《汲古集》：18，四十七種“可亡也”

　　四十七種“可亡也”

　　韓非子《亡征》篇中列出“可亡也”的情況，有四十七條，折射出戰(zhàn)國時代從政治到心理的一些情況，試譯成白話，并略加解釋。

　　首先，韓非子自己說了：

　　“亡征者，非曰必亡，言其可亡也。……木之折也必通蠹，墻之壞也必通隙，然木雖蠹，無疾風(fēng)不折，墻雖隙，無大雨不壞。萬乘之主，有能‘服術(shù)行法’以為亡征之‘君風(fēng)雨’者，其兼天下不難矣。”

　　這段話內(nèi)容豐富，說得通俗易懂，但最后一句話，似應(yīng)多加領(lǐng)會。其中“服術(shù)行法”，術(shù)者，是要有方法，即“方法恰當(dāng)”;法者，是指正確駕馭全局，要依照戰(zhàn)國時代“當(dāng)今爭于氣力”的情況，而有全局在胸，舉措正確。比如，對于“五蠹”就要有治，而不能讓他們“自由主義”。這確有“專制”氣味，然而身在戰(zhàn)國，不得不然，哪有絕對自由?“五蠹”自由了，本國就沒有能力自立于戰(zhàn)國之林，就要被兼并于別國，這是本國從貴族到平民愿意的么?

　　“服術(shù)行法”，何以沒有說到韓非子三位一體的“法，術(shù)，勢”中的“勢”呢?因為“萬乘之主”本身就應(yīng)具備其“勢”，是不用再說的了。這個“勢”字，《孫子兵法》有生動的形容：

　　“激水之疾，至于漂石者，勢也。……任勢者，其戰(zhàn)人也如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。……如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也。”

　　“亡征”是一種形勢，“萬乘之主”應(yīng)乘自己的“勢”，正確應(yīng)對(服術(shù)行法)“亡征”的形勢。所謂“君風(fēng)雨”，即駕馭“風(fēng)雨”，所指范圍，當(dāng)然有國內(nèi)的，有國外的。

　　1,凡人主之“國小而家大，權(quán)輕而臣重”者;

　　國君以國為家，但貴戚與臣下之家大到超過了國，國君就必然權(quán)輕，另一面是貴戚臣下權(quán)重;

　　2,簡法禁而務(wù)謀慮，荒封內(nèi)而恃交援者;

　　治國無法度，盡耍小聰明;國內(nèi)事情沒辦好，一味的依恃外交;

　　3,群臣為學(xué)，門子好辯，商賈外積，小民內(nèi)困者;

　　群臣務(wù)虛不務(wù)實，空談無用之學(xué)，可笑到連看門人也是這樣;商人之類富有到財富外溢，而民眾貧困不堪;

　　4,好宮室臺榭陂池，事車服，器玩好，罷露百姓，煎靡貨財者;

　　豪奢不良，折騰百姓，損失國家錢財與資源;

　　5,用時日，事鬼神，信卜筮而好祭祀者;

　　把國家興亡寄托在講迷信、存僥幸上;

　　6,聽以爵，不以眾言參驗，用一人為門戶者;

　　只聽高位者的意見，不聽群眾的意見，思想言路被人掌控;

　　7,官職可以重求，爵祿可以貨得者;

　　官職可憑某種勢力求得，爵祿可如買賣一樣獲得;

　　8,緩心而無成，柔茹而寡斷，好惡無決，而無所定立者;

　　遇事遲緩，無所成就，優(yōu)柔包容，沒有決斷，好丑不說，不置可否，無有主張;

　　9,饕貪而無厭，近利而好得者;

　　貪財無厭，唯利好得;

　　10,喜淫刑而不周于法者，好辯說而不求其用，濫于文麗而不顧其功者;

　　濫用刑罰，不按法度;愛好空談，不求實用，愛擺花架，不求實效;

　　11,淺薄而易見，漏泄而無藏，不能周密而通群臣之語者;

　　胸不藏密，易被猜破，泄漏無防，不能周密深藏，以至與群臣之間言不設(shè)防;

　　12,很剛而不和，愎諫而好勝，不顧社稷而輕為自信者;

　　性格剛狠，與臣不和，拒諫壓制，不顧國家而輕率自信;

　　13,恃交援而簡近鄰，怙強(qiáng)大之救而侮所迫之國者;

　　自恃可得強(qiáng)國援助，而對鄰國失卻重視與尊重，自以為有強(qiáng)國依傍，從而侮辱壓迫鄰國;

　　14,羈旅僑士，重帑在外，上簡謀計，下與民事者;

　　那些跑到外邦去的人士，并且攜帶去大量資金，他們力能左右國內(nèi)上層的決策，并且力能影響國內(nèi)社會的視聽動向;

　　15,民不信其相，下不能其上，主愛信之而弗能廢者;

　　國相失去民眾的信仰，民眾卻無奈何他，國君對他卻很信任，并且也無力把他換下來;

　　16,境內(nèi)之杰，不事而求，封外之士，不以功伐課試，而好以名問舉錯，羈旅起貴，以陵故常者;

　　對國內(nèi)的有用之才，不能發(fā)現(xiàn)與起用，對域外來的一些人，也不問其對國家有無功勞，就以虛名舉用，于是域外來者身價高，而國內(nèi)人才，卻受到壓抑;

　　17,輕其嫡正，庶子稱衡，太子未定，而主即世者;

　　對嫡出的兒子未能重視，以至庶出的兒子能與之抗衡，太子久而未立，國君卻去世了;

　　18,大心而無悔，國亂而自多，不料境內(nèi)之資，而易其鄰敵者;

　　總是大意失誤，卻不知悔改，把國家弄得很亂，卻自以為是，不計算國內(nèi)有多少實力，卻輕視鄰國敵國;

　　19,國小而不處卑，力少而不畏強(qiáng)，無禮而侮大鄰，貪愎而拙交者;

　　國小而不把自己的架子降低一些;力弱而不對強(qiáng)國表現(xiàn)應(yīng)有的敬畏;無禮地侮辱鄰近的大國;貪心而自以為是，造成外交失敗;

　　20,太子已置，而娶于強(qiáng)敵，以為后妻，則太子危，如是則群臣易慮者;

　　已經(jīng)冊立了太子，卻為自己娶婦于強(qiáng)國，立為正妻，臣下們也會隨之趨炎附勢，這對太子很不利;

　　21,怯懾而弱守，早見而心柔茹，知有謂可，斷而弗敢行者;

　　懦弱膽怯小心，不能守定自己的主張，對有關(guān)事情是看得清楚的，但軟弱無能而只是在心中嘀咕，所以雖然曉得有些情況要發(fā)生，也知道應(yīng)如何決斷，卻終究不能出手有力的措施;

　　22,出君在外，而國更置，質(zhì)太子未返，而君易子，如是則國攜者;

　　君在國外，國內(nèi)卻另立新君，或者，在別國做人質(zhì)的太子還沒回來，國君又宣布另立太子，這兩種情況，國家就像拎在手上沒有著落;

　　23,挫辱大臣，而狎其身，刑戮小人而近其使，懷怒思恥而專習(xí)，則賊生，賊生者;

　　挫折侮辱大臣，又好與之開玩笑，刑法處理了小人，又接近小人的親友之類，好發(fā)怒好記仇，或者有一定的小習(xí)慣，這些，都是產(chǎn)生不測的因素，時候一到，就很危險;

　　24,大臣兩重，父兄眾強(qiáng)，內(nèi)黨外援，以爭事勢者;

　　大臣既握有重權(quán)，又為別國所倚重，或大臣父兄宗族很有勢力，抱團(tuán)而又得到國外支援，足以成為勢力，要來左右局面;

　　25,婢妾之言聽，愛玩之智用，外內(nèi)悲惋，而數(shù)行不法者;

　　遇到事情總是聽婢妾這些身邊人的話，處理事情耍小聰明就像是鬧著玩的，這情況讓朝廷內(nèi)外都覺得很可悲，竟然還老是做下很不合法度的事情;

　　26,簡侮大臣，無禮父兄，勞苦百姓，殺戮不辜者;

　　對待大臣簡慢而不尊敬，對待長輩和弟兄們，也很無禮，對待百姓不知愛惜，對待人命如同兒戲;

　　27,好以智矯法，時以行雜公，法禁變易，號令數(shù)下者;

　　好以自己的小聰明隨意改變國家正確的法度，經(jīng)常以個人的行為攪擾已定的國事，朝令夕改，政策屢變;

　　28,無地固，城郭惡，無畜積，財物寡，無守戰(zhàn)之備，而輕攻伐者;

　　地形無險可守，城池很不堅固，庫藏空虛，資源財富不足，戰(zhàn)爭所需準(zhǔn)備的一切都沒有，但是還輕率決定開戰(zhàn);

　　29,種類不壽，主數(shù)即世，嬰兒為君，大臣專制，樹羈旅以為黨，割地以待交者;

　　君族人壽不長，以至國君在位時間很短就去世，常發(fā)生嬰兒即位為君的情況，國柄必操大臣之手，一旦大臣內(nèi)外勾結(jié)，以至不惜賣國求得外部暗助;

　　30,太子尊顯，徒屬眾強(qiáng)，多大國之交，而威勢早具者;

　　太子過于尊貴顯要，追隨的人很多，與外面大國也很有交情，就是說，太子過早地具有了足夠的威勢;

　　31,辯褊而心急，輕疾而易動發(fā)，必悁忿而不訾前后者;

　　說話偏激，性情急躁，輕率易斷，容易發(fā)脾氣，說話做事沖動，不能瞻前顧后;

　　32,主多怒而好用兵，簡本教而輕戰(zhàn)攻者;

　　易怒，輕率用兵，卻對戰(zhàn)爭所需要的準(zhǔn)備和動員不加重視，不重視戰(zhàn)爭的謀略與攻守戰(zhàn)術(shù);

　　33,貴臣相妒，大臣隆盛，外籍強(qiáng)敵，內(nèi)困百姓，以攻怨讎，而人主弗誅者;

　　貴臣之間相互妒忌，權(quán)臣顯赫，借著外強(qiáng)的支持，讓百姓困苦，以攻除自己的政敵，君主卻無力遏止;

　　34,君不肖而側(cè)室賢，太子輕而庶子伉，官吏弱而人民桀，如此則國躁，國躁者;

　　立為國君的，德才不理想，而他的弟兄卻不乏人才;或者，太子的德才不理想，而庶子中卻頗有佼佼者;或者，官吏能力不強(qiáng)，民眾卻不乏豪杰之士;這些情況，成為國家不安定的因素;

　　35,藏怒而弗發(fā)，懸罪而弗誅，使群臣陰憎而愈憂懼，而久未可知者;

　　臣下有罪過，國君很生氣，卻隱忍而不加處理，這反而使臣下對國君又憎恨又害怕，時間長了，是否會生出害君亂國的事變來，就很難料;

　　36,出軍命將，太重邊地，任守太尊，專制擅命，徑為而無所請者;

　　任命將領(lǐng)，向邊境派出軍隊，守將權(quán)重位尊，以至獨斷專行，擅自決策，而不向國君請示報告;

　　37,后妻淫亂，主母畜穢，外內(nèi)混通，男女無別，是謂兩主，兩主者;

　　后宮淫亂，國母不端，宮內(nèi)宮外失去禁守，隨便出入，男女不別，這也一種“兩主”的現(xiàn)象;

　　38,后妻賤而婢妾貴，太子卑而庶子尊，相室輕而典謁重，如此則內(nèi)外乖，內(nèi)外乖者;

　　婢妾之輩說話有用，王后卻失去尊貴;或者，太子無應(yīng)有的尊貴，庶子卻擁有這一切;或者，不倚重國相，卻信任身邊小臣;這些情況，實屬內(nèi)外不順;

　　39,大臣甚貴，偏黨眾強(qiáng)，壅塞主斷，而重擅國者;

　　大臣過于尊貴，結(jié)黨營私，他們強(qiáng)到國君視聽受阻，不能對國事有所決斷，造成權(quán)臣把持國權(quán)的局面;

　　40,私門之官，用馬府之世，鄉(xiāng)曲之善，舉官職之勞，廢貴私行，而賤公功者;

　　國家車馬，私門的管家也能來隨意使用;屬于鄉(xiāng)下自己應(yīng)辦的一些事情，也擅用國家行政的力量;失去國家尊嚴(yán)，任由豪強(qiáng)染指，行政權(quán)力遭到私化和占用，國家功能遭到損害;

　　41,公家虛而大臣實，正戶貧而寄寓富，耕戰(zhàn)之士困，末作之民利者;

　　國家空虛，大臣殷實，國民貧困，客商富有，農(nóng)夫?qū)⑹繃矣杏弥素毨В桓粦?zhàn)不務(wù)正業(yè)的人發(fā)財;

　　42,見大利而不趨，聞端禍而不備，淺薄于爭守之事，而務(wù)以仁義者自飾者;

　　明明于國有大利，卻不去爭取，明明知道將有災(zāi)難，卻全無準(zhǔn)備，不重視保家衛(wèi)國之事，卻熱心于用假仁假義裝飾自己;

　　43,不為人主之孝，而慕匹夫之孝，不顧社稷之利，而聽主母之令，女子用國，刑余用事者;

　　不懂得忠于國家就是最大的盡孝，而只是像百姓一樣行其小孝，因此忘了國家利益，而一味依從母后;女人掌握國政，或受過刑法懲處的人成為近臣;

　　44,辭辯而不法，心智而無術(shù)，主多能而不以法度從事者;

　　雖然能言善語，決策卻隨意而亂套，雖然心機(jī)聰慧，掌權(quán)卻天真而簡單，這就叫做雖有才能，卻治國無方;

　　45,親臣進(jìn)而故人退，不肖用事而賢良伏，無功貴而勞苦賤，如是則下怨，下怨者;

　　任人唯親，罷斥舊臣，用無德無才的人，不用賢德能干的人，對國家沒有功勞的人高貴起來，對國家有功勞的人地位低下，于是產(chǎn)生怨氣和不滿;

　　46,父兄大臣，祿秩過功，章服侵等，宮室供養(yǎng)太侈，而人主弗禁，則臣心無窮，臣心無窮者;

　　國君親族和大臣們享受待遇過高，衣食住行花費都很過份，內(nèi)宮供養(yǎng)也奢侈過度，而國君不予限禁，任憑一切就這樣奢侈無度;

　　47,公婿公孫，與民同門，暴傲其鄰者;

　　豪門貴族，與民雜處，對民眾卻傲慢無禮;

　　四十七條中，有三十二條是談內(nèi)政的，有十一條是談君主自身性格素養(yǎng)的，有四條是涉外的。而內(nèi)政之談，核心是要求國君在方方面面按法度把國治好，語及君主自身所需的政治修養(yǎng)。所以，總的說來，四十七條只談了兩個方面，一是內(nèi)，一是外，內(nèi)外都弄得好，這個國家就好，哪一頭出問題，對國家都不利。韓非子處戰(zhàn)國末期，天下大國有七個，齊楚燕趙韓魏秦，外交頻繁，使者之車不絕于道，人員流動也很大，一會在這國為臣，一會兒又跑到別國任職，挺自由，因此內(nèi)外界限在有形無形中被突破，里與外的關(guān)系錯綜復(fù)雜。韓非子四十七條，是立足韓國情況，參看別國情況，是當(dāng)時現(xiàn)實之反映，也是歷史經(jīng)驗之談，提供出戰(zhàn)國社會歷史文化的一個重要方面，而他的主張，是為治國和國家安全著想的，因此總的含意應(yīng)當(dāng)是好的。

　　《墨子》有《七患》篇，指出“國有七患”，韓非子所列這四十七條，與墨子《七患》有相同之處;因為春秋戰(zhàn)國以來的時代國家現(xiàn)象有著相同之處，因而思想者們所見略同。

　　附：墨子曰，國有七患。七患者何?城郭溝池不可守而治宮室，一患也;邊國至境，四鄰莫救，二患也;先盡民力無用之功，賞賜無能之人，民力盡于無用，財寶虛于待客，三患也;仕者持祿，游者憂交，君修法討臣，臣懾而不敢拂，四患也;君自以為圣智而不問事，自以為安強(qiáng)而無守備，四鄰謀之不知戒，五患也;所信不忠，所忠不信，六患也;畜種菽粟不足以食之，大臣不足以事之，賞賜不能喜，誅罰不能威，七患也。以七患居國，必?zé)o社稷;以七患守城，敵至國傾。七患之所當(dāng)，國必有殃。

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