呂吉山點評：寫給國家衛生部長的建議
(2011-01-31 14:07:04)
時間醫學科普作者尤金良為什么憂心忡忡
作者：呂吉山
最近，尤金良先生特別憂心忡忡，大年初一他都無心在家，到上海找他的老師請教他日夜憂慮的問題去了。尤金良在擔憂什么?是什么使他坐臥不寧？
他30多年對時間醫學的科研成果未能引起人們的足夠重視讓他急。去年以來，他停止手頭所有能賺錢的機會，集中精力做一件事：那就是他要在2011年1月1日開始，在網上每天發布當日時辰不同時間段的“人體健康天氣預報”。這個預報會告訴人們，今天幾點到何時，你的身體會發生那種變化？對策是什么？包括該吃什么不該吃什么?心肝脾肺腎等會在何時盛與衰？人在此時應該注意什么就會有效自己保護自己，從而達到治未病的目的。但一個多月過去了，他無償為大眾服務的公益行為沒有收到他的預計效果。既使是他身邊最近的友人對他的忠告也難以“執行”。不是他的成果不好，而是人的落后習慣一但形成就很難改變。尤金良要拿出大量的時間去說服那些暫時不愿接受按照時辰要求進行養生的理念。
他應用五運六氣中醫學說，對今年預測疾病發生或流行的研究結果不能有效報告國家有關決策領導讓他急。早在2002年，國家有關專門研究五運六氣學說的專家，就在非典發生以前就預測出2003年將有大的疾病要流行，但科學的聲音往往很微弱，專家的重大研究成果并沒有引起國家足夠的重視，之后造成的被動已勿需贅述。尤金良作為民間的中醫五運六氣研究人士，他在去年就對今年的疾病有關預測做出反復驗證實驗，他早想把他的衷懇意見報告國家有關決策者供參考，但無奈他人微言輕缺少渠道讓他急。
尤金良急的背后是一種對國家對人民高度負責的責任感、緊迫感、危機感、使命感。俗話說，大隱于市，民間確有高人。有哲人說，人往往不是死于疾病而是死于愚昧。尤金良迫切想要盡快告訴人們的實際上是一種老祖宗給我們留下的大智慧大明白道理。因為我國13億人口中僅有3%的公民具有基本的科學素養，絕大多數還需要“灌輸”科學道理。尤金良作為我國第一部時間醫學科普讀物作者，他為國人提高綜合素養做出的努力難能可貴，值的喝彩！
徐乃靜：何以83歲高齡為中醫拼命
作者:呂吉山
為了這個囑托,徐乃靜跑遍了北京周邊的區縣,她要為這么多學員說話,辦事,學習深造找一個家,找一個大家來了能吃飯能睡覺能讀書學習的環境。在北京平谷的萬畝桃鄉，她不惜砸鍋賣鐵向親戚朋友借錢,租用這里的占地面積約15畝,建筑面積近四千平米的一處院落拿下來。她帶領弟子們在這里，發揚南泥灣精神,自己動手,豐衣足食.去年十月,筆者在這里看到了徐老率人種的西紅柿,黃瓜,豆角,茄子,南瓜,紅薯,籮卜。當時的院子里放滿了剛從地里拉回，尚未打曬的各種豆類作物.
呂吉山點評:徐乃靜微弱的拼博說明了什么?
走近《治未病時辰手冊》作者尤金良（上）(2010-12-14 18:18:59)
古人云：上醫醫未病，中醫醫始發病，下醫治已病。先哲早已告訴眾生，真正的、最好的醫生是讓你不得病。據國家有關權威部門統計，我國糖尿病、高血壓、心血管、腰頸椎間盤突出、骨質增生、肺栓塞、老年癡呆癥等慢性病醫療開支已超過GDP的增長幅度。有關專家指出：如不加以有效遏制，近年內全國慢性病發病率，將會出現“井噴”的嚴重后果，形勢十分嚴峻。在“甲流”曾大流行期間，相當多的人感到十分恐慌，但北京大學醫學部公共衛生學院主要負責人卻指出：我國真正讓人最擔憂的，不是“非典”及“甲流”那樣的瘟疫大流行，而是數億人已患的慢性病，這才是真正可怕的。由此造成的巨額醫療經費開支，由此給家庭帶來的沉重經濟負擔，由此給個人帶來的終身疾病及無休無止的痛苦，甚至將疾病遺傳給了下一代的災難性后果。究其原因，最近的一組官方數據很能說明問題，那就是我國真正具有科學素養的公民還不到百分之四。
1984年我國醫療衛生開支經費約140多億元，但截至目前已超過一萬多億元，這是多么觸目驚心的現實。如何有效遏制慢性病的“井噴”發生？答案只有一個，必須采取切實有效地健康科普教育措施，以提高全民族的科學素養。最近，浙江籍的道醫養生學者尤金良先生、歷時三十多年研究并創立的，我國第一部時間醫學科普讀物——《治未病時辰手冊》書稿已寫作完成，這部依據以陰陽五行、八卦、干支、二十四節氣、二十八宿、赤道等中醫理論學說的經典為基礎，結合天文、地理、氣象、物象、音律、術數等多學科的精華，聯系廣大群眾日常預防疾病的實際，展現的是整體而逐步成熟的時空中醫學術養生文化，對我國乃至人類有效地運用東方智慧預防各種疾病的發生，將起到難以估量的重要作用。以下是記者對尤金良先生的一次訪談。
記者：數千年來，養生文化一直是先賢、智者、道醫和中醫祛病養生特別崇尚的生活方式，至今仍在有較高素質的人群中普遍傳播應用。它是讓中華民族在幾千年來賴以生存，繁衍生息發展至今的重要法寶。由于傳統文化的失落，近百年來，這些智慧的結晶漸漸地被人們淡忘了。相當多的人將健康交給了藥片，將疾病交給了醫生，將生命托付給了別人，您為何執著地傳承創新老祖宗留下來的這些民族瑰寶？
尤金良：首先是一種責任感、緊迫感、危機感，以及強烈地使命感。在人類文化有據可考的漫長歷史長河中，中華民族富有智慧的先人們，不僅創造了指南針、火藥、造紙、印刷術等“四大發明”，更有陰陽五行、節氣、太陽歷法及五運六氣學說等豐富的中醫經典文化體系，這些遠比四大發明還要早數千年的傳統文化，是古人為了在探索頑強生存、擴大生產的不斷實踐中，逐步地不斷去摸索農時，反復觀察天體運行、測算“天之度”和“氣之數”的結果。
這是中華民族的先人留下的多項“世界非物質文化遺產”瑰寶。尤其是傳統道醫學、中醫學的養生觀，在健康生活方式上也為世人所關注。這是華夏文明的偉大創舉！而且時至今日，仍在造福并直接或間接地影響改變著我們的生活方式。
這本時歷，是按時辰的五行盛衰等原理，對應當日的干支、經脈、穴位按摩、食療等養生提出的具體建議；不僅體現了道醫學、中醫學個性化養生思想理念，而且在掌握養生文化常識的基礎上，體現富有個性的時令選擇性功能，具有較普遍的適性，在應用效果上會事半功倍，豐富了中醫養生文化。
記者：您在書中重點講到《內經圖》與《修真圖》的應用，但對現代人來說，這些古典的中醫學術思想，讓人們望而生畏，十分難懂。您認為這些古文化遺產，能在大眾人群中普遍進行推廣嗎？
尤金良：大家知道，孔子的《論語》已經幾千年了，過去大家感到《論語》離現代人太遠，根本用不上。但北京師范大學的教授在央視的《百家講壇》上卻把它講活了，而講師于丹也由此成了國內外聞名的學者，讓千千萬萬國人由此得到啟迪，受到國學的普及教育。因此今天的國人對孔子的《論語》已不陌生，而且相當多的人對它還非常向往，日常生活中往往出現言必提《論語》個別經典詞句的生動現象。再說古人的《修真圖》，我作為科普作者，首先要將它普及，通過加工轉化奉獻給孩子的父母。比如，作為家長，一般都望子成龍、望女成鳳。而《修真圖》重點強調養生關鍵在于打通督脈，這樣既能激發孩子的潛在靈感，又能開發出學子的陰性思維，打開藏在人體內深層的智慧能量和通道。對孩子在學習、創造、發明等方面鋪設了較科學的軌道，能有效地讓孩子們進入到新的學習境界，有大量亟待挖掘的寶藏。
因此，我建議從孩子一出生即開始做起，父母可每日按照時歷手冊中“二十八宿”欄里的要求，輕輕敲打一個對應穴位；堅持這樣做，對您孩子的智力發展十分有益，會比別的兒童明顯不一樣，將來智力發展的速度，也會讓您感到驚喜。采用此種方法后，孩子通過調整內臟，營養會重點輸送在腦突軸，效果會不斷顯現。二是對于在校的學生，如果能每日按照穴位輕輕地進行敲打，與天人接通二十八穴，他在學習時會比以前更寧靜，記憶力也會明顯提高。對于有創造力潛質的學生會更好，只要能堅持并約在一年后，我們還會用食療，助孩子的智力和學習成績更上一層樓。三是時辰手冊更是會讓老年人受益。如堅持每日輕敲一個對應穴位，可以打通因年老體衰、血脈滯結的不言現狀，隨著年齡的增長，人的體質將不斷衰退，最常見的是先彎腰后駝背。督脈的暢通與否，關系到生命的長短與智力高低；只要督脈挺拔，就能保證氣血的暢通無阻，就會有效促進腦的活力，不失為預防、延緩老年癡呆癥疾病的綠色養生好方法。
記者：在道教史上，“道教”一詞曾被賦予過廣泛的含義，儒家、墨家、道家、陰陽家以及佛家等，都被自命或被認為是“道教”。但這種含義上的“道教”，這不是我們主要關注的，您作為道家養生學者，認為道家養生文化的主要核心是什么？
尤金良：過去我們研究的“道教”，一般是指在中國古代宗教信仰的基礎上，沿襲方家、仙道、黃家、老道的某些宗教觀念和修持方法而逐步形成，以“道”為最多信仰，在古代信仰道教的人，一般相信通過某種實踐并經過一定修煉有可能長生不老，或成為神仙的古老傳統宗教。它尊崇老子為教主，奉《道德經》為主要經典，並往往對其進行了宗教性的闡釋。但今天人們已深刻認識到，人不可能長生不死，但確實可以通過科學的日常養生達到長壽；人不能成為神仙，但人通過正確地洞養，確可以成為百歲以上的長壽老人。
記者：您過去多年積累的時辰養生文化，過去被稱為《秘藏時歷》，應該理解為過去是秘密的而又不輕易外傳的。但您將它進一步創新、完善，創編出適合大眾的科普讀物，公開傳播造福群眾，可以說這是一件功在當代、利在千秋之舉，它的主要特征是什么？
尤金良：根據人體穴位開闔與運氣、氣化相結合的現象，以道家“博物學說”的獨特視角，形成了較完整的道學養生心得與成果。它匯集“空靈修持法”、“五行歸納法”、“八卦養生法”、“子午流注法”、“靈龜八法”等精華，同時集儒、釋、道、武、醫家等養生學說的經典技法。充分調整人體氣血盛衰與外界氣化、引力、波動等自然變化規律，用同步最佳時辰去開闔人體穴位及經絡，從而起到養生、保健、延年益壽的效果。古老的時辰醫學養生文化遺產實際上是“博物學”，它凝聚了華夏先人的智慧結晶。道醫學的“天人合一”養生法，也是中華養生文化之瑰寶。掌握運用好時辰養生方法，對減少人們無數的疾患痛苦和保障身心健康，必將起到事半功倍的效果。也給國家醫療改革降低成本、提高經濟效益、道德修養和文化事業的發展，以及社會和諧的整體精神面貌起到重要的推動作用。
道家醫學認為：不同時辰出生的人，五行難全，但可以通過后天進行調節、按時辰盛衰的變化用食物來補充，以達五行平衡之效果。二十八星宿中，每天均有一宿在當值，以此給人類釋放它的能量而影響人體經脈、穴位變化和作用。我們可以通過查找對應其體內的臟腑和“天人合一”穴位按摩，以祛病養生。在時辰五行表中，注明了年、月、日、時五行盛衰及歸屬，這為父母給新生兒女取名，增、減五行提供了參考資料，從中可獲取先天素質的資源；也可為中醫診病、修煉者、養生者、保健者、患者等提供需求的信息。《治未病時辰手冊》中詳細注釋了時辰的旺衰。我們認為補全五行，并可超越吉兇。食補是“藥食同源”的重要組成部分。食補，也是一種藥補，看似簡單，實則非常復雜，歷代養生家對食補非常重視。正是基于此，我們用授人以漁的文化理念，撰寫了這本時歷，供大家對照自身的體質，去仔細品味、實踐和應用。
記者：據了解，您是道家西派傳人，而大江西派據說是由清朝咸豐、道光年間李涵虛所創，又稱西派與丹道的北、南、東、中各自分流竟爽，流傳甚廣。而此派，奉呂洞賓為遠祖，據說歷代英杰輩出，著述頗多，請談談您的師父及有關情況好嗎？
尤金良；我的師父陳毓照，祖籍是浙江寧海，現居住上海，生于1926年，屬西派第五代，法名，天樂之，一生好道，尊重儒、釋、道三教。解放前曾拜丹道名流楊中一、唐宗堯等為師，盡得真傳，現為山水丹道院長，為道家西派德高望重之耆宿。著有《丹道養生道家西派集成》，被譽為“歷史上道家西派經典的首位重士結集”。陰陽五行、八卦、二十四節氣、二十八宿、赤道、七矅、十二星等天文知識，在盤古時代已形成，到了商代已非常成熟。但到了唐朝，因玄學參入，出了李淳風、袁天綱等超人。之后，因種種的歷史原因，慢慢地將天文知識的理念漸漸消退了；但秘密流向民間的（空靈門）保留了下來。因天文知識原歸在“鴻范九疇”里，屬皇室內的秘學內容、民間無從知密。所以（空靈門）能傳下來，純屬偶然，其中演繹了多少故事，已無從考證。
如今是盛世和諧，我們也不應藏之秘中。想來“歷代祖宗”們也不至于怪罪我向大眾普及推廣的做法！由此，發起改編《秘藏時歷》，以慧澤民眾。我從小受的舅父懸壺濟世的中醫熏陶，師從時世高尊，修煉內外丹，運用袪病健身的養生術。為弘揚中華傳統文化和道醫仁術，因此進行創編《時辰養生手冊》。
德國哲學家黑格爾在《哲學史講演錄》中，對“中國道文化”有精彩的闡述：“明白道的本原就掌握了全部的普遍科學，普遍的良藥，以及道德”。由此深刻地影響了德國和歐洲對中國道學、道醫文化的研究、理解與關注。作為
走近《治未病時辰手冊》作者尤金良（下）
(2010-12-14 18:24:38)記者：請談談您撰寫的時辰日歷與有關中醫學術理論的關系。我看到您從元月一日開始，對時辰干支、即北京時間23：00
尤金良：《黃帝內經》是中華醫學理論淵源的基礎，諸如天文、氣象、歷法、物候、生物、心理、數學、考據、養生，以及文、史、哲等，它是無不涉及的博物學。是中華古老經典學術成果之瑰寶！也是中華國粹精華之一。基于上述的理論，熔融了（空靈門）“秘藏時歷”，空靈修持法、道醫、中醫等技法。英國天文學家沙里斯，對東方“中國道文化”的博學思想理念是十分崇敬的，在其《新科學的誕生》一文中說：前進的惟一道路是轉過身來重新面向東方，帶著對它的興趣以及其深遠意義的理解離開西方的污穢，朝著神圣的東方前進。在所謂學術無中西之分的蠱惑下，深受西學背景的侵淫與污染，其張冠李戴，采用移花接木的手法宣傳虛假學術，才是真正的偽科學！
例如：《素問·上古天真論》中說：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常……”“其知道者”中的“者”字，指的是知道天地氣化規律，又能迎合這個規律的人，簡而言之，就是懂“道”的人。“法于陰陽”是指效法陰陽，能順從陰陽，理解陰陽的變動和轉化，使自己在陰陽矛盾的轉化中，保護和調節自己的陰陽平衡。“和于術數”，所謂“術、數”，概括地說，指的是干、支的組合衍化為五行，知五行才能法于陰陽，“術”和“數”大體指的就是干支、陰陰五行。這里的“和”，可理解為“用”；用這個術、數來指導下列談到的“食飲有節”，這里的“節”，包括了五行，干支和陰陽的相參；這里的“陰陽”，可以解釋為氣化的升和降，在五運六氣的升降中去歸納陰陽，亦即三陰、三陽，在泉、司天的相互轉換中去尋找適合于養生的契機。其中，就包括了飲食中的陰陽，這樣才能“春秋皆度百歲，而動作不衰”。
記者：上醫治未病一說，的確是真理。但對未病的治療千頭萬緒，甚至像是老虎要吃天，該從何著手呢？我們至少應該明白，不同時辰將會有些什么病可能發生？何種疾病隱患存在？才能做到有的放矢，防患于未然。其中，您歷書中講到是五行對五臟，譬如：火大要辨陰陽屬性，而后適時，撤木，滅火、揧金，養水。如此之類，即從源頭上找到了對應的方法，其中道理何在？
尤金良：由于人的脾胃對營養吸收是很有限的，并非多多益善。如果超量了，攝入多余的營養就變成了垃圾，還要依靠腸道排泄出去；如果運輸過程再出了故障，久而淤積在體內的垃圾就變成了毒素，這也是人們易患現代病的根源之一。如果某一臟腑的營養供應不足，它就變得虛弱無力，其母臟又不能多補充給它，或相克之臟腑又乘機肆虐。如此，這一臟腑必定受傷無疑。
所以，古人以“補虛、瀉實”法的理論來處理日常飲食，雖然個體的素質至關重要，但天地之波、共振頻率是個重要的關鍵。如果我們先弄懂共性，再去對照個體差異，這對加深自我保健的理解，將無疑是個快捷的認識方式。《生氣通天論》說：“夫自古通天者，生之本、本于陰陽、天地之間，六合之內、其氣九州島、九竅、五臟、十二節，皆通乎天氣。”指的是所有人的九竅、五臟之氣，本同于天地之間，六合之內，同天地之氣相通，無時無刻不在和碩大的宇宙“同呼吸、共命運”。“蒼天之氣，清靜則志意治，順之則陽氣固，失之則內閉九竅，外臃肌膚，衛氣散解，此謂自傷”。其意是說，蒼天之氣清靜和順就能固陽氣，并指出不去順從蒼天之氣，就會導致自己傷自己；要避免自傷，就必須懂這個道。如何懂這個道，那就要依仗于術數，通過“術數”進行推理排列，就能理解和掌握至人、圣人、賢人其治未病的方法。
記者：您獨創的時辰手冊特別強調用時辰食療養生，并為眾生開出了詳細的食療細則，突出體現藥補不如食補的原則，您的這種養生觀是如何形成的？
尤金良：我國是一個有著悠久食療歷史的文明古國,而“藥食同源”,
《素問·藏氣法時論》說：“毒藥攻邪，五谷為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之……四時五藏，病隨五味所宜也”。所言“五色”即:“
記者：您將時間醫學研究與食物的生長期相結合進行了精彩的表述，全文栩栩如生，確讓人通俗易懂，受益匪淺。過去極其深奧的五運六氣學說，在您的書里也闡述得易學易懂，其秘訣何在？。
尤金良：我國地域境廣，日照時間和溫差大，各地應依天時地宜時令之谷蔬為佳品。人們也應利用天時地宜的時間適時“食歲谷”，以滋養身體；而不應去追求非時令的食物。孔老夫子指出，“不時者,不食。”絕不是當時沒有反季節食物。他在《論語·鄉黨》中就曾有過精確的論述。如早春溫室大棚里種植的西紅柿，外觀美麗，一方面食之無味，另一方面，菜農在不同時間用了化學肥料，甚至還用催紅素等化學藥品催其早熟，好端端的蔬菜卻有了大量的人為毒素。而心里美蘿卜，外貌平平，切開則粉嫩美觀，味鮮可口。原因何在？這是因為西紅柿的正常時令在夏秋，早春結出來的，不是當時令的，而心里美蘿卜則是當時令的食物。此所謂“得天助者得其氣，失地助者失其味是也。”
所以，要掌握五運六氣原理，簡稱“運氣”。中醫學稱，研究氣候變化規律對生命活動影響的學說。運，指五行運行。氣，中醫稱六種氣候，也稱“六淫”即：風、寒、暑、濕、燥、火，對陰、陽、風、雨、晦、明。天干定運，地支定氣。結合陰陽、生克理論和六氣的流轉，推60年氣候變化及對疾病發生的關系，引導出不同年份季節的防治疾病原則。食者就不應向種者提出:食，非時令食物的苛求，而應讓種者去更好地、應天時地宜種植出更優質的、更有利于人體健康的食物。只有這樣，才可杜絕食物栽培向“巨人癥”和“侏儒癥”畸形方向發展的弊端。這就是說，食者和種者都不應該“違天時、悖氣化”，而要“順天時、御氣化”。只有這樣，才是種植優質食物和選食優質營養食品的正道。
記者：辯證法告訴我們，凡事均應有度，食療也應同樣適度把握。您提出的時辰食療的度主要表現在哪些方面？
尤金良：根據《內經》中提出食療的一些重要原則，“同者多之，異者少之。”即言與司天主氣相同的五臟，因得天之助，氣必易勝。
一是食療的原則：如該臟腑是弱者，則應駕馭這一“天時地宜”優勢，多用與運氣相同的，使弱者得助，其它不同氣味的藥食少用。反之如，相應臟腑原本就盛的，則與運氣相同的藥食則應少用，與其它不同氣味的則多用，以其調整也。二是“同寒濕者燥熱化，異寒濕者燥濕化。”即大運與司天主氣皆為陰性，氣化（寒、濕為陰）則上半年藥食養生，應當偏于陽性，如人體臟氣偏于陰盛的，就應用陽性藥食進行調整。反之，下半年由于三陰司天則三陽在泉，所以下半年的氣化必然與上半年的寒濕司天相反,即偏陽性氣化，則藥食也應隨之趨避。三是用寒、遠寒，用涼、遠涼，用溫、遠溫，用熱、遠熱，食宜同法，有假者反常。遠即避開，意思是用寒涼性藥食時，應避免在運氣、寒氣偏勝之時。反之用，溫熱性藥食,則又應避免在運氣、熱氣偏勝之時用之，以免氣同而勢更增。但又指出“有假者反常”，即如果身體狀況或病情需要時，就應靈活掌握，如身體虛寒者,夏天同樣可以用陽熱性藥食。比如身體壯熱者，冬天仍然可以用涼陰性藥食。
綜上所述，運氣的藥食理論，高度重視運氣、氣化對動植物生、長、化、收、藏的影響，強調運氣、氣化與生物（包括動、植物）氣化的通應關系。因此在藥食的優質采集方面，有著重要的指導意義。尤其對食療方面，強調藥食的性味，為運氣所化生，故藥食的服用原則，也應以運氣、氣化規律為指導，配合“五道”修身養性的五法：即，養體、養目、養耳、養口、養志。《呂氏春秋·孝行》說“養有五道，修宮室、安床苐、節飲食、養體之道也；樹五色、施五列、養目之道也；正六律、和五聲、雜八音、養耳之道也；熟五谷、烹六畜、和煎調，可謂營養炙口，養口之道也；和教色、說言語、敬進退，養志之道也。此五者，代進而厚用之”。開創了“中醫藥食學”養生、養性的廣闊天地。
記者：我對五運六氣學說的了解，源于2003年的“非典”時期。后來我才獲悉，當時,國內中醫學術界權威部門的有關專家學者，早在“非典”前夕就運用五運六氣學說，已預測出中國將有一場大的瘟疫將會到來，讓我感到十分震驚。由此引起了我對五運六氣學說的高度關注，這種科學地準確預測，盡管當時沒有能夠很好地制定出防范措施，但五運六氣的巨大學術價值，確具有勿庸置疑的科學性。您在時辰手冊中是如何認識與表述五運六氣的？并讓這些過去的深奧理論，通過科普轉化讓其變得通俗易懂？
尤金良：五運六氣，是古人對空間運變節律性周期的認識；是中證關系醫理論的精華，對于指導養生、保健、疫癘的預測和治療，都具有重要意義。運氣，是五運六氣的簡稱。“運”指木、火、土、金、水在五個階段的相互推移；“氣”指風、火、熱、濕、燥、寒六種氣候的轉變。運氣學說是中國古代研究氣候變化及其與人體健康和疾病關系的學說，在中醫學中占有比較重要的地位。
《黃帝內經》中對其有相關的闡釋。“六氣”為：厥陰風木、少陰君火、少陽相火、太陰濕土、陽明燥金、太陽寒水。一年六氣的六個階段是：從大寒至春分、為初之氣，從春分至小滿、為二之氣；從小滿至大暑、為三之氣，從大暑至秋分、為四之氣；從秋分至小雪、為五之氣，從小雪至大寒、為終之氣。五運的五個階段，分別延長近一個節氣。每年常規的五運六氣變化稱作，主運、主氣，每年不同的五運六氣變化，稱作客運、客氣。客運、客氣影響主運、主氣稱作加臨。影響全年的最大客運稱作大運。影響上半年，特別是三之氣的客氣，稱司天之氣。影響下半年，特別是終之氣的客氣，稱在泉之氣。
記者：子午流注是您創編時辰手冊的重要理論根據之一，而子午流注過去僅在中醫學術界人士有極少數人能夠明白，而讓大多數人能夠有所了解并自覺掌握，這是一個很難的過程，請您談談對“子午流注”的一些認識、傳承及創新過程？
尤金良：子午流注是中國古代針灸治療配穴的方法，也是針灸取穴中的高層次思維模式，也是以干支推算經氣盛衰、開合規律，以指導取穴的理論與方法。其源緣淵于“五十營”理論，認為人體經氣的循環與天周二十八宿相應。該法以十二經中的六十六個“五腧穴”為基礎。【即井、滎、輸、經、合五個特定穴位總稱。均位于肘、膝以下連原穴，共六十六穴。“所出為井，所溜為滎，所注為輸，所行為經，所入為合，二十七氣所行，皆在五輸也。（《靈樞·九針十二原》）”】結合天干、地支、五行、生、克,并隨日、時的變易，推論十二經氣血運行中的盛衰、開闔情況，作為取穴的依據。此法與“靈龜八法”，同屬按時配穴法。
記者：您提到的靈龜八法又是什么呢？它在時辰手冊里具有什么樣的重要位置？其中的道理何在？
尤金良：靈龜八法亦稱“奇經納卦法”,是把《易經》八卦結合九宮說和人體奇經八脈的八會穴相配合，并結合時日、干支推算得出的行針方法。靈龜八法納八卦的原因,是因為八卦不僅有象征陰陽消長的時間優勢，而且還是方位空間的標志。八卦是四方四隅的，因此八卦是陰陽對立統一時空關系的縮影，靈龜八法納八卦,正是借用了八卦這一優勢。九宮,是以北極星為坐標，通過北斗星座圍繞北極星旋轉一周而形成的紀時法，即所謂北斗視運動。九宮由太乙行九宮而來，最早見于《易緯·干鑿度》“太乙行九宮”即太乙移宮。何謂太乙，太者，大也。太，又作太虛講，太虛乃謂無極。“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，在《周易
八脈交會穴，即為奇經八脈，具有統帥、調整及維系十二經脈的作用。指十二經上有八個與奇經八脈相通應的穴位，分布于人體的四肢。五星，即天空中的金星、木星、水星、火星、土星的總稱。七曜，即上述五星加上日、月二星稱其為七曜。九星，即七矅加上羅睺星、計都星，它與以上說到的九宮完全不同。再說：靈龜八法與子午流注針法，同屬于以時間為條件的針刺治療法。“靈、龜”二字取自中國古代神龜、負圖，而有八卦的傳說。靈龜八法又稱“奇經納卦法”、“奇經納干支法”。就是將奇經八脈（是指督脈、任脈、沖脈、帶脈、陰蹺脈、陽蹺脈、陰維脈和陽維脈的總稱），納于九宮八卦、八脈交會穴，納于干支之代數而按時取穴的方法，亦是古代針灸治療、配穴的方法。該法以十二經脈中，通于奇經八脈的八個穴位為基礎（內關:配，公孫，主治心、胸、胃部疾病；外關:配臨泣，主治目、頭側、面頰部疾病；后溪:配申脈，主治頸、項、肩胛部疾病；列缺:配照海，主治咽喉、胸膈部疾病。）以下是八穴“會通”八脈歌：
結合八卦、洛書的數字，隨天干、地支的輪轉，逐日、按時、推算人體氣血運行中的盛衰情況，并以此作為取穴的依據。
記者：大象無形，大音唏噓，《治未病時辰手冊》這本書，從創意到編著，尤其是書中言之有物，言簡意賅的實用性，真切地體現了大道至簡的風格。您計劃在書稿完成后將著力開展哪些工作？
尤金良：大家都真切地感受到了這樣一種事實：那就是如果一個人有豪宅住，有寶馬、奔馳汽車開，有美女陪伴、銀行有巨額存款。這樣的成功人士一般為人們所羨慕，一般認為，擁有這些財富者自己也感到十分快樂、幸福。而我今天卻認為，人生真正的幸福是一個“無”字。就是說，人最快樂的首先是身體無病無痛、心情無煩無惱、無憂無慮。健康是個1字，這個1字有了，后面全是正數，這個1字沒有了，后面全是負數。
近日，我在北京碰到一個安徽的朋友，年近40歲，資產價值已有五、六千萬元，但近年已患胃癌現已轉移到肝、肺等部位；了解后方才知道，他平時在時辰養生方面沒有一條能做到。首先是晚上該睡子午覺了，他還在熬夜，別人睡醒了，他才開始睡覺。一日三餐，本需要是分別按照時辰調理，但他最愛吃的是咸菜，最喜喝的是酒，特別嗜好吸煙。這樣違反時辰規律的人，能不受到懲罰嗎？這樣即使擁有資產幾個億的幾十個億的老板他能快樂嗎？而我的人生幸福觀則是：其最大的快樂是通過我的幫助，讓更多的人少得病、不得病，讓更多的人能夠按照時辰養生，促進更多的人因此能長命百歲，這樣會實現我內心真正的幸福。為此，今后我的主要任務就是利用一切時間，一切場合，一切機會，大力普及推廣我的時辰養生理念，讓更多地人群，甚至讓全人類都能受益是我的畢生追求。
大道無言，無為自在。老子是中國的，老子更是世界的。李約瑟說：中國文化就像是一棵參天大樹，而這棵參天大樹的根在道家。“道”永遠是無名而質樸的，它雖然很小不可見，天下沒有誰能使它服從自己，即便是一國之君王，如能夠依照“道”的原則治理天下。百姓自然會順從于其正確的領導。同樣如果一個人能自覺地讓天地間、陰陽之氣相合，自然就會健康長壽。老子有一段話，講得很精彩、生動。即“出生入死，生之徒，十有三；死之途，十有三，人之生，動之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。善聞善攝生者，陸行不遇兕(si)虎，入軍不被甲兵。犀牛無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地”。是什么意思呢？這是老子在說：“人始出于世而生，最終入于地而死。屬于長壽的人有十分之三；屬于短命而亡的人有十分之三；人本來可以活得長久些，卻自己走向了死亡之路，也占有十分之三。為什么呢？因為給自己吃的食物，以及其它物質享受的太多、太過度了。據說，善于養護自己生命的人，在陸地上行走，不會遇到兇惡的犀牛和猛虎，在戰爭中也不會受到武器的傷害。犀牛于其身而無處投角，老虎對其身無處伸出爪子去傷害你。為什么會這樣呢？因為他沒有進入“死亡的領域。”
《時辰養生手冊》就是一本讓你學會、讓你掌握今生、今世一般不會得大病，不會得癌癥，甚至不會得慢性病的科普讀物。因為你學會了用時辰治未病的本領，你就不會進入“死亡的領域”。這些感悟,
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