這位筆名becool的華裔小伙子，以直截了當(dāng)毫不留情的方式公開宣稱：
一些所謂的傳統(tǒng)武術(shù)高手上去和泰拳，散打拳擊等選手比賽，整個就是個大人肉沙袋。腳步，躲閃技術(shù)，靈敏度度，等等等等，幾乎是全方位的落后。我說的還是跟業(yè)余選手比呢。跟專業(yè)的高手，這些傳統(tǒng)武術(shù)高手基本是被秒殺的料。
而且,傳統(tǒng)武術(shù)高手和人打，有個有趣的現(xiàn)象，那就是追求重拳一招致敵。輪起王八拳發(fā)了狠猛砸，就希望一下子把對手砸趴下。這么容易啊？人家的腳步和躲閃技術(shù)白練的啊？就算打著了，人家的抗擊打白練的啊？
然后呢，只要兩個回合，傳統(tǒng)武術(shù)高手基本就沒體力了。哈哈，打不動了。
這里的＂傳統(tǒng)武術(shù)高手＂們，你門別不服，告訴我你們有多少人每天堅(jiān)持跑步幾公里練習(xí)體力的？連基本的體力都保證不了，還實(shí)戰(zhàn)個P啊？！
武術(shù)崇拜者津津樂道的啥隱居的高手，還有你說的啥在自己后院自己玩自己的高手，我可以肯定的跟你說，這種人啥都不是，競技體育，包括技擊等，全部要靠長期的實(shí)戰(zhàn)來提高水平的。
你知道大賽開賽前，為什么那么多球隊(duì)要進(jìn)行熱身賽嗎？如果沒必要人家花錢花力氣還要冒受傷危險(xiǎn)去參加熱身賽？知道中國足球?yàn)槭裁闯簦拷o你搬一句官方說法“一到正式賽場，人家一緊逼，技術(shù)動作全不走形”。
知道中國各個運(yùn)動隊(duì)養(yǎng)了多少陪練嗎？前女排主教練陳忠和就是袁偉民時代女排的陪練員。對了，女排隊(duì)員和男子陪練員訓(xùn)練，男女肯定有別了，但是，女排經(jīng)過這
種高強(qiáng)度的對抗訓(xùn)練，最后拿到世界冠軍！排球如此，技擊體育更是如此，很多拳擊拳王出道時的身份是什么？是前拳王的陪練！拳王在和高水平的陪練的實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練
中提高穩(wěn)定水平，陪練也在和拳王的高水平實(shí)戰(zhàn)對抗中成為新一代拳王。
沒有實(shí)戰(zhàn)，天天對著墻發(fā)一百年勁也是白搭！還隱者，也不要說長，就算你以前是高手，隱個5年你也就不是高手了。為啥？很簡單，這么長時間缺乏實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，你
的狀態(tài)根本適應(yīng)不了實(shí)戰(zhàn)的要求了。競技狀態(tài)，聽說過這個詞嗎？好多拳王等，退役后或者受傷復(fù)出后，得經(jīng)過很長時間的訓(xùn)練和實(shí)戰(zhàn)，才能達(dá)到以前的競技水平。
你隱個幾年出來還想當(dāng)高手？
別動不動寸勁，崩拳的，真上擂臺，你也就是輪王八拳的份。大家都看過那場轟動澳門的太極宗師和白鶴拳高手的錄像吧？就是所謂的太極宗師，上了擂臺也就是王八拳，比街頭混混的打架都難看。
技擊實(shí)戰(zhàn)，歸根結(jié)底就是，力量，速度，靈敏和耐力的對決。其它的什么這個氣那個勁，就是扯淡！
恰恰所謂的“傳統(tǒng)武術(shù)”，在這些方面全方位落后，看過好多傳統(tǒng)武術(shù)和拳擊泰拳散打的比賽，傳統(tǒng)武術(shù)者在擂臺上又笨又慢又蠢，。就是個人肉沙袋。而且體力嚴(yán)
重都缺乏，第一個回合老是輪圓了王八拳，姑且稱啥崩拳寸勁吧，反正就是他們認(rèn)為厲害無比，一招制敵的東西，就想著一招KO對手。你也不想想，你那么慢的腳
步和出拳速度，你那王八拳輪得到人家嗎？
一個回合王八拳輪下來，第二個回合開始也輪不動了，沒體力了，就剩喘粗氣挨打的份了。
這也難怪，好多所謂的傳統(tǒng)武術(shù)高手，特別是中年的，體型都特差，啤酒肚那是常見現(xiàn)象。明顯的都缺乏身體素質(zhì)訓(xùn)練的。
還是那句話，實(shí)戰(zhàn)就是考驗(yàn)速度，力量，靈敏度和耐力，沒有這些，其它的啥氣啥勁根本別扯淡。你上臺就是個人肉沙袋的角色！
這位華裔青年如此蔑視中國武術(shù)技擊功能的話語，自然激起了很多熱愛中國武術(shù)者和具有民族感情者的強(qiáng)烈反感和憤怒駁斥。然而，整個爭論的結(jié)果，卻以習(xí)練泰拳者如下“約時間現(xiàn)場比試”的方式和批駁者的臨場退縮，打下了一個令人氣悶的句號：
這樣吧。3個星期后的星期六(8/29)，sunybrook公園正門口。早上8點(diǎn)。
業(yè)余交手，也沒法判點(diǎn)數(shù)啥的了。反正打到一方倒地，站不起來為標(biāo)準(zhǔn)了。反正不見血不散吧。
為了便于你認(rèn)識，我到時候還是穿一件紅色T恤，上面有”泰拳“的草書。我1.88，200磅左右。眼睛不大。小平頭，25歲左右的年齡。很好認(rèn)人的。
還是老樣子，事先簽好協(xié)議。受傷不負(fù)責(zé)。而且我會帶人錄像。到時候錄像會張貼到晚上。希望你同意。為了你好，建議你先準(zhǔn)備一些護(hù)膝護(hù)腿等保護(hù)工具。不過你內(nèi)氣太足的話，不準(zhǔn)備也行。隨便你。
退陣者甲“積木”回應(yīng)說：
兄弟，你不用和我比了。我認(rèn)輸。身高體力速度力量耐力我都不如你，而且比你大13歲。動起手來沒有這些是不行的。不過你想想再過20年還能保持多少？我勸你還是在傳統(tǒng)功夫里找找。另外，你說的觀點(diǎn)我基本贊同，唯一不贊同的就是說傳統(tǒng)功夫沒用。你可以看我以前的帖子。
有網(wǎng)友評述：
積木兄說的實(shí)在，動起手來沒有體力，耐力，抗擊打能力是不行的，這個要靠系統(tǒng)的訓(xùn)練才能保持，幾年不練就基本沒了。
我想這里說的傳統(tǒng)武術(shù)沒用，指的是練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的大多沒有對抗能力，這是個不爭的事實(shí)，這不是武術(shù)本身的問題，是練習(xí)者的問題，大多傳統(tǒng)武術(shù)愛好者都是自己在家練，沒有或者很少有對抗性練習(xí)，不練這些又怎么可能有這樣的能力呢。
拳擊，散打，泰拳，這些對抗性的項(xiàng)目，兩個人接觸性訓(xùn)練，條件實(shí)戰(zhàn)，抗擊打能力等等，這些都是訓(xùn)練課里必不可少的必修項(xiàng)目。
這場爭論以這種方式收尾，在筆者看來并不意外。中國武林界稍有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)者其實(shí)都知道：一般而論，在體能和靈活程度相等情況下，練三年太極拳的，不敵練一年
少林功夫者；練一年少林功夫者，不敵僅練三月的拳擊手。這里既有技術(shù)上的原因，更有文化傳統(tǒng)和政治制度差異方面的深刻因素。
首先必須看到：西方拳擊以及近年來大量引進(jìn)的跆廣道、泰拳之類，就其社會本質(zhì)需求而言，既不是為滿足強(qiáng)身目的，也不是為幫助社會成員加強(qiáng)自身防衛(wèi)能力，而
更像是西方文明從羅馬角斗場觀賞奴隸血腥搏斗之“娛樂文化”的有機(jī)延續(xù)。加上現(xiàn)代資本追逐金錢的狂熱本性，每年能夠創(chuàng)造可觀產(chǎn)值和利潤的各類“技擊比
賽”，早已成為可以吸引大量西方社會消費(fèi)者的固定產(chǎn)業(yè)。而任何一個產(chǎn)業(yè)的進(jìn)入者和競爭者，為求生存和優(yōu)勝，贏取最大利潤，在資金投入、技術(shù)開發(fā)和后勤支援
等方面，必然會發(fā)展出非常專業(yè)化的配置來。就拿在上述爭論中人們反復(fù)提到的“對抗性訓(xùn)練”來說，參賽者后臺老板為確保競賽勝利，甚至對每一個潛在競爭對手
的整套實(shí)戰(zhàn)記錄，會有分解到每個動作、反應(yīng)習(xí)慣和心理素質(zhì)的定向分析研究，作為參賽選手進(jìn)行重點(diǎn)訓(xùn)練的主要依據(jù)。
相對而言，處在“轉(zhuǎn)型期”的中國，雖然以辦武館賺錢、把技擊比賽作為“第三產(chǎn)業(yè)”來推動發(fā)展的趨向，已經(jīng)初露端倪，但是受中國社會主義傳統(tǒng)束縛
（注1），象西方那樣為滿足這一特定市場消費(fèi)者們強(qiáng)烈“感官刺激享受”需求，而不惜默許甚至鼓勵血淋林技擊比賽場面的制度安排，尚未形成。
其次，中國武術(shù)受傳統(tǒng)文化影響，綿亙千年的武德傳承，雖然已經(jīng)面對空前威脅，但在主導(dǎo)中國武藝傳授和發(fā)展方向的師父一輩身上，尚未徹底轉(zhuǎn)變觀念“與世界全
面接軌”。而在中國武術(shù)的傳統(tǒng)話語系統(tǒng)中，除技術(shù)傳承外還有重要的武德傳承。這里所言之德，不僅是個人的修養(yǎng)表現(xiàn)，更是一種社會規(guī)則。據(jù)查，最早談及武德
的《史記、太史公自序》這樣說：
“非信廉仁勇、不能傳兵論劍、與道同符、內(nèi)可治身、外可應(yīng)變、君子比德焉。”可見古人不僅把武藝與道德等聯(lián)看待，明確指出武術(shù)所具有的內(nèi)、外兩方面功用，
而且把君子的“傳兵論劍”，比之于個人的品德操守。特別是中國傳統(tǒng)武術(shù)界所看重的“五不傳規(guī)則”，即“人品不端者不傳；人無恒心者不傳；不知珍重者不傳；
心險(xiǎn)好斗者不傳；輕浮外露者不傳”，與當(dāng)今西方技擊行業(yè)刻意尋找挑選好勇斗狠選手加以專業(yè)培訓(xùn)的做法，恰成鮮明對照。“五不傳規(guī)則”把“人品不端者不傳”
放在首位，足見道德在中國武術(shù)中是何等重的分量！縱觀武術(shù)界的先賢大家們，如近代的孫祿堂、楊露禪等，哪個不是德藝雙馨、德高望重之士，足以使我們奉為楷
模？
從華楓論壇上的網(wǎng)友爭論中，也能看到上述中西文化差異所留下的鮮明沖突印記：
退陣者乙：
兄弟，我一猜你就年青，我大你十歲，本來交個朋友，切磋一下不妨，你非要整個倒地出血，還錄像，我玩向來不限體重，規(guī)矩，人數(shù)。現(xiàn)在成家了，要抱小孩，家
里領(lǐng)導(dǎo)不讓玩的太過火，朋友切磋倒是歡迎，網(wǎng)上好多朋友都去過我家，現(xiàn)在住遠(yuǎn)了點(diǎn)，想湊個熱鬧都難，有心較朋友留個電話。
挑戰(zhàn)者：
你非得發(fā)短信，笑里藏刀說啥”切磋“，那不是挑戰(zhàn)嗎？你敢挑戰(zhàn)，我當(dāng)然敢錘你了！臨了你又要搬出小孩啦，家里領(lǐng)導(dǎo)了，這還整個啥勁？！電話也不用留了，沒
啥可交的，咱們根本是活在兩個世界的人。你們是活在幻想和童話里的人，我是活在現(xiàn)實(shí)的血腥世界里的人。我只相信血和勝利。什么哲理，人生和氣場，都是狗
P。我相信我腿的硬度，我拳的速度！這就是摧毀一切的真理！
跟貼一：
中國武術(shù)打架只是5%的東西，其他什么健身，文化，修身養(yǎng)性，悟道，奶奶的，玄之又玄，就是不打架。說的不好聽的話，像霍元甲，孫祿堂，李小龍等等，能打的都死了死了的了。
跟貼二：
中國武術(shù)最迷人的地方并非是打人殺人。現(xiàn)在殺人的辦法有很多，用拳腳太笨了。武術(shù)最迷人的地方是錘煉自己的身體，一直到老。
從“與世界全面接軌”背境和西方文化強(qiáng)大影響下長大之挑戰(zhàn)者殺氣騰騰的發(fā)言中，人們能看到中國傳統(tǒng)武德中所看重的“仁”嗎？顯然不能。他甚至理解不了退陣
者為顧全家庭、孩子所表達(dá)的責(zé)任感。因?yàn)樵谒熳R之“血腥世界”的需求規(guī)則，敢于善于打斗拼命，致人死地，才是求取生存和“體現(xiàn)責(zé)任”的有效方式。美國
諸多黑人著名拳手成名前的辛酸童年和退休后的悲慘經(jīng)歷，對此有相當(dāng)詳盡的注解。
難怪有網(wǎng)友義憤填膺地回復(fù)：
看了這么久，就是典型一20歲上下沒受過什么教育也沒什么經(jīng)歷的小B崽子,還說只相信血和勝利，這份幼稚的真讓我神往啊 -- 你怎么不用刀槍來滿足“血和勝利”呢？要說“血和勝利”，三兩個壯漢圍住你不談?wù)芾聿徽勅松鸵煌ㄥN，估計(jì)血是你的，勝利是他們的。
血腥世界，老夫我真要仰天長嘯了，你這年紀(jì)除了雞血，別的血你見過多少？塞滿磚頭的軍挎，汽修廠的三棱刮，這仗勢才是血腥，你小樣業(yè)余武館里學(xué)倆把式還號稱活在血腥世界，靠！
中國武術(shù)厲害不厲害，暫且不談，反正你就是崇尚能打唄。但你這半瓶子醋的晃蕩勁，就是一匪兵甲的角色，叫的響，死的慘。
人不和你打，是因?yàn)楹湍愀揪筒灰粚哟巍＞拖褚郧霸谖覀儏^(qū)里混的老山退伍兵盡量繞著街頭痞子走，為啥？痞子要通過和老兵打來上位，老兵嫌和痞子打丟份兒。
要說打，三兩個痞子通常挨不住一通擒敵拳。
壇子里這些老江湖練的是武術(shù)，你跟這瞎摻和。武術(shù)講究的，你都不講究，你要的就是血腥唄？那給你指一條正道，去申請當(dāng)義務(wù)協(xié)警，就是那種穿制服不掛槍的。
專門巡邏jane &
finch，專沖黑人壞蛋扎堆的時候，上去用你的泰拳和他們血腥一下，甭和他們提哲理人生的，就錘唄。看看血是誰的，勝利是誰的。
你強(qiáng)調(diào)實(shí)戰(zhàn)，說混戰(zhàn)中人不會擺好了架子讓武林高手來發(fā)氣，同樣的道理，混戰(zhàn)中人朝你腦瓢子上扣一板磚，你倒不倒？武術(shù)就是武術(shù)，街頭打架就街頭打架，兩碼事。
雙方交鋒斗嘴如此激烈，其實(shí)去除東西文化的沖突因素，兩方面談的觀點(diǎn)，都不無道理。
人們可以為中國武術(shù)實(shí)戰(zhàn)技擊功能的不如人意，尋找種種主客觀原因；但上述東西方制度和文化承襲方面的差異，在“大環(huán)境”方面所起到的重大推動或制約作用，
怎么估量，恐怕都不為之過。試想，一個社會體系就要以血腥格斗場面，來確保其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的“良性發(fā)展”和必不可少的市場收益，這會是何等強(qiáng)大的推動力！而另
一個社會，馬克思所述“為追求資本增值什么代價(jià)都在所不惜”的強(qiáng)大利益推動機(jī)制，在中國武術(shù)界尚未正式成型。單從東西方武功“實(shí)戰(zhàn)技術(shù)”發(fā)展各自面對的這
類重大環(huán)境條件差異看（西方習(xí)武必須拼命而中國習(xí)武無須拼命），顯然就能立見高下。
中國武術(shù)技擊功效普遍弱于外拳的第三個重要原因，正如諸多網(wǎng)絡(luò)討論者所指出的那樣，是前者的培訓(xùn)理念、指導(dǎo)方式和訓(xùn)練步驟，與后者存在很大區(qū)別。中國武術(shù)
注重打基礎(chǔ)，苦練基本功，所謂十年礪劍，“大器晚成”云云，即是一種概括。而對理解能力和文化要求較高、不適合少年入門習(xí)練的太極、形意、八卦等主流“內(nèi)
家拳功夫”來說，即使在20歲左右起練，苦練十年后有幸得機(jī)得道，大多已過最佳競技年齡和狀態(tài)。如想對諸多拳種融會貫通，采用傳統(tǒng)做法或許再加練十年，仍
遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。而西方拳擊及散打訓(xùn)練，都講急功近利，老板開發(fā)、雇用和全力推銷一個拳手的最佳年齡段，也就是步入30歲之前那段精力體力最為旺盛的階段。
而中國上千年沿襲至今的師徒傳授方式，卻刻意防止學(xué)練者過早追求與掌握“短、平、快”的實(shí)戰(zhàn)性技法，并且認(rèn)為（實(shí)際狀況也往往如此）如果習(xí)武者早早獲得這
些“克敵制勝法寶”，就會滋生投機(jī)取巧心理，大大降低對各類枯燥乏味和非常辛苦之“樁功”的鍛練自覺性，也很難再去孜孜不倦鉆研揣摩內(nèi)家拳的深奧拳
理……。武術(shù)前輩們擔(dān)心這樣急功近利，會導(dǎo)致“短期”犧牲“長遠(yuǎn)”。
另外，中國武術(shù)界的門戶之見，至今根深蒂固。愿意讓徒弟從事門派之外拳術(shù)交流者，實(shí)在是少之又少。這種自我人為分割和陳舊的教學(xué)體制，在很大程度上，也限制了中國強(qiáng)大武術(shù)技擊潛能的有效組合提高與充分發(fā)揮。
中國武術(shù)面對上述三大制約因素，應(yīng)該如何選擇應(yīng)對，乃是拙文關(guān)注重點(diǎn)。
為維護(hù)社會主義傳統(tǒng)“人性關(guān)懷”和中國武術(shù)的“仁”、“德”傳統(tǒng)，是否聽任中國武術(shù)整體技擊功能水平不斷退化，甘愿承受“中國武術(shù)狗屁不如”的蔑視甚至侮辱？
抑或?yàn)榫S護(hù)中國武術(shù)面子，徹底拋棄傳統(tǒng)因襲“包袱”，毫無道德顧忌地接受西方世界制定的血腥規(guī)則，全盤接受他們?yōu)闈M足資本增值需求把現(xiàn)代文明野蠻化、獸性化的觀念引導(dǎo)，不惜成本、不顧代價(jià)地打造培育中國武術(shù)的技擊聲望？
筆者以為上述兩個極端，均不可取。
眾所周知，在中國五花八門的拳種和門派內(nèi)，都有一些比較適用實(shí)戰(zhàn)的所謂“強(qiáng)招”、“絕招”。譬如陳式太極講究的諸多擒拿之術(shù)，形意拳中的多種拳招、變化莫
測的八卦步法、以穿插見長的令人眼花繚亂的詠春拳手法……等。筆者最近對羅基宏顧留馨傳人培育太極功夫的觀摩（注2），更使我意識到：如果讓太極學(xué)員采用
某些精心編制的單練招法，來重點(diǎn)培養(yǎng)和提高習(xí)武者的體能技能，會有出乎意料的效果。
對照西方流行的拳擊、跆廣道、泰拳等，從嚴(yán)格意義上講，中國武術(shù)似乎尚未在技擊層面上，完成對諸多拳種進(jìn)行某種程度的程式化、規(guī)范化整合。換句話說，中國
武術(shù)可以直接用于技擊目的的精粹部分，至今缺乏一個權(quán)威性部門統(tǒng)一牽頭，針對西方兇狠流行拳種的出擊防守特點(diǎn)，從各門各派中，精選一批針對性強(qiáng)、易于規(guī)
范、指導(dǎo)和教學(xué)訓(xùn)練的招術(shù)，作為必修課程，由全國體育學(xué)院系統(tǒng)列入教學(xué)大綱，限定必要課時，進(jìn)行針對性強(qiáng)化性訓(xùn)練。
個人建議，應(yīng)考慮體院武術(shù)系學(xué)生在第一學(xué)年，必須主練西方拳擊、泰拳、散打之類課程，以做到知己知彼，熟悉并掌握外方技擊要領(lǐng)。對中國武術(shù)，僅限學(xué)練相關(guān)學(xué)理和基本功。
從第二年開始，在選修內(nèi)家少林、太極、形意、八卦等不同主要拳種基礎(chǔ)上，就應(yīng)開始對上述精選的跨拳種、跨門派（包括從外拳中吸取的）“強(qiáng)招”、“絕招”，
作為規(guī)范性動作，進(jìn)行強(qiáng)化性教學(xué)訓(xùn)練。西方技擊散打中使用率和有效率最高的招術(shù)，估計(jì)不會超過20-30種以上。我們不要貪多求繁，而只需對應(yīng)性地精選數(shù)
目略多的簡單實(shí)用招術(shù)，并參照西方拳擊或中國排球、乒乓球陪練方式，進(jìn)行高強(qiáng)度長期性重復(fù)訓(xùn)練。比如郭云深“半步崩拳打天下”的形意崩拳，動作極為簡單，
一般體院助教級水平經(jīng)過必要訓(xùn)練都能教授講解；關(guān)鍵是前掌能否適時拍擋來拳，身體能否及時騰閃到對方被擋擊胳膊外肘的側(cè)翼，擊向?qū)Ψ窖共康囊挥洷廊?
否與上述兩個動作在一瞬間高度協(xié)調(diào)同時完成。而出拳的力度，既決定于出拳者能否練成“外三合、內(nèi)三合”動力定型，也取決于跟爆發(fā)力成正比的日常苦練程度
（注3）。這種打破名師私授傳統(tǒng)、采用以簡單招式高強(qiáng)度反復(fù)單練之法的選擇，一是便于推廣普及。二是便于設(shè)計(jì)模擬器具進(jìn)行比實(shí)戰(zhàn)速度更快的訓(xùn)練。中國武術(shù)
招法能否有效對付外拳的關(guān)鍵，在絕大多數(shù)情況下，就是能否正確判斷和實(shí)際粘打到對方的部位勁點(diǎn)。也就是有無足夠快的反應(yīng)速度。如果以現(xiàn)代自動化控制技術(shù)，
設(shè)計(jì)一個能夠往復(fù)直線或弧線運(yùn)動的“拳頭”，以超過人體極限的速率不定時出擊。接受訓(xùn)練者只要能“截?fù)酢眮砣⑼瑫r出拳反擊，再去對付速度慢了一拍的真人
攻擊，就會不在話下。
針對筆者“易教易學(xué)”的概念，批評者也許會說，這種統(tǒng)一規(guī)范、哪個體院助教都能傳授的實(shí)用招法，中國學(xué)生容易學(xué)，也一定容易被外國拳手學(xué)去。兩相抵消，仍
然無法體現(xiàn)中國武術(shù)的技擊優(yōu)勢。在此有必要強(qiáng)調(diào)，我建議的精選實(shí)用招法，達(dá)到外部要求雖然不很難，但作為同時選修太極、形意、八卦或“內(nèi)家少林”功夫的體
院學(xué)生和有名師指點(diǎn)的習(xí)武者來說，他們學(xué)練博大精深之相關(guān)拳理拳術(shù)的功底，尤其是內(nèi)家拳“催僵化柔、積柔成剛、化剛為柔”的三層功夫，并非是作為門外漢的
國外拳擊高手們，能夠輕易模仿熟學(xué)習(xí)得了的。而即使天天練、月月練、年年練這些簡單招術(shù)的國人，也只有在進(jìn)入內(nèi)家拳“積柔成剛”之第二階段水平上，才能得
到有效發(fā)揮；在“化剛為柔”的高級階段，方能發(fā)揮無窮威力。
倘若以19歲入學(xué)為限，如體院選擇可造之材，在本科之外加設(shè)三年研究生課程，那么在畢業(yè)之期，正好是內(nèi)功趨向成熟、且年齡體能與競技狀態(tài)正值一生高峰期
間。而目前中國武術(shù)界存在的一大問題，往往是內(nèi)勁初成的青年習(xí)武者，缺乏有高度針對性的系統(tǒng)化科學(xué)化實(shí)戰(zhàn)技能訓(xùn)練。有較高實(shí)戰(zhàn)技能和經(jīng)驗(yàn)者，輕視甚至排斥
對中國武術(shù)具有精髓意義的內(nèi)勁追求與訓(xùn)練。因此，必須改變這兩者相互分離的致命狀態(tài)。而這種改變，不是全盤否定中國武術(shù)師徒相授的教學(xué)傳統(tǒng)，而是規(guī)定和強(qiáng)
調(diào)了師徒相授在修煉內(nèi)功方面的突出作用與必要分工，而把技能招術(shù)方面的教學(xué)，借鑒西方拳術(shù)的先進(jìn)訓(xùn)練方法，利用現(xiàn)代技術(shù)納入高度流程化的操作軌道。也就是
說，在并不依賴名師傳授前提下，首先以“以夷制夷”方式，模仿西人之道，努力接近以上泰拳習(xí)練青年所追求崇拜但缺乏內(nèi)勁支撐的“速度，力量，靈敏度和耐
力”。在此基礎(chǔ)上，再經(jīng)過高度依賴名師傳授點(diǎn)撥的傳統(tǒng)性內(nèi)勁修煉之道，把長年單練之實(shí)用招法，貫通一氣，內(nèi)外合一，以節(jié)節(jié)貫穿的意氣引導(dǎo)與淋漓盡致的隨機(jī)
發(fā)揮，出神入化，變化無窮地克敵制勝。
采用上述全新思路，在體院招生和武術(shù)界擇徒授藝過程中，既能有效保留中國武術(shù)對傳統(tǒng)武德的內(nèi)在規(guī)定與堅(jiān)守，使我中華武功所獨(dú)有的“信廉仁勇”之精神追求，
在世界民族之林續(xù)放異彩。同時，又能使中國武術(shù)現(xiàn)狀外表凌亂分散、內(nèi)在博大精深的技擊潛能，得到有效整合與充分發(fā)揮，在對抗性競賽中，以剛?cè)嵯酀?jì)之道，威
而不猛、勇而不暴地宏揚(yáng)中華民族在武術(shù)領(lǐng)域的風(fēng)采魅力！最重要的是，不會導(dǎo)致中國碩果尚存的武術(shù)健體強(qiáng)身、匡濟(jì)社會之正面功能，蛻變?yōu)槲鞣轿拿鳌氨┝τ^賞
文化”的犧牲品，墮落為國內(nèi)外資本瘋狂追逐利潤的產(chǎn)業(yè)增長點(diǎn)和興奮點(diǎn)！
與西方世界特別是美國警察動輒拔槍開槍來彈壓嫌犯、控制爭端和維持治安的習(xí)慣做法相反，被要求執(zhí)行“以人為本”精神的中國警察部門，必須更多依靠非致命性
武力手段，來維持秩序，化解矛盾。這就為提升中國武術(shù)的技擊水平，提供了與西方產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)增值要求性質(zhì)完全不同的廣泛社會需求。可以預(yù)計(jì)，以筆者所建議的統(tǒng)
一規(guī)范、改進(jìn)中國體院相關(guān)課程設(shè)置和積極推廣提升中國武術(shù)技能的新型舉措，將會使注重武德培養(yǎng)的中國武術(shù)專業(yè)和業(yè)余鍛煉者們，在大大提高實(shí)戰(zhàn)技擊本領(lǐng)的同
時，也能找到更為廣闊的正面服務(wù)社會的機(jī)會。
而確保中國高貴武術(shù)品質(zhì)不為“人欲橫流”之市場經(jīng)濟(jì)魔力荼毒毀滅的根本辦法，就是去蕪存菁地不斷弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精神美德部分，矢志不渝地堅(jiān)持走中國化的社
會主義道路。在這個世界上，任何有價(jià)值的東西，信仰，愛情、友誼，志向，教育，醫(yī)療……，包括中國武術(shù)在內(nèi)，一旦被納入全面商品化的軌道，就會變味。我們
必須記住這一點(diǎn)。
注釋：
1、 記得直到“改革開放”之初，中國國家體委仍把奧運(yùn)會法定拳擊項(xiàng)目，列為“反人道”的禁止參加之列。
2、 在注重單個動作操練的加拿大基宏太極會的成員中，竟然有短短習(xí)武十幾個月者，就取得全加太極推手冠軍的例子，以及在推手交流中摔倒數(shù)十年訓(xùn)練有素人士的情形。
3、筆者師門前輩中，就有在六十年代每天凌晨一記崩拳連打三里路的刻苦示例。
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