摘要
迄今公布的三星堆文物上的文字，大都是以數(shù)字組合和圖畫(huà)形式出現(xiàn)，這些就是前輩古文字學(xué)家唐蘭和郭沫若所說(shuō)的“數(shù)字組合文字”、“圖形文字”。在這些文字得到考察之前就先入為主地認(rèn)定“三星堆沒(méi)有發(fā)現(xiàn)文字”， 是造成三星堆謎團(tuán)層出不窮的內(nèi)因。無(wú)視或矮化三星堆文明遺存中的文字，是上西方中心論雙重標(biāo)準(zhǔn)的當(dāng)，使三星堆之謎成為永遠(yuǎn)無(wú)解的歷史大懸案。為不再上這個(gè)當(dāng)，本文將證實(shí)：
三星堆文明遺存中，文物與文字實(shí)際上是密不可分的，其中的實(shí)物證據(jù)依文字證據(jù)鏈才能整合成如山鐵證直接證實(shí)：三星堆文明的創(chuàng)造者——羌夏盟族先民，是炎黃子孫中的一支冠軍團(tuán)隊(duì)，在世界各國(guó)青銅文明競(jìng)爭(zhēng)中蟬聯(lián)千多年世界冠軍！厲害了，我們的蜀方國(guó)！一切“外星文明”、“域外文明”論及“三星堆沒(méi)有發(fā)現(xiàn)文字”的自欺欺人之談，皆可休矣！
第四節(jié)：蜀方國(guó)獨(dú)占世界青銅文明制高點(diǎn)的起飛動(dòng)態(tài)及其原因
二、蜀方國(guó)長(zhǎng)期獨(dú)占世界青銅文明制高點(diǎn)的原因
從公元1520年起，蜀方國(guó)的青銅器產(chǎn)業(yè)就一路領(lǐng)先古代世界發(fā)展，而將包括商、周王朝青銅業(yè)在內(nèi)的各地區(qū)銅器生產(chǎn)中心遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在后面。同其他銅器生產(chǎn)中心相比，蜀方國(guó)長(zhǎng)期
獨(dú)占世界青銅文明制高點(diǎn)的原因，可歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：
(一)蜀方國(guó)具有四川盆地四周“蜀道之難，難于上青天”的獨(dú)特地理優(yōu)勢(shì)，長(zhǎng)期避免了入侵戰(zhàn)亂而處于和平安定的環(huán)境中，使其青銅器制造業(yè)在公元前2100-前400年間得到了連續(xù)而穩(wěn)定的發(fā)展（俞偉超 1997），其連續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)間最長(zhǎng)，達(dá)1700年之久。這比公元前2300-前1800年間存在的石卯方國(guó)的青銅制造業(yè)（孫周勇等 2015），至少要長(zhǎng)1200年；比公元前2200-前1630年間存在的齊家文化銅器生產(chǎn)（謝端琚 2000），要長(zhǎng)1130年；比四壩文化所代表的河西走廊地區(qū)的銅器產(chǎn)業(yè)的千余年發(fā)展（連振祥2018），也要多700年；比夏代的銅器制造業(yè)斷續(xù)而不穩(wěn)定的發(fā)展的471年，要長(zhǎng)1229年；比商代青銅器制造業(yè)連續(xù)而不穩(wěn)定發(fā)展的554年，要長(zhǎng)1146年；比周代青銅器制造業(yè)連續(xù)而不穩(wěn)定發(fā)展的799年，還是要多921年。
世界其他任何地區(qū)，也找不到任何一個(gè)可與之相比的青銅文明古國(guó)。如被西方學(xué)者列為“最杰出的青銅文明國(guó)家”的，有公元前1894-前732年件存在的巴比倫，其私人青銅器作坊在動(dòng)亂中的發(fā)展期只有大約700年；古希臘盡管號(hào)稱(chēng)青銅時(shí)代在公元前3300—前1200年間，但其真實(shí)存在的私有青銅制造業(yè)只在克里特島上有公元前2000—前1450年間的550年發(fā)展；古埃及的青銅時(shí)代號(hào)稱(chēng)早在公元前3900年就開(kāi)始了，但其真實(shí)存在的中期也只被斷代在公元前2050—前1070年間，其私人青銅器作坊在戰(zhàn)亂中至多發(fā)展了980年（Bader 2015, Archive 2019）。
可見(jiàn)，蜀方國(guó)青銅器制造業(yè)，是世界上唯一連續(xù)獨(dú)自穩(wěn)定發(fā)展了1700年的官辦青銅器制造體系。這是它長(zhǎng)期持續(xù)領(lǐng)先世界發(fā)展而獨(dú)占世界青銅文明制高點(diǎn)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和外在保障之所在。
?。ǘ┦穹絿?guó)的青銅工匠隊(duì)伍是自公元前4500年來(lái)一直從事銅金屬冶煉和銅器制作、自公元前3200年以來(lái)一直致力于青銅合金冶煉和鑄造技術(shù)發(fā)展的羌族后裔，通過(guò)其族內(nèi)嚴(yán)密的師徒傳承鏈，隨時(shí)隨地繼承、發(fā)展和積累著青銅器制造技術(shù)的點(diǎn)滴發(fā)明與革新、工匠技能之增益與經(jīng)驗(yàn)知識(shí)之創(chuàng)新和集體協(xié)作之集思廣益，這樣連續(xù)不斷地積累、精益求精了1700多年，把手工青銅器制造的藝術(shù)和技術(shù)發(fā)展到極致，就是歷史的必然了！而其他地區(qū)的青銅器工匠中，即使也存在羌族工匠的師徒傳承鏈，但因不斷受到戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂的干擾，也不是被打斷就是被毀滅，從而也就根本不可能把青銅器制作手工技術(shù)和藝術(shù)發(fā)展到極致。
（三）作為青銅器制造技術(shù)和藝術(shù)發(fā)展的主要精神動(dòng)力，蜀方國(guó)上下對(duì)其最高神——羌族始祖神為核心之祖先神的宗教信仰和狂熱崇拜，在其1700多年的存在中一直堅(jiān)定不移。由此，蜀方國(guó)王朝的統(tǒng)治者與工匠隊(duì)伍信仰和崇拜的祖先神是一致的，統(tǒng)治者與工匠們的宗教狂熱相互激勵(lì)，使工匠們將其技術(shù)和工藝發(fā)揮到極致，將其創(chuàng)作的每一尊青銅雕像對(duì)每位祖先及其仰觀俯察的天象、物候、地標(biāo)和使用的器具的三維三維仿真，不僅惟妙惟肖，而且加以恰到好處的夸張，直到顯示出令其子孫們敬畏的威嚴(yán)肅穆，而生怕冒犯其神靈，以致其作品件件都是羌族工匠在集體協(xié)作中將其宗教狂熱發(fā)揮到極致的產(chǎn)物。這正是三星堆文化所出青銅雕像顯得如此奇特、神秘，而與中原和其他地區(qū)同期雕像大異的內(nèi)在原因。包括中原在內(nèi)的其他地區(qū)的王國(guó)則不同，其王朝的統(tǒng)治者與羌族工匠信仰和崇拜的祖宗神不同?！抖Y記•大傳》載：“王者禘其祖之所自出，以其祖配之。”主導(dǎo)王朝的部族不同，其祭祀的祖先神不同?！抖Y記•祭法》載：“有虞氏禘黃帝而郊嚳，祖顓頊而宗堯。夏后氏亦禘黃帝而郊鯀，祖顓頊而宗禹。殷人禘嚳而郊冥，祖契而宗湯；周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。”既然歷代王朝的統(tǒng)治者祭祀的祖先神是各自的始祖及其嫡系先公先王；而作為其制造青銅器的核心技術(shù)骨干，那些掌握青銅器制造核心技術(shù)的羌族工匠，只崇拜自己羌族的祖先神，那麼二者之間的宗教信仰必然相互沖突。在商代奴隸制作坊中，商人奴隸主與羌族工匠奴隸之間在宗教狂熱上的沖突更加激烈。因此，在蜀方國(guó)以外其他各王國(guó)主持青銅器生產(chǎn)的羌族工匠，都不可能像蜀方國(guó)羌族工匠那樣在青銅雕像的制作中，將自己的宗教狂熱發(fā)揮到極致，以致包括中原在內(nèi)的其他地區(qū)當(dāng)然也就看不到像蜀方國(guó)工匠“鑄造的這些東西”。
（四）蜀方國(guó)同夏商周王朝歷代都“山高皇帝遠(yuǎn)”的各大后方——大西北、大中南和大西南互通有無(wú)，保持密切交流，這在三星堆遺址出土大量這些地區(qū)的產(chǎn)物所證明，也為這些地區(qū)同期文化遺存出土類(lèi)似三星堆同類(lèi)的青銅器所證明。正是在同這些地區(qū)的文化交流中，蜀國(guó)羌族工匠能吸收這些地區(qū)同行的最新技術(shù)成就，而將其綜合到自己的技術(shù)創(chuàng)新中，將蜀方國(guó)青銅器制造技術(shù)發(fā)展連續(xù)穩(wěn)定地保持在世界領(lǐng)先地位。由此看來(lái)，三星堆文明的真相還原得越徹底，其占據(jù)世界青銅文明頂峰的歷程就越彰顯得無(wú)比悠久而輝煌，其遙遙領(lǐng)先于世界的發(fā)展程度就越是綽綽有余地在一切方面證實(shí)，蜀方國(guó)大規(guī)模、高質(zhì)量制造青銅器能力是絕對(duì)地舉世無(wú)雙，以致無(wú)論是地球還是其他星球的任何地區(qū)，都絕無(wú)可能存在同蜀方國(guó)羌族青銅工匠協(xié)作群體的專(zhuān)業(yè)資歷之悠久持續(xù)、技術(shù)藝術(shù)積累之博大精深和集體協(xié)作之巧奪天工相媲美的工匠集體。在此鐵證如山的史實(shí)面前，一切“外星文明”、“域外文明”論之妖言邪說(shuō)的猙獰面目畢露，而其中始終貫穿師徒傳承鏈和祖先崇拜信條的文字證據(jù)鏈之無(wú)以倫比，也使一切矮化其文明之說(shuō)法的無(wú)知妄語(yǔ)本質(zhì)暴露無(wú)遺。
原來(lái)，作為青銅冶鑄術(shù)發(fā)明者的羌族先民，自其始祖于公元前5000年參與炎帝族團(tuán)半坡部族火試煉出白銅、又于公元前4500年參與炎帝族團(tuán)姜寨部族火試煉出黃銅并鍛造成黃銅片的實(shí)踐以降，就養(yǎng)成了廣泛采集各種礦石放入不斷改進(jìn)的陶窯做火試煉銅的習(xí)俗，一直本著其族內(nèi)工匠師徒傳承體系來(lái)不斷積累和發(fā)展銅器制造經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，直至于公元前3200年在林家地區(qū)做無(wú)數(shù)次采礦火試中，冶煉出世界上最早的青銅并將其合范鑄造成世界最早的青銅刀。從此，羌族歷代工匠遵循祖?zhèn)縻~器制造傳統(tǒng)，不斷利用所到各地區(qū)的礦石條件，探索革新各種銅合金冶煉和制造技術(shù)，一直把銅器制造作為自己四處求生、安身立命的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，于公元前2300年在關(guān)中地區(qū)同擅長(zhǎng)觀云測(cè)雨治水的鯀部族及其子部族——夏禹部族結(jié)成聯(lián)盟，擴(kuò)張到陜北石峁地區(qū)筑城對(duì)抗入主中原的堯、舜王朝而招致失敗之際，于公元前2200年前后轉(zhuǎn)而向西遷移到甘青地區(qū)以至歐亞大草原，向中原挺進(jìn)到二里頭及其四周，向北遠(yuǎn)征到蒙古以至東北各地，每到一地定居就開(kāi)辦銅器生產(chǎn)中心，一直堅(jiān)持其青銅制造技術(shù)自身獨(dú)立發(fā)展的源流而持續(xù)領(lǐng)先于世界。在他們中的一支遷移到蜀地后，這里相對(duì)封閉的環(huán)境，讓他們迎來(lái)了發(fā)展其獨(dú)具優(yōu)勢(shì)的青銅制造業(yè)的最佳條件。這支羌人的歷代工匠的集體協(xié)作充分利用了這里的條件，將其祖?zhèn)鞯那嚆~制造業(yè)發(fā)展到手工作坊的極限，一直占據(jù)世界青銅文明的制高點(diǎn)，以其造出的青銅器在技術(shù)上和藝術(shù)上的極高造詣所達(dá)到的獨(dú)一無(wú)二境界，既強(qiáng)調(diào)了他們的技藝只能是羌族世世代代數(shù)千年銅器制造經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和技能之連續(xù)積累的結(jié)晶，也展示了其一脈相傳的羌族文化風(fēng)格及其與其他地區(qū)和種族的本質(zhì)區(qū)別，從而雄辯地證明了和有力地捍衛(wèi)了其祖先作為世界青銅術(shù)發(fā)明者的歷史地位。因此，以文字及其他內(nèi)證性證據(jù)鏈與實(shí)物證據(jù)鏈相結(jié)合，并同古籍相關(guān)記載相對(duì)證，還原三星堆文明族屬所主導(dǎo)的真相，就能力排眾議，在徹底顛覆“外星文明”、“西來(lái)文明”和貶低矮化中華文明的種種說(shuō)法中，奪回羌族先民曾在世界青銅文明史上占據(jù)的制高點(diǎn)，為中華民族復(fù)興而回到自古以來(lái)應(yīng)有的位置上去，提供鐵證如山得毋庸置疑的歷史依據(jù)和博大精深得無(wú)以倫比的歷史經(jīng)驗(yàn)。（本章完，此章摘錄于《中國(guó)科技與文明起源和進(jìn)化先秦史》第二卷第六冊(cè)）
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