《公輸》是選入中學(xué)教科書的一篇古文，選自先秦墨家經(jīng)典《墨子》。它是一篇絕好的文章，語言質(zhì)樸無華，遣詞用句口語化。更重要的是，它的思想性歷兩千多年而不失。
墨子是戰(zhàn)國時(shí)期墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，主張“兼愛”、“非攻”——類似于“愛所有的人”和“反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)”。 “愛所有的人”和“反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)”，這是現(xiàn)在某些人或真心或假意或別有用心地高高舉起的“現(xiàn)代文明”大旗，而墨子早在兩千多年前就在論證宣傳相類似的思想體系了，可見我華夏文明超邁全球之遠(yuǎn)。
《公輸》講的是墨子勸說楚國放棄攻打宋國的計(jì)劃，自然是屬于“非攻”。不知是誰給它安了這么個(gè)標(biāo)題，有點(diǎn)兒隨意和偷懶。比較恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題應(yīng)當(dāng)是《說楚》，或者《救宋》。
這個(gè)隨意的標(biāo)題與文章內(nèi)容唯一的關(guān)系，就是文中有個(gè)姓公輸名盤的人。這個(gè)公輸盤也就是后世木匠們尊為祖師爺?shù)聂敯啵鋾r(shí)他正在楚國制造攻打宋國用的云梯。墨子這次 “非攻” 思想的實(shí)踐首先就從他開始，顯然是想要說服他停止造云梯，甚至把他拉走，給楚國來個(gè)釜底抽薪。
從文中可以看到墨子口才了得，他先是假意說要出錢請(qǐng)魯班去殺掉一個(gè)欺負(fù)過自己的人，待魯班責(zé)以道義嚴(yán)厲拒絕后，馬上侃侃而談，指出楚國攻宋的不明智、不仁愛，以及魯班不肯殺一個(gè)人卻要幫助楚國去殺很多人的荒謬和不義，三下五去二地就解除了魯班的思想武器。
隨后，他又去見了楚王，來了一通對(duì)照鮮明的比喻，把楚國比為華麗的豪車、綢服錦衣和美食佳肴，把宋國比作破舊的車子、粗布短衣和惡劣食物，說楚王要攻打宋國就好比丟掉自己的好玩藝兒而去偷別人的破爛東西一樣愚蠢可笑。這樣一番有理有據(jù)、生動(dòng)形象的說辭，讓楚王也不能不贊嘆“說得有理”。
但“說得有理”就能解決問題嗎？非也！魯班承認(rèn)墨子“說得有理”，但卻說“楚王已經(jīng)知道了云梯制造的情況”，箭在弦上，不得不發(fā)，把責(zé)任推開；楚王承認(rèn)墨子“說得有理”，卻又說“云梯既然已經(jīng)造出來了，我一定要攻打宋國”，干脆蠻不講理耍無賴了。可見，“說得有理”是并不能阻止別人發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的。就像當(dāng)今世界的一些非西方黑勢(shì)力團(tuán)伙成員的小國，比如南斯拉夫、阿富汗、伊拉克、利比亞、敘利亞、巴勒斯坦等等，任憑他是據(jù)理力爭(zhēng)，或是動(dòng)情訴說，西方黑勢(shì)力團(tuán)伙還是把導(dǎo)彈射向他、炸彈扔向他，他能怎的？更何況“國際話語權(quán)”在西方黑勢(shì)力國家團(tuán)伙的手里，它想打你時(shí)，那“反種族滅絕”、“反恐怖主義”、“反專制獨(dú)裁”之類的“道理”可是響徹云天的。
另外，嚴(yán)格來說，墨子對(duì)楚王說的那套道理并不完全切合實(shí)際：楚王之攻打宋國，并不是要丟掉自己的好玩藝兒而去偷別人的破爛東西來用，而是既保有楚國，又攻占宋國，屬于開疆拓土搶人掠物壯大自己。就像美國打阿富汗、伊拉克、敘利亞，并不是為了讓美國人也去享受一下那兒貧窮艱苦的生活環(huán)境（當(dāng)然也不是為了“民主”、“反恐”之類），而是為了攫取盡可能多的政治經(jīng)濟(jì)霸權(quán)利益。墨子的說理與楚王的欲望滿擰，難怪楚王口稱善而意不改。
三寸不爛之舌沒起作用，墨子老先生就使出了“武器的批判”：他當(dāng)著楚王的面與魯班來了一場(chǎng)戰(zhàn)術(shù)層面的攻城軍事演習(xí)，反復(fù)多次挫敗了魯班的進(jìn)攻——可見墨子還是個(gè)有實(shí)際操作能力的人，這是當(dāng)今許多只會(huì)空說大話的“精英”或“公知”沒法比擬的。魯班認(rèn)輸了，但卻起了殺墨子之心，敏銳的墨子馬上聲言自己的弟子們已經(jīng)按自己所教的方法在宋國守城了，殺了自己也沒用。至此，楚王最終決定不再攻打宋國，墨子的這次“非攻”勝利了。實(shí)際上，宋國是不是像墨子所聲稱的那樣作好了準(zhǔn)備是很難說的，是強(qiáng)有力的戰(zhàn)爭(zhēng)技術(shù)威懾救了宋國。
我以為，《公輸》的前面那幾大段都是虛的，其實(shí)際意義只在最后這一部份。這部份告訴我們，墨子的 “非攻”并不是“反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)”，而是反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)（攻宋），贊同反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)（守城），這是那種不分青紅皂白的“反戰(zhàn)主義”與“和平主義”所不可及的。 最有現(xiàn)實(shí)意義的是它還告訴我們，“和諧世界”的言辭雖然美好，但并不能阻止戰(zhàn)爭(zhēng)，只有具備了有效的戰(zhàn)爭(zhēng)防御乃至進(jìn)攻的威懾力，并具備使用這種能力的堅(jiān)強(qiáng)意志，才能制止強(qiáng)權(quán)霸道，保衛(wèi)國家和人民以至世界人民。
當(dāng)今西方黑勢(shì)力國家團(tuán)伙時(shí)不時(shí)鼓噪要對(duì)付中國，國內(nèi)某些公知因此而“憂心忡忡”，吞吞吐吐地提出應(yīng)該單方面裁軍，自廢武力，以求得“友邦”饒恕，比如有的反對(duì)建航母，有的指責(zé)“下餃子”式的建設(shè)海軍裝備，有的甚至提出單方面“主動(dòng)銷毀核武器”，云云。對(duì)這類人的無恥讕言，《墨子·公輸》在兩千多年前已經(jīng)作出了駁斥。
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