“愛臣”與“危身”
韓非子《愛臣》篇，不是說如何去愛臣，而是說君主最愛的臣，卻有可能危害君主自己以及國(guó)家。因此劈頭一句就是：
“愛臣太親，必危其身。人臣太貴，必易主位。”
戰(zhàn)國(guó)當(dāng)時(shí)，人與人的關(guān)系，君與臣的關(guān)系，有著可怕的實(shí)際情況：
“主妾無等，必危嫡子。”
“千乘之君無備，必有百乘之臣在其側(cè)，以徙其威而傾其國(guó)。萬乘之君無備，必有千乘之家在其側(cè)，以徙其威而傾其國(guó)。”
得出一個(gè)結(jié)論：
“奸臣蕃息，主道衰亡。諸侯之博大，天子之害也。群臣之太富，君主之?dāng)∫病?rdquo;
我們查一下，其實(shí)，在韓非子之前一百幾十年，孟子也早就看到這種現(xiàn)實(shí)的：
“萬乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。”
可見，這情況長(zhǎng)期如此，并不是韓非子聳人聽聞。怎么辦?韓非子認(rèn)為，君主要具有“四美”才行：“身之至貴，位之至尊，主威之重，主勢(shì)之隆”。如何能具有呢?“不求諸外，不請(qǐng)于人，宜而得之”，關(guān)鍵還是在于自己能夠駕馭一切，如果不能做到，那就不行。
韓非子給君主指出了這些之后，就出主意說：
“明君之蓄其臣也，盡之以法，質(zhì)之以備。”峭法嚴(yán)刑，“不赦死，不宥刑”。
這法與刑的大權(quán)要牢牢掌握在君主手中，不能反而讓臣下有此權(quán)柄。此外：
“大臣之祿雖大，不得籍城市，黨羽雖眾，不得臣士卒”。
臣下有了都城地盤，并且握了兵權(quán)，對(duì)于君主，當(dāng)然是危險(xiǎn)了。這就產(chǎn)生了對(duì)臣下的要求，“人臣處國(guó)無私朝，居軍無私交”。還有，“府庫不得私貸于家”，不得與鄰國(guó)有私交，不得帶劍上朝。
讀了此文，可以想見，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代君臣之間，朝廷上下，存在一種如何的情況。
然而，當(dāng)這些成為君臣共識(shí)，上下遵照，卻也是強(qiáng)國(guó)的表現(xiàn)，說明著內(nèi)部的穩(wěn)定，這穩(wěn)定是建立在直面殘酷的現(xiàn)實(shí)與人同此心的基礎(chǔ)上的，這是當(dāng)時(shí)的“從必然王國(guó)走向自由王國(guó)”之路，反之，言必稱“仁義”，以為人性總是善的，把一切寄托在“別人是愛我的”這一想法上，那就是自欺欺人，國(guó)家就會(huì)內(nèi)亂，也就談不上強(qiáng)大和自立于戰(zhàn)國(guó)之林了。
責(zé)備韓非子“其極慘礉少恩”，是一種“道德批判”，以責(zé)難“法治”的嚴(yán)酷;但面對(duì)現(xiàn)實(shí)，還是要承認(rèn)時(shí)代國(guó)家社會(huì)人心的實(shí)際，要不然，只有吃虧。
聰明的君主也許會(huì)給自己適當(dāng)穿上“仁義”外衣，變成“外儒內(nèi)法”，儒們也就安定了下來，一方面，是聽著舒服些，不至于繃緊著過日子，另一方面，他們也能派上些用場(chǎng)了……。
相關(guān)文章
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)
