哈哈，現(xiàn)在終于鬧明白了，許多人在許多方面也看到了，覺(jué)悟了：中國(guó)文化與馬克思主義本質(zhì)是一回事，其頻率相同所以才能兼容。
如果馬克思主義再弱化一下她的唯物論，強(qiáng)化一下她的辯證法，就成了中國(guó)文化。中國(guó)文化是對(duì)心物二元之爭(zhēng)模糊處理突出了辯證法，如果明確的話，中國(guó)文化是有唯物本質(zhì)的。這才是近代二者相互選擇而結(jié)合的基礎(chǔ)，馬克思主義只有在中國(guó)才能遇到知音知己，除了一個(gè)是意識(shí)形態(tài)，一個(gè)是文化，兩者本來(lái)是一回事啊！馬克思主義與中國(guó)文化是一塊硬幣的正反兩個(gè)表面，翻過(guò)去是中國(guó)文化，翻過(guò)來(lái)是馬克思主義，當(dāng)然小異還是存在滴。大同是結(jié)合的基礎(chǔ)，小異使二者之間又充滿了張力，神妙吧？
大同表現(xiàn)在：
一、 政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)政治，而且主張一黨專政，與中國(guó)的官本位，集權(quán)制，一家一姓坐天下相呼應(yīng)。
二、 得民心者的天下，失民心者失天下，水可載舟也可覆舟，天下窮人是一家等民本和仁政思想與馬克思的階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的方法和公平優(yōu)先的主張是同一個(gè)意思。
三、 從三塊論來(lái)看，中國(guó)哲學(xué)就是辯證唯物主義的，這一點(diǎn)與馬克思主義哲學(xué)一樣。社會(huì)制度公有制+計(jì)劃的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式也是中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)制度的特點(diǎn)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上由于中國(guó)長(zhǎng)期形成的官本位體制，官權(quán)大于金權(quán)的既成事實(shí)、特殊形態(tài)，“王侯將相寧有種乎？”“皇帝輪流做明年到我家”等要回勞動(dòng)果實(shí)，“民為貴社稷次之君為輕”的理論和實(shí)踐就是最好的回答。
小異表現(xiàn)在：
一、語(yǔ)言范疇不同。
二、強(qiáng)調(diào)點(diǎn)不同，一個(gè)強(qiáng)調(diào)對(duì)立、斗爭(zhēng)，一個(gè)強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一、和諧。
三、時(shí)代不同，地域不同，一個(gè)是現(xiàn)代，一個(gè)是古代，一個(gè)是西方，一個(gè)在東方。
近代中國(guó)文化降到歷史最低，冷戰(zhàn)結(jié)束后，馬克思主義降到歷史低谷。而目前，兩者結(jié)合闖天下，聯(lián)手救世界的時(shí)候到了！所謂聯(lián)手，一方面找出二者結(jié)合的的新成果，另一方面二者要和而不同，各自都要大發(fā)展，尤其是中國(guó)文化要大發(fā)展。現(xiàn)在中國(guó)最急迫的任務(wù)就是：1、創(chuàng)新馬克思主義，找出她第三次中國(guó)化的總體理論，即找出她在中國(guó)第三次展開(kāi)的結(jié)果，用于下一步的具體指導(dǎo)。2、創(chuàng)新中國(guó)文化，只有文化才能強(qiáng)國(guó)，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，而且世界的潮流和主題已經(jīng)由“和平與發(fā)展”的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，變?yōu)椤皩?duì)話與繁盛”的文化時(shí)代。所以把推陳出新的中國(guó)文化貢獻(xiàn)給世界，是我輩的歷史責(zé)任。
相關(guān)文章
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)
