬碜屄?，什么時(shí)候人類才有在地球上繼續(xù)存在的希望。但愿這一天不要在毀滅人類之后。只是從日本的核災(zāi)難中可以推斷，某些國家甚至是全世界，恐怕永遠(yuǎn)也等不到這一天。在科學(xué)這只怪獸的淫威下，人類已經(jīng)完全失去了傳統(tǒng)意義上的生存權(quán)，沒有一個(gè)人能夠聲稱自己可以僥幸地逃脫科學(xué)的懲罰?！　?/p>

自由是打拼出來的，生命是靠智慧和勇氣來捍衛(wèi)的！　　

全世界人民攜起手來！將那些已經(jīng)喪失靈魂的人類“超級病毒”“超級細(xì)菌”統(tǒng)統(tǒng)掃進(jìn)墳?zāi)?，把人類?1世紀(jì).　　

——做成一個(gè)召喚自己靈魂的一個(gè)世紀(jì)！　　

　2011-4-30　　　

聯(lián)系地址：廣東省汕頭市中山路189號1幢205房　　

郵編：515041　　

電子郵箱：[email protected]　　

電話：0754—88530782　　

附：參考資料（網(wǎng)絡(luò)搜索）：　　

1、學(xué)好中醫(yī)文化是實(shí)現(xiàn)人生最高理想的不二法門　　

2、緊急呼喚：警惕美國生物核武器新一輪的襲擊（上、下）——中華民族必須筑起新的血肉長城　　

3、不能讓毀滅中華民族的陰謀得逞（陳欽陞）　　

4、退出世衛(wèi)是中華民族的三條救亡線之一（陳欽陞）　　

5、就《退出世衛(wèi)》一文答“同是醫(yī)者”同學(xué)（陳欽陞）　　

6、兄弟！中華民族！交給你們了?。悮J陞）　　

 7、特急驚魂：學(xué)好中醫(yī)文化的反現(xiàn)實(shí)意義和反歷史意義（上）　　

——中醫(yī)文化智識系列講座第二講　　

8、就《反現(xiàn)實(shí)意義》一文給一位奇才的回復(fù)　　

9、俗與社會主義　　

10、跳梁小丑與中國的路在何方　　

11、特急驚魂：學(xué)好中醫(yī)文化之反歷史意義　　

——中醫(yī)文化智識系列講座第二講（下）　　

12、為什么將中華民族馴化繁殖成禽獸暨告全球華人同胞書　　

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