在“烏有之鄉(xiāng)”網(wǎng)上學(xué)習(xí)了一篇轉(zhuǎn)載自2023年第5期《歷史研究》發(fā)表的文章，題目是《韓建業(yè)：先秦考古實(shí)證中華文明突出特性——“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歷史邏輯（二）”筆談（一）》。筆者也就“中華文明突出特性”等相關(guān)問(wèn)題談點(diǎn)個(gè)人看法。
先說(shuō)兩句題外話(huà)：
“須以‘物’證史”，這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)不對(duì)呢？筆者認(rèn)為，也對(duì)，也不對(duì)。關(guān)鍵要看對(duì)這里的“物”的理解正確與否。如果把“物”當(dāng)成具體的物，那就很容易出錯(cuò)。比方說(shuō)，要證實(shí)一個(gè)人爺爺?shù)臓敔斢袪敔?，如果現(xiàn)在很難找到他爺爺?shù)臓敔數(shù)臓敔數(shù)墓腔?，那么，難道我們能據(jù)此認(rèn)定他爺爺?shù)臓敔斁蜎](méi)有爺爺嗎？所以，只有把這里的“物”與歷史唯物論中的物同樣看待時(shí)，“須以‘物’證史”才是正確的。否則，“須以‘物’證史”，很容易成為被歷史虛無(wú)主義者利用的一個(gè)看起來(lái)讓人覺(jué)得非常正確的借口。同時(shí)，即便是面對(duì)同樣的歷史上的具體的“物”，不同的歷史學(xué)家也可能得出不一樣的歷史結(jié)論。
要說(shuō)“中華文明突出特性”，就要先看中華文明產(chǎn)生的依據(jù)，以及中華文明的內(nèi)容。“特性”只是中華文明產(chǎn)生及其內(nèi)容（包括其內(nèi)容在發(fā)展過(guò)程中）與世界上其他民族的文明的差異點(diǎn)而已。
“仰觀天象，俯察地理”，據(jù)此，人類(lèi)歷史上便多了一種文明——偉大的中華文明。
“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”；“地勢(shì)坤，君子當(dāng)厚德載物”；“人法地，地法天，天法道，道法自然”，這就是對(duì)中華文明內(nèi)容比較準(zhǔn)確的總體概括。
具體來(lái)說(shuō)：
其一，遵循天道、天人合一的整體觀。
其二，珍愛(ài)生命、以人為本的發(fā)展觀。
其三，自力更生、自強(qiáng)不息的奮斗觀。
其四，堅(jiān)守原則、公平正義的和諧觀。
其五，濟(jì)世達(dá)人、濟(jì)貧扶困的處世觀。
其六，注重“道”“化”、耕讀結(jié)合的傳承觀。
等等。
中華文明的內(nèi)容，一句話(huà)，就是：天道文明。
由上述中華文明的內(nèi)容，我們?cè)賮?lái)總結(jié)“中華文明突出特性”就不容易出錯(cuò)。
韓建業(yè)教授在其文中說(shuō)：“從先秦考古學(xué)角度觀察，中華文明的突出特性是中華民族交往交流交融過(guò)程中逐步起源、形成和發(fā)展起來(lái)的，并且貫穿古今，相互聯(lián)系。其中連續(xù)性是中華文明最突出的特性，創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性則是中華文明連續(xù)發(fā)展的原因。”
連續(xù)性，的確是中華文明最突出的特性。但是，中華文明之所以連續(xù)發(fā)展的原因，究竟是不是韓教授在其文中所說(shuō)的“創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性”這個(gè)原因呢？
筆者認(rèn)為：不是。
中華文明之所以連續(xù)發(fā)展，這其中的原因，只能從中華文明的內(nèi)容中去找。
是中華文明這一“天道文明”的內(nèi)容，決定了中華文明的連續(xù)發(fā)展，而不是其他別的什么原因。
除了連續(xù)性，的確是中華文明最突出的特性，韓教授在其文中還總結(jié)的“中華文明突出特性”——“創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性”，那么，這些究竟是不是“中華文明突出特性”呢？
筆者認(rèn)為：也不是。
世界上任何一種文明，都有著承載這個(gè)文明的作為一個(gè)整體的民族存在；而同時(shí)，任何一個(gè)民族在其發(fā)展過(guò)程中都具有程度不一的創(chuàng)新性。夏朝時(shí)，中華大地上有近萬(wàn)個(gè)小“國(guó)”；到商末時(shí)，也還有三千多個(gè)小“國(guó)”。所以，盡管中華文明也具有“創(chuàng)新性、統(tǒng)一性”，但其不能算是“中華文明突出特性”。
盡管中華文明也具有“包容性、和平性”，但是，只包容合天道和進(jìn)步的，從不包容背道和退步害人的垃圾；只贊成具有公平正義內(nèi)容支撐的能長(zhǎng)久的真和平，從不贊成沒(méi)有公平正義只是表面上的無(wú)法長(zhǎng)久的假和平。否則，中華文明必然深受其害，怎么還可能延續(xù)幾千年而沒(méi)有中斷呢？要知道，中華民族歷史上的每次民族大融合，幾乎都是戰(zhàn)亂之后才出現(xiàn)的結(jié)果。同時(shí)，難道世界上其他民族的各種文明，他們都不具有“包容性”、都不具有“和平性”嗎？顯然也不是。
所以，筆者認(rèn)為，“中華文明突出特性”只能是其獨(dú)有的天道文明的內(nèi)容。也因此，才能夠延續(xù)至今。正所謂“天道不可違”；“合道者生、逆道者亡”。
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