我愛儒學(xué)（八）——儒學(xué)與易學(xué)
2011/11/5
傳說“古者包羲氏之王天下也， 仰則觀象于天， 俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”八卦又演變成六十四卦，配合天干、地支、五行、時(shí)間、空間、神煞、星宿等，能神奇地預(yù)測(cè)各種事物的發(fā)展變化，指導(dǎo)人順應(yīng)天道自然的宇宙法則，圓滿地度過一生。《三字經(jīng)》上講古有三易，《連山》、《歸藏》、《周易》，現(xiàn)在廣泛流傳的是《周易》。 《易經(jīng)》被稱為六經(jīng)之首，提供了全面系統(tǒng)的天人合一世界觀方法論，深深地影響著中國傳統(tǒng)文化，古代廣泛應(yīng)用到政治、軍事、醫(yī)學(xué)、天文、建筑、水利、制造等方面。我們熟知的“黃帝內(nèi)經(jīng)”“孫子兵法”“都江堰”“故宮”“趙州橋”“地震儀”等都是和易學(xué)文化有著深深的聯(lián)系！
《易經(jīng)》在儒家經(jīng)典中有很高的地位，儒學(xué)和易學(xué)猶如左右手，也是表里、內(nèi)外的關(guān)系。在傳統(tǒng)文化中，儒學(xué)是外在顯性的教化，易學(xué)則是內(nèi)在隱性的指導(dǎo)，兩者相輔相成，共同構(gòu)建了偉大的華夏文明。 因此，不懂易學(xué)的人不能算一位真正意義的儒家弟子。有記載周代以前的儒士皆是通天文地理、陰陽生死之道的術(shù)士，要具備“禮法、音樂、射箭、駕車、書法和術(shù)數(shù)”六種技藝。《說文解字》中“儒，術(shù)士也。”《七略》曰，“儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師什尼，以重其言，于道為最高。”真正講出了儒家的本質(zhì)核心，也說明了儒家學(xué)問的高度、深度和難度!“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后”并非有意夸張。
《易經(jīng)》六十四卦表面上看好象也很平常，很多人窮其一生卻也很難搞明白，這也是幾千年來讓人們著迷的地方。孔圣人為了后人能更好的理解《易經(jīng)》撰寫了《易傳》。我們?nèi)绻屑?xì)閱讀，可以領(lǐng)略到一些“易”的魅力，但真正理解卻不容易。《大學(xué)》《孟子》《論語》《中庸》中論述人生的一些道理和原則都是相通的，都來源于“易理”。“昔者，圣人之作易也，幽贊于神明而生蓍。參(sān)天兩地而倚數(shù)；觀變于陰陽，而立卦；發(fā)揮于剛?cè)幔常缓晚樣诘赖拢碛诹x；窮理盡性，以至于命。”“昔者圣人之作易也，將以順性命之理。 是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。 分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。”“易有圣人之道四焉， 以言者尚其辭， 以動(dòng)者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”“易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道。”“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。”“夫易，圣人所以崇德而廣業(yè)也。 知崇禮卑，崇效天，卑法地，天地設(shè)位，而易行乎其中矣。 成性存存，道義之門。”
在現(xiàn)代思想混亂社會(huì)，我們要想弘揚(yáng)儒學(xué)，承傳流傳幾千年的圣賢教育，不可以不深讀《易經(jīng)》，不可以不體會(huì)易學(xué)的全息思維。如果我們不能明了天道，體會(huì)不到天道，不能死守善道。那么我們都是在儒學(xué)的門外徘徊！
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