學好中醫文化是實現人生最高理想的不二法門
——中醫文化智識系列講座
陳子
第一講 中醫文化的具體內容是什么？
楔子
軒轅責我開生面 五六男兒乞天埋
此對出自明末清初偉大思想家，哲學家，文學家王夫之的“六經責我開生面 ，七尺男兒乞天埋。”面對國亡家破，王夫之數十年如一日“棲伏林谷，隨地托跡”完成了曠古絕今的《船山遺書》，為人類增添了一筆不可估量的智慧財富。斗轉星移，歷史正以不同的形式繼續在驚人的重復。今天，不僅中華民族面臨滅文滅種的危機，整個人類也將難逃一劫。因此盡管陳子才學力所不能逮，但以“反克諸己”之寸心，“接踵摩頂，焚膏繼晷”用筆來啟蒙那些不愿意沉淪的人起來自救，為中華民族乃至全人類留下一些可以繁衍的健康種子。
陳子身高 1.72米 ，介于五尺至六尺之間，“五六”是一個度量，跟王夫之的“七尺”意思相同。王夫之身高不可能超過 二米 ，所以七尺之稱也只是個約數(古今度量衡有差異)“智識”是智慧與知識的合稱。這里浪費讀者少許時間，順便將幾個容易誤解的詞匯解釋一下。“學好中醫文化是實現人生最高理想的不二法門”不是放之四海的標準，是相對于那些喜愛中醫文化的人群而言。人類社會的文化結構是多元的。上帝有上帝的標準，佛祖有佛主的標準；資本主義社會有資本主義社會的文化標準，社會主義社會有社會主義社會的標準；即使是在同一種制度下，各國也有各國的民族文化標準。假如基督徒去信佛教的標準，佛教徒去教堂做彌撒，那么兩者的信仰就會互換，基督徒變成了佛教徒，佛教徒也就變成了虔誠的基督徒。而同時信仰兩種宗教以上的，那么他肯定就是一位研究宗教文化的學者，哪一種宗教徒都與他不沾邊。中醫文化既不是宗教文化，也不屬于哪一種社會制度的文化，中醫文化是關于人的生存智慧的文化。因此，中醫文化的內涵不僅相對于那些喜愛中醫的人群而言，同樣也適應于整個人類社會。當然，至于那些不喜歡中醫甚至是反中醫的人士，假如聽讀了本系列講座之后，能夠改變原來的看法，那將是陳子所欲求而不能得的。無論是誰，都要了解這一點，中醫文化的大門永遠向全人類敞開著。
“六經責我開生面 ，七尺男兒乞天埋。”是王夫之一生的真實寫照，而“軒轅責我開生面 五六男兒乞天埋”卻是陳子一生的真實寫照。
中醫文化其內涵是什么？
首先我們來了解什么是中醫文化。現在我們給中醫文化下個定義：“中醫文化是對人類智慧文明的高度概括和總結。”
文化與文明的含義基本相同，兩個詞匯的解釋起源于西方的文藝復興，并且將其發展到今天數以千計甚至數以萬計的各門學科。其實文化和文明這兩個詞的意義最早是由中國先民創造的。文化是指文治和教化的總稱，南齊王融在《曲水詩序》中就這樣說：“設神理以景俗，敷文化以柔遠。”而文明一詞出現更早。中國現存最古老，約成書于3000年前的經典著作《書經.舜典》說：“睿智文明”。文明是對野蠻的教化。給文化下的定義雖然有數百種之多，但基本可以概括為“人類的一切發明創造都是屬于文化的范疇。”文明可分為精神文明和物質文明。智慧既是精神的，又是物質的。中醫文化不必要也不可能包括人類社會的一切學科，例如，核武與轉基因產品是人類的發明創造，兩者都是中醫文化所摒棄的，因為他們不是人類智慧的產物，轉基因食物其實就是生物核武器，如果沒有中醫文化這面照妖鏡，人們是不可能了解其中的來龍去脈，以及對人類潛在的毀滅性危害到底有多么恐怖。
提起中醫，包括中醫工作者在內的絕大多數人都會認為中醫只是一門防治疾病的技術學科，并沒有將中醫與文化聯系起來。相反，一些局外人從蛛絲馬跡中發現了中醫不同尋常的文化內涵，但由于沒有雄渾的技術底蘊，說著說著，就像不太熟練的琴手，跑調了。
中醫文化的具體內容橫跨社會科學和自然科學兩大體系。但并不是說是對這兩大科學體系所有子學科的總攬，而是對其中某些子學科批判性地吸收。例如，社會科學體系的哲學、文學、藝術、體育門類都是中醫文化所不可或缺的，其他某些垃圾文化則是中醫文化所唾棄的；自然科學體系的物理學、化學、數學、生物學、現代醫學、天文學等的各門傳統和新興學科都屬于中醫文化所需要吸收的范疇。其實早在2500年前，中國的先民就已經卓有遠見地構建了中醫文化這座人類歷史上最雄偉的大廈。《黃帝內經》總結性地吸收了當時中華傳統文化中的陰陽家、道家、儒家、墨家、法家、名家各家學說的思想，并創造性地與中華民族在漫長的歲月中同疾病作斗爭所積累下來的醫學技術結合起來。隨后，東漢時期的張仲景、唐代的孫思邈，明代的張景岳、李時珍以及明清時期新興的溫病學派，他們各自盡己所能，汲取了同時代的最優秀文化來豐富中醫文化的內容。我們之所以用中醫文化來包容中醫文化的核心中醫藥學，并將其提升到世界文化的高度。這是因為，從某種意義來說，人類可以拋棄社會（人在沒有形成社會之前，人類已經在地球上生活數十萬年或數百萬年以上，其漫長歲月數十倍數百倍于人類社會）而生存，但人類絕對不可能拋棄醫學而獨立存在，醫學本身就是人類智慧的產物。歷史發展到了地球村今天，中醫文化不能局限在中華文化的范疇之內，需要新的理論來豐富中醫文化的內涵。在此之前古希臘醫學之父希波克拉底、亞里士多德是集其所在時代文化于一身的百科全書式人物。而中國的宋代文學家蘇軾、沈括也加入到醫學的行列中來，《蘇沈良方》一書就記錄了他們收錄了當時民間卓有效驗的成方；晉代的道家人物抱樸子（陶弘景）以道入醫，金元時期著名醫學家朱丹溪棄儒從醫；中國歷朝歷代佛教中也涌現出不少諳熟中醫的高僧，離開中醫，河南少林寺的香火就不可能延續至今而不間斷。他們各自為傳承和豐富中醫文化的內涵做出了卓越的貢獻。以上簡單羅列的人物事例可以形象地概括醫學不僅僅是衛生部門的專有醫學，而是屬于人類的醫學。既然醫學是屬于全人類的，如果僅僅局限在生物體的研究框架之內，顯然已經不適應于人類現實社會的需要和未來的發展需要。因此，我們將醫學技術提升到一種社會文化來倡導是急時代之所需。因為為陳子從小立下救斯民于水火的誓愿，同時與中醫結下了不解之緣，并且在幾十年的臨床實踐中感悟并揭開了中國先民留下了許多不為人知的智慧和奧秘，所以，在人類今天面臨生存的危機，科學非理性研究的危機以及人為災害的危機甚至毀滅性的危機的關鍵時期，將自己所學，所得，所見，所聞，所悟用筆記錄下來，祈求中國人民乃至世界人民從這些字字珠璣的文章中能夠發現一線救亡的生機。由于陳子為中醫而生，為自然而死，自然而然地，一切著述都是圍繞著中醫來做文章。故曰：“君子從善如登，小人從惡如流。”多一個人從善，人類就多一分生機。即使如登之路既曲折又艱險，但人類絕對不能自我沉淪而如流。關于倡導中醫文化的現實意義和歷史發展意義的具體內容在下一講中闡述。假如西方人以西方的思維將本系列講座的題目改為“西醫（現代醫學）文化”，并且實事求是地將中醫文化包括在其中，那將會是世界人民的又一大幸事。
顧名思義，中醫文化的核心話題離不開中醫，中醫為體，文化為用。中醫文化就是用中醫的語言來闡述人類社會的種種客觀現實。傳統的中醫文化與中華文化打上等號，新的中醫文化將從這里起步，發展成為一種世界性的文化。陳子無償地將許多尚未為人所知的知識在這里分享給包括中國人民在內的世界人民。中西醫學界人士在寫學術論文時，需要引用陳子的發現，請注明出處。當然，如果某些圖謀不軌者要將其剽竊為己有，陳子也不會向其追究責任，只要人民受惠就行。但是這些圖謀不軌者將終生留下不可抹去的污點。人類因為經濟科學時代的到來而喪失了靈魂從而被輕而易舉地馴化成為禽獸，甚至比禽獸更加不如的一個微生物，一組基因。早在19世紀，特蘭西爾瓦尼亞大學的醫學教授考德威爾（C.Caldwell）就曾經斷言：“如果生命是化學的東西的話，那么人類本身也就被降低到了實驗室的水平了。” （見《生命科學史》(美)洛伊斯·N.瑪格納|李難譯，百花文藝出版社，2002年版，頁453-454）從一個多世紀以來整個人類發生天翻地覆的變遷來回顧，事實正向考德威爾所說的目標發展。從華萊士，達爾文開創進化論伊始，人類便被不知不覺地自我禽獸化了，達爾文的忠實斗犬托馬斯-亨利.赫胥黎將達爾文社會主義推向了高峰，而其始作俑者是英國社會學家、哲學家赫伯特-斯賓塞（Herbert Spencer ，1820——1903）。斯賓塞將生物進化論引進到社會中來，“認為社會是一個有機體，可依照進化論中的變異、自然選擇、遺傳等原理發展。社會上人與人的關系就像生物體和細胞的關系一樣。不論社會還是個人，其成長過程都是量的增長”（《辭海》）。中國的嚴復又將這兩家的著作介紹到中國來，再與后來錯綜復雜的政治攬在一起，今天，“物競天擇，優勝劣汰。”已經堂而皇之寫進了歷史教科書，成為了人們的社會行為準則。而在不久之前，生物學界又掀起構建生物帝國來取代社會科學的高潮。種種跡象表明，這些現象已經嚴重地威脅到人類的生存。在“超音速飛機—航空母艦—原子彈”“加速器—計算機”由物理學主宰的20世紀，繼尼采發出“上帝死了”之后，20世紀的思想怪杰，“解構主義”的開山者米歇爾·福柯（Michel Foucault，1926—1984）發出了“人類已變成科學的對象，理性的奴隸和近代文明的異化物。原始意義的人類已經死亡”嘶啞的吶喊，標志著20世紀是人類失去靈魂的一個世紀。今天，人類處在“推土機—微生物（基因）”、“太空武器—轉基因”的物理學——生物學雙管齊下的21世紀，人類喪失的已經不僅僅是靈魂。還將軀體包括在其中。正所謂“靈魂一旦消失，軀殼的風化還會遠嗎？”
中醫文化的內涵就是一方面揭露這些鮮為普通公眾所知的殘酷真相；一方面用新的理論來更替人們那些陳舊的思維習慣，為嗷嗷待哺者提供營養全面的乳汁。中國儒家經典著作《大學》開宗明義就說：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”南宋大思想家朱熹將“親民”釋為“新民”。其實這一句話概括起來的意思是在告誡那些不愿意隨波逐流，有心向善的學子，當舊的思想理論，社會行為準則已經威脅和制約社會的進步時，必須構建新的社會道德思想理論準則，以此來影響人們的行為。因為只有這樣，人類社會才能有序健康地向前發展。從而達到“寫天地之輝光，曉生民之耳目”（《文心雕龍·原道》）的目的。在西方理論界已經發出了“自然已死”（見《自然之死——婦女、生態與科學革命》卡洛琳·麥茜特著，吳國盛、吳小英、曹南燕、葉闖譯，吉林人民出版社1999年4月出版）呼叫聲的今天，有8000年文明的東方大國——中國，假如沒有一個聲音起來回應，那么，中華民族將會再一次被世界所淘汰。陳子自知形單力薄，其道德文章辭令不足以達到“木鐸起而千里應，席珍流而萬世響。”（《原道》）。但為“繼往圣之絕學，開萬世之太平”甘愿燃燒自己來照亮社會，將中醫文化發展成為世界文化的一座新的里程碑，并以此作為世界人民的圭臬。在這里，藉中醫文化其與天地并生的無窮盡思想文化之內含，謹此向世界人民宣告，
中華民族不僅僅有以出賣民族國家利益為榮的秦檜之徒，不僅僅有假手轉基因、病毒疫苗，開著“推土機”來屠殺同胞的劊子手，不僅僅有生產垃圾文化的“國痞、文痞”“國原，鄉原”等等“超級細菌”“超級病毒”；中國自從盤古開天地之端，就有自本自根的精神，憑著這種自本自根的精神，中華民族在歷經無數次的毀滅性災難之后總能得以絕地重生。因此，中華民族完全能夠自豪且驕傲地寫下這樣的宣言：
向世界貢獻張仲景、老子、孔子、李時珍、莎士比亞、歌德、達芬奇、米開朗琪羅、牛頓、愛因斯坦這些長著世界公民腦袋的天才！
全世界攜起手來！將那些已經喪失靈魂的人類“超級病毒”“超級細菌”統統掃進墳墓，把人類的21世紀.
——做成一個召喚自己靈魂的一個世紀！
2011-1-21
附注：幾天后將發表《緊急呼喚：警惕美國生物核武器新一輪的襲擊》
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