老子是唯物主義思想理論之祖

老子是唯物主義思想理論之祖　　

《老子天道論》，揭天道之秘，識(shí)老子天機(jī)?！　?/p>

看真實(shí)的老子，實(shí)際的天道，道德之真諦，道生的一二三?！　?/p>

《老子天道論》老子是唯物主義思想理論之祖　　

張衡說“圣人無心，因茲以生心”。此心即宇宙、天地，自然、萬物。　　

萬物生于自然，自然來源于天地，天地為宇宙之一部分。　　

宇宙從何而生？因何而長？這是物質(zhì)變化的問題，是物質(zhì)變化的過程?！　?/p>

宇宙的起源，宇宙的存在，其內(nèi)在的原因是什么？　　

現(xiàn)代人認(rèn)為宇宙“是由空間、時(shí)間、物質(zhì)和能量所構(gòu)成的統(tǒng)一體?！睂?duì)于現(xiàn)代人所認(rèn)識(shí)的宇宙構(gòu)成的四個(gè)方面的知識(shí)，老子在《道德經(jīng)》中都已經(jīng)做了明確的論述，都給出了明確的答案。　　

實(shí)際上，在這四個(gè)方面的內(nèi)容中，時(shí)間是最不重要的因素，時(shí)間不是宇宙運(yùn)行的決定因素，它只是宇宙運(yùn)行的記錄，是宇宙運(yùn)行的副產(chǎn)品之一。之所以人們對(duì)于時(shí)間更加重視，是因?yàn)槿藗儗?duì)于時(shí)間的感覺更加直接，體驗(yàn)更加具體。　　

宇宙天地的形成，世間萬物的生長，這一切全部是物質(zhì)的變化，是動(dòng)力作用的結(jié)果，是程序演變的過程，是空間環(huán)境的限制，是物質(zhì)成分的相互作用，這其中的綜合，受著共同的影響和作用，任何人也不能夠給予一個(gè)明確的定義，老子把這源于自然，作用于自然的內(nèi)在因素，稱之為道?！　?/p>

老子準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)了宇宙的前身，即“混而為一”的混沌狀態(tài)；明確的闡述了宇宙發(fā)生的因素、條件和過程；詳細(xì)的的論述了宇宙現(xiàn)世的宇宙和道的關(guān)系。這一切全部是以物質(zhì)的演變?yōu)橐罁?jù)，合道的程序?yàn)橥普?，得出了?yàn)之萬世而皆準(zhǔn)的天道理論?！　?/p>

老子的天道理論，是唯物主義思想之祖，無有出其右者?！　?/p>

1、關(guān)于物質(zhì)　　

世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是有來源的，物質(zhì)是演變的，變化是有原則、有規(guī)律、有程序的，發(fā)現(xiàn)這一切并且上升為理論就是唯物主義的基礎(chǔ)。　　

世界的物質(zhì)是原本存在的，不是由什么制造出來的，也不是從什么地方搬運(yùn)而來的，更不是爆炸出來的，爆炸理論不符合物質(zhì)不滅的理論?！　?/p>

“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根”。 谷神是混沌狀態(tài)的物質(zhì)物質(zhì)，玄牝是宇宙生成后的物質(zhì)。玄牝之門是谷神轉(zhuǎn)化為玄牝的途徑，天地根是混沌狀態(tài)發(fā)生生長成為天地的過程。　　

宇宙的原本的物質(zhì)就是混沌狀態(tài)的混而為一的物質(zhì)，就是塵埃，老子把物質(zhì)的綜合稱之為谷神，　　

啟動(dòng)后轉(zhuǎn)為無物，“是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。”　　

“有物混成，先天地生”，后轉(zhuǎn)化而成為玄牝；天清地濁而為星球體；三生萬物而萬物蕓蕓，此皆物質(zhì)之轉(zhuǎn)換也?！　?/p>

2、關(guān)于能量，　　

“塞其兌，閉其門”之后發(fā)生的整個(gè)橐龠的“虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中”就是整個(gè)宇宙運(yùn)行能量的來源。道的大、遠(yuǎn)、反運(yùn)動(dòng)的反復(fù)運(yùn)行就是宇宙內(nèi)部規(guī)律運(yùn)行和精確運(yùn)行的動(dòng)力。這兩種運(yùn)動(dòng)獨(dú)立而不改，周行而不殆，如同人類的心臟一樣，生命不息，搏動(dòng)不止。　　

3、關(guān)于空間，　　

有物混成而生成天地，整個(gè)橐龠內(nèi)部就是宇宙的空間?！　?/p>

我們的宇宙空間范圍是從混沌狀態(tài)到現(xiàn)在保持不變的，不存在什么爆炸和擴(kuò)大的現(xiàn)象?！　?/p>

4、關(guān)于時(shí)間，　　

大、遠(yuǎn)、反運(yùn)動(dòng)的開始，就是宇宙生命的開始，就是時(shí)間的開始。整個(gè)橐龠的“虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中”的運(yùn)動(dòng)和道的大、遠(yuǎn)、反運(yùn)動(dòng)的規(guī)律運(yùn)行，就是開始了宇宙的運(yùn)動(dòng)，就為時(shí)間的運(yùn)行提供了能量和保證。時(shí)間的運(yùn)行實(shí)際上是宇宙能量對(duì)于宇宙內(nèi)部各個(gè)成員產(chǎn)生作用的結(jié)果，道的大、遠(yuǎn)、反的運(yùn)動(dòng)就是時(shí)間的運(yùn)行?！　?/p>

宇宙空間內(nèi)的所有成員共同的、有規(guī)律的、有節(jié)律的的運(yùn)動(dòng)、運(yùn)行、運(yùn)轉(zhuǎn)的連續(xù)過程，就體現(xiàn)為時(shí)間的運(yùn)行。　　

宇宙內(nèi)成員的形體的發(fā)生并產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)，與時(shí)間的發(fā)生是同時(shí)的，共同運(yùn)行的，都是在道的作用下發(fā)生的。宇宙內(nèi)成員形體的發(fā)生起始于“動(dòng)而徐生”“有物混成”，而“動(dòng)而徐生”“有物混成”是在大、遠(yuǎn)、反作用的推動(dòng)下開始的；時(shí)間的開始發(fā)生于大、遠(yuǎn)、反的運(yùn)行的開始，而大、遠(yuǎn)、反運(yùn)行的開始與“動(dòng)而徐生”“有物混成”同時(shí)發(fā)生并進(jìn)行著共同的作用。　　

道的大、遠(yuǎn)、反運(yùn)行的發(fā)生就是道之紀(jì)，“動(dòng)而徐生”“有物混成”就是古之始，三者是同時(shí)發(fā)生的，故曰“能知古始，是謂道紀(jì)”。　　

大、遠(yuǎn)、反運(yùn)動(dòng)就是道的運(yùn)行，道的主動(dòng)運(yùn)動(dòng)開始也就是大、遠(yuǎn)、反的開始、宇宙的發(fā)生和時(shí)間的發(fā)生，三者同時(shí)開始了各自的初始行動(dòng)，但是各自的意義不同，體現(xiàn)了不同方面的意義：　　

（1）、道的大、遠(yuǎn)、反的運(yùn)行的開始，說明道有了主動(dòng)的運(yùn)行動(dòng)力，代表了道的最初的運(yùn)行，道之根開始發(fā)育，道開始了“反者道之動(dòng)，弱者道之用”的作用，代表了宇宙內(nèi)自身動(dòng)力的發(fā)生的初始。　　

（2）、“動(dòng)而徐生”“有物混成”，是宇宙物質(zhì)的進(jìn)化向成形演變的開始，是形成星球、星系的初始，是道生一的初始。　　

（3）、時(shí)間的開始，預(yù)示著宇宙生成的初始，宇宙內(nèi)部物質(zhì)發(fā)生自主性動(dòng)力運(yùn)動(dòng)的初始，宇宙生命的初始，從這種意義上說，時(shí)間就是在宇宙能量運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)作用下形成的，時(shí)間的運(yùn)行就是能量推動(dòng)宇宙內(nèi)部成員運(yùn)行的結(jié)果?！　?/p>

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