也與方舟子講講中醫(yī)——讀《迎風(fēng)撒尿，自污一身——有感于方舟子之污蔑中醫(yī)論》有感

中醫(yī)在方舟子看來(lái)不科學(xué)的原因就是中醫(yī)這個(gè)學(xué)問(wèn)不符合西方從古希臘就遵循的分析的方法，以及近代對(duì)科學(xué)的過(guò)程的定義：觀察——假設(shè)——實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證——科學(xué)理論。而中醫(yī)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)這個(gè)階段。其次，中意的理論近乎于哲學(xué)理論，很玄乎，沒(méi)有西方科學(xué)那種有概念，判斷，推理，以及可以有實(shí)驗(yàn)室的方法能夠看得見(jiàn)的實(shí)體性的物質(zhì)成分，比如細(xì)胞、細(xì)胞膜、肽鏈，蛋白質(zhì)。等等。于是乎，中醫(yī)顯然不符合這些標(biāo)準(zhǔn)，甚至是金標(biāo)準(zhǔn)。于是，面對(duì)方舟子等反對(duì)中醫(yī)的人的詰難，支持中醫(yī)的人百口莫辯。方舟子等人顯然處于辯論的優(yōu)勢(shì)方。所以，要維護(hù)中醫(yī)的正確性，就不能落入方舟子等人所設(shè)置的圈套，因?yàn)槟沣@進(jìn)這個(gè)圈套，你就完全被控制住了。　　

既然要跳出方舟子等人設(shè)下的圈套，那就必須自己有一套。這里的原因的追索，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中醫(yī)西醫(yī)本身十分狹隘的范疇，而涉及到更加廣闊的東西方文化的領(lǐng)域。因?yàn)椴粡倪@個(gè)領(lǐng)域里著眼大文化的產(chǎn)物：西方的醫(yī)學(xué)理論和東方的醫(yī)學(xué)理論，就永遠(yuǎn)跳不出個(gè)子狹隘的圈子，只能毫無(wú)意義的相互對(duì)立相互攻軒。結(jié)果是公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理。　　

我們知道，西方文化，其實(shí)他的源頭不是西方，而是現(xiàn)在的中東，是兩河流域、巴比倫文明、古埃及文明，他包括的地域，不是現(xiàn)在的歐洲。正是兩河流域的文明和埃及文明，影響了地中海地區(qū)，影響了這里的希臘和愛(ài)琴海一帶的民族，使他們吸收了這些文明，他們的文字，他們的哲學(xué)，宗教，數(shù)學(xué)，天文學(xué)以及農(nóng)業(yè)的技術(shù)，使得古希臘文明在此基礎(chǔ)上逐漸形成，誕生了現(xiàn)代歐洲文化的源頭——古希臘文明。古希臘文明的最有成就的人就是和蘇格拉底和亞里士多德。其實(shí)歐洲現(xiàn)代文明說(shuō)穿了就是古希臘文明的繼續(xù)，無(wú)論是歐洲的文藝、哲學(xué)、法律、政治、科學(xué)，都是與古希臘文化的進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，從而形成了所謂的西方文明。可以說(shuō)，現(xiàn)代世界的文明無(wú)一不滲透著古希臘文明的精髓。這是不可否認(rèn)的事實(shí)。難怪有德國(guó)學(xué)者說(shuō)道：我們歐洲人其實(shí)都是希臘人。　　

西方的科學(xué)文明是在文藝復(fù)興之后真正開(kāi)始的。培根對(duì)此貢獻(xiàn)巨大。他奠定了科學(xué)的實(shí)驗(yàn)理論基礎(chǔ)。西方人的思維方式，是從分析開(kāi)始的。及將被思考的對(duì)象進(jìn)行分解，分成各個(gè)局部。古希臘的物質(zhì)的原子學(xué)說(shuō)，就表明了這方面的巨大進(jìn)步。當(dāng)然，早期的希臘物質(zhì)本源的認(rèn)識(shí)與東方水平是差不多的。希臘有原子學(xué)說(shuō)，東方有墨子的“端子”的假說(shuō)。但西方的分析的、邏輯的思維方式，與東方的思維方式，就有很大差別。東方人習(xí)慣于整體的去把握事物。從整體著眼，來(lái)把握事物的運(yùn)行規(guī)律和建立理論。從整體來(lái)把握事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律是很難的。因?yàn)闆](méi)有分析做基礎(chǔ)。所建立的理論，就只有宏觀的理論。中國(guó)很早就有易學(xué)，是從原始的辯證理論——陰陽(yáng)理論來(lái)解釋事物的整體運(yùn)行規(guī)律。這是一種近乎于哲學(xué)的理論。但是，整體理論在宏觀上是正確的，必然在從整體上解釋事物的整體運(yùn)動(dòng)規(guī)律上也有其正確性。在這里，我們看不到任何一個(gè)對(duì)象的運(yùn)動(dòng)著的原子，看不到生命體的任何一個(gè)細(xì)胞、蛋白質(zhì)。但是宏觀上，它逃不脫他的整體運(yùn)動(dòng)規(guī)律。我們可以看不到任何太陽(yáng)的核聚變的原子行為，但我們照樣可以根據(jù)它的宏觀的運(yùn)動(dòng)規(guī)律來(lái)建立我們的歷法。我們照樣可以從它的宏觀那變化來(lái)預(yù)知它的未來(lái)的變化。　　

現(xiàn)在談?wù)勚嗅t(yī)。古代中國(guó)沒(méi)有解剖學(xué)知識(shí)，沒(méi)有建立基于解剖學(xué)基礎(chǔ)之上的生命的觀察而建立的生理學(xué)知識(shí)。這是中國(guó)的科學(xué)乃至醫(yī)學(xué)的不足。但中醫(yī)同樣，它的思維方法就是東方的整體思維方法，宏觀的把握事物的思維方法。這種思維方法，使得中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)，等等都浸透著他的思維結(jié)果，那就是宏觀的觀察結(jié)果和理論。這種思維方式的結(jié)果是否科學(xué)？說(shuō)到底就是它的結(jié)果能不能符合實(shí)際？或者用現(xiàn)在非常時(shí)髦的術(shù)語(yǔ)：能否經(jīng)得起社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)？不是說(shuō)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)時(shí)實(shí)踐嗎？看來(lái)，由于中醫(yī)理論不能為我們提供關(guān)于人體的細(xì)胞的微觀指標(biāo)、不能提供血壓的生理指標(biāo)、不能提供X光影像學(xué)的指標(biāo)、更不能提供血液學(xué)的一切其他指標(biāo)，我們自然懷疑中醫(yī)的科學(xué)性。可是，我們不得不問(wèn)：早期的西方醫(yī)學(xué)也有這些指標(biāo)嗎？沒(méi)有。那么，自然，古代西方的醫(yī)學(xué)也不能是科學(xué)？可是西方的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)正是在古代西方醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)之上建立發(fā)展起來(lái)的。幸運(yùn)的是西方的醫(yī)學(xué)與西方的科學(xué)建立了聯(lián)系，才進(jìn)入了所謂的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)。但是，古代西方醫(yī)學(xué)就沒(méi)有治療好病人嗎？沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，古代的西方醫(yī)學(xué)就不能治療好病人而立足于古代西方社會(huì)嗎？所以，它仍然是科學(xué)，不過(guò)是有待發(fā)展的科學(xué)，即使是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，也是要繼續(xù)向前發(fā)展的科學(xué)。也許一兩百年后那時(shí)的人們回過(guò)頭來(lái)，也許會(huì)嘲笑現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)未必就是科學(xué)。中醫(yī)也是如此。由于中國(guó)沒(méi)有建立西方的近代科學(xué)，因此中國(guó)的古老中醫(yī)學(xué)就沒(méi)有與科學(xué)結(jié)合的機(jī)會(huì)，也就停留在古代醫(yī)學(xué)的狀態(tài)而沒(méi)有變化。但這絲毫沒(méi)有妨礙中醫(yī)學(xué)繼續(xù)為中華民族的防病治病而發(fā)揮著作用。那中醫(yī)是不是科學(xué)呢？當(dāng)然是科學(xué)。因?yàn)槟悴荒芊裾J(rèn)古代西方醫(yī)學(xué)也是科學(xué)，是待發(fā)展的醫(yī)學(xué)，是帶有那個(gè)時(shí)代特征的科學(xué)。中醫(yī)同樣是如此，是帶有那個(gè)時(shí)代特征的醫(yī)學(xué)，是帶有那個(gè)時(shí)代所能具有的知識(shí)的科學(xué)的醫(yī)學(xué)。我們不能用現(xiàn)在的科學(xué)知識(shí)來(lái)否認(rèn)那個(gè)時(shí)代的醫(yī)學(xué)，正如我們不能用現(xiàn)在的知識(shí)來(lái)嘲笑那個(gè)時(shí)代的帝王將相的落后。中國(guó)的社會(huì)落后了，所以沒(méi)有建立科學(xué)來(lái)發(fā)展中醫(yī)。這不是中醫(yī)不科學(xué)的理由。其次，中醫(yī)的理論是否科學(xué)，必須全面的來(lái)看待它。方舟子最欣賞的是所謂日本鬼子當(dāng)年對(duì)中醫(yī)的態(tài)度：去醫(yī)存藥。那么好吧，我們就看看中醫(yī)在用陰陽(yáng)理論建立人體的病理生理學(xué)說(shuō)，并且通過(guò)這個(gè)理論來(lái)建立相對(duì)應(yīng)的中藥理論與之匹配方面的驚人的有效性吧！當(dāng)然，方舟子不懂中醫(yī)，沒(méi)有中醫(yī)的臨床實(shí)踐的訓(xùn)練，他本沒(méi)有資格來(lái)對(duì)中醫(yī)品頭論足（極不自量)。中藥的理論就是四氣、五味。中醫(yī)根據(jù)這個(gè)理論，將每一種中藥都?xì)w類(lèi)于著不同的四氣與五味。這四氣與五味，與中醫(yī)的病理生理理論相合，借以正確的選擇相適應(yīng)藥性的中藥來(lái)治療病癥。這四氣五味理論，顯然不是西方分析性思維方式所能理解的。但這是整體性思維方式的必然結(jié)果。可見(jiàn)，什么樣的植物、礦物能夠入藥，一點(diǎn)也離不開(kāi)中醫(yī)的理論。中醫(yī)的醫(yī)理藥理與西方的醫(yī)理藥理的關(guān)系是一樣的協(xié)調(diào)的。可見(jiàn)廢醫(yī)存藥的態(tài)度對(duì)待中醫(yī)是多么可笑。那么，中醫(yī)與中藥是否是統(tǒng)一的協(xié)調(diào)的理論呢？當(dāng)然是。藥性一點(diǎn)也離不開(kāi)對(duì)治病的要求。況且，中醫(yī)幾千年來(lái)對(duì)人體的并征得治療實(shí)踐，誰(shuí)又否定的了呢？　　

中醫(yī)的建立過(guò)程，也是很科學(xué)的。首先運(yùn)用陰陽(yáng)理論解釋人體的病理生理現(xiàn)象，并運(yùn)用這個(gè)理論解釋?zhuān)\(yùn)用與中醫(yī)協(xié)調(diào)的中醫(yī)藥理理論選擇相應(yīng)的藥物來(lái)治療疾病。成功治好病了，這個(gè)理論就是正確的，就是科學(xué)的。難道非要看到細(xì)胞、檢測(cè)到蛋白質(zhì)、測(cè)量到血壓才能夠叫科學(xué)嗎？非要能夠檢測(cè)到一個(gè)藥物分子能夠和一個(gè)靶分子相結(jié)合，才能叫科學(xué)的藥理作用嗎？檢測(cè)不到，就沒(méi)有藥理作用？就可以不承認(rèn)藥物分子與靶分子的結(jié)合？　　

說(shuō)中醫(yī)理論是臆測(cè)的理論，沒(méi)法用實(shí)驗(yàn)室來(lái)證明，方舟子不是在睜眼說(shuō)瞎話吧？中醫(yī)臨床治病了幾千年了，不是臨床試驗(yàn)又是什么？這個(gè)理論在中國(guó)臨床試驗(yàn)了幾千年，竟被這個(gè)瞎子視而不見(jiàn)，愣說(shuō)沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)室檢驗(yàn)，不是真理，不是科學(xué)。方舟子畢竟不是學(xué)醫(yī)的，不是臨床醫(yī)生，他不知道實(shí)驗(yàn)室驗(yàn)證和醫(yī)學(xué)的臨床試驗(yàn)二者的區(qū)別。你硬要中醫(yī)理論經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)室來(lái)檢驗(yàn)，可以，只要科學(xué)發(fā)展到了能夠建立動(dòng)物的陰陽(yáng)病理的動(dòng)物模型，就可以進(jìn)行實(shí)驗(yàn)室驗(yàn)證階段。但這很困難，絕對(duì)是中醫(yī)科學(xué)的難題，也是一般生命科學(xué)的難題。難道病人的中醫(yī)病理不算模型嗎？臨床這么多的病例，難道臨床的治療效果不可以當(dāng)成檢驗(yàn)或驗(yàn)證的實(shí)例嗎？豈不太矯情？　　

方舟子所說(shuō)的可實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的要求，不知道是什么實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證。我可以在實(shí)驗(yàn)室里驗(yàn)證一個(gè)臨床酸中毒模型的動(dòng)物可以被靜脈滴注碳酸氫鈉而使酸性體液重新回歸到正常的體液PH值。中醫(yī)照樣可以驗(yàn)證，前面說(shuō)了只要能夠建立符合中醫(yī)病理理論的動(dòng)物病理模型，就可以進(jìn)行實(shí)驗(yàn)室驗(yàn)證啊！同樣方舟子還可以通過(guò)這個(gè)動(dòng)物模型來(lái)研究一下各項(xiàng)西醫(yī)要求的病理或生化指標(biāo)。也許方舟子慶幸：你就是建立不出來(lái)這個(gè)動(dòng)物模型，因?yàn)橹嗅t(yī)理論本身就不是科學(xué)，當(dāng)然就不能建立相應(yīng)的動(dòng)物模型。如此，方舟子也高興的太早。理由前面說(shuō)過(guò)，不再贅述。其次，中醫(yī)的病理生理概念，也是科學(xué)的。因?yàn)樗强梢耘R床驗(yàn)證的。我用這個(gè)理論建立了病人的病情分析結(jié)論，接著運(yùn)用這個(gè)分析的結(jié)論，再運(yùn)用與中醫(yī)醫(yī)理協(xié)調(diào)的中藥藥理理論選擇相應(yīng)的藥物，結(jié)果治好病了，就說(shuō)明是正確的。這整個(gè)過(guò)程，完全符合現(xiàn)代西醫(yī)的科學(xué)要求。難道你非得看見(jiàn)諸如“腎虛”是那條神經(jīng)有問(wèn)題？那根血管有毛病，或者那一項(xiàng)血液生化指標(biāo)有不正常檢測(cè)值才能說(shuō)明“腎虛”？才有一個(gè)看得見(jiàn)摸得著的“腎虛的概念”？　　

現(xiàn)在醫(yī)學(xué)界努力運(yùn)用當(dāng)代科學(xué)技術(shù)來(lái)解釋中醫(yī)的理論。我想這是一個(gè)嘗試。但我并不覺(jué)得有可能成功。中醫(yī)的病理生理概念就是一個(gè)科學(xué)的概念。他并不需要由一個(gè)類(lèi)似西醫(yī)那樣的實(shí)證似的感官的實(shí)證要求。他可以有臨床的有效性的實(shí)證就可以了。因?yàn)橹嗅t(yī)與西醫(yī)的確是不同的思維方式的結(jié)果，或大文化的結(jié)果。分析完了要回歸整體。西方的系統(tǒng)論，協(xié)同論都是整體科學(xué)的嘗試。我看，將來(lái)世界文明將會(huì)會(huì)回歸到中華文明的整體思維方式中來(lái)。分析式的思維方式不過(guò)是我們整體認(rèn)識(shí)這個(gè)宇宙、生命、思維的前導(dǎo)過(guò)程而已。整體不是一加一等于二那樣順理成章的事情。一加一有時(shí)將是會(huì)有十分意外的結(jié)果。整體大于個(gè)別的相加，這是被學(xué)界承認(rèn)的理論。你知道了人體的細(xì)胞結(jié)構(gòu)，就等于了解了細(xì)胞的行為嗎？你了解了人體的各系統(tǒng)的解剖結(jié)構(gòu)，你就等于了解了人體了嗎？你知道了恒星，恒星系，你就知道了整個(gè)宇宙了嗎？整體有不同于細(xì)節(jié)的行為模式。整體的行為不是構(gòu)成整體的組成元素能夠解釋的了的。基因是由單核苷酸構(gòu)成的序列。但基因的活動(dòng)非常復(fù)雜，他可以自我剪切，自我重組。你看看人類(lèi)免疫系統(tǒng)的大量的抗體的產(chǎn)生，你就知道基因的重組的復(fù)雜性和不可琢磨性。是誰(shuí)讓他們可以這樣重組基因序列？是DNA的結(jié)構(gòu)單位——單核苷酸告訴基因的嗎？他們有思維？能夠自我有意識(shí)的改變自己的序列結(jié)構(gòu)？進(jìn)化？為什么要進(jìn)化？方舟子回答一下吧！可見(jiàn)整體不是那么簡(jiǎn)單的，難道不是科學(xué)？基因的自我重組沒(méi)有什么思維的魔力來(lái)指揮他，怎么回事？用什么理論來(lái)描述這個(gè)現(xiàn)象？用宗教的理論還是用其他什么理論？自然現(xiàn)象的深?yuàn)W，遠(yuǎn)比我們?nèi)祟?lèi)的淺見(jiàn)薄聞高深的多了。整體不是簡(jiǎn)單的一加一的結(jié)果，她是整體的結(jié)果。是系統(tǒng)的結(jié)果，是整體不可能被還原為組成成分的簡(jiǎn)單還原論能夠解釋的了的現(xiàn)象。整體理論只能用整體的行為方式來(lái)設(shè)計(jì)他的理論。正如我們觀察社會(huì)群體現(xiàn)象時(shí)，不可能用個(gè)體的行為來(lái)簡(jiǎn)單解釋整體行為模式一樣。那是同個(gè)體行為方式很不同的整體行為方式。方舟子不妨可以去讀一下英國(guó)物理學(xué)家菲利普-鮑爾所寫(xiě)的著作《預(yù)知社會(huì)》（菲利普-鮑爾著 暴永寧譯 當(dāng)代中國(guó)出版社出版 2007年11月版）如何？如果讀過(guò)了還在放肆的謾罵中醫(yī)是偽科學(xué)，我看你也就太不堪了吧！我們用近似哲學(xué)而又不是哲學(xué)的理論來(lái)描述整體現(xiàn)象，就不科學(xué)了嗎？聯(lián)系到中醫(yī)，這個(gè)被中國(guó)幾千年來(lái)證實(shí)過(guò)的具有整體醫(yī)學(xué)理論品格的醫(yī)學(xué)就不是科學(xué)了嗎？方舟子失至于淺薄了吧！當(dāng)然，中醫(yī)也有治不了的病癥。比如中醫(yī)沒(méi)有細(xì)菌感染的概念。但是西醫(yī)不也是在借用了近代西方的科學(xué)技術(shù)，由巴斯德發(fā)現(xiàn)了微生物才建立了醫(yī)學(xué)感染的概念嗎？同樣，西醫(yī)就包治百病嗎？西醫(yī)在面對(duì)很多疑難雜癥時(shí)簡(jiǎn)直就是束手無(wú)策。而中醫(yī)往往有神奇的療效。這不是科學(xué)的又是什么？方舟子如何回答這一現(xiàn)象？方舟子當(dāng)然不會(huì)說(shuō)西醫(yī)治不好病癥就說(shuō)西醫(yī)不科學(xué)。那樣會(huì)自抽嘴巴。希望方舟子也公平的這樣對(duì)待中醫(yī)吧！　　

也許方舟子鄙視用中國(guó)式的陰陽(yáng)理論語(yǔ)言來(lái)建立中醫(yī)的整體醫(yī)學(xué)的理論。如果是運(yùn)用西方的語(yǔ)言來(lái)建立整體醫(yī)學(xué)，那不管怎樣都是科學(xué)的。也許從這里，我們又看到了另類(lèi)的崇洋媚外之徒的嘴臉。　　

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