中華文化的本體結構本于《周易》“天地人”三才之道。《易．說卦傳》曰：
“立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，
曰仁與義。”
如圖所示：
地 人 天
天 * * *
人 * * *
地 * * *
網上有說法稱：這是一個陰陽互動五行生克的活體，橫也三才，豎也三才，一才為信，五行互動，一才為心，九宮互制互推的活體。天地人三才制約，每層次再分三才，成九宮圖之人法地、地法天、天法道、道法自然的完整體系。
套用現今的術語，天地人三才可以有如下四重涵義：
其一，指本體論層面的精神（陽）、物質（陰）、中介三種本體預設；
其二，指認識論層面的理性（客體）、生命（主體）和實踐活動，也即精神、物質、中介之間的對立（剛）、同一（柔）、辯證三種關系；
其三，指縱橫交錯的價值論層面的宗教、經濟、政治三維文化向度；
其四，上述本體論、認識論、價值論彼此亦構成天地人三大論域，也即綜合三才象、數、理之《周易》三爻卦畫符號系統。象為易之體，數為易之用，合起來就是三才之道。
將上述涵義代入前面的天地人三才九宮圖式，即 ：
中華天地人三才結構圖解
本體： 物質 中介 精神
（陰) （中） （陽）
____________________________________________________
理性 ： 科學 哲學 神學
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實踐 ： 經濟 政治 宗教
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生命 ： 欲望 本我 良知
以上為中華政治型文化圖式。如果將物質置于中心位置，我們將得到西方經濟型文化圖式；同理，如果將精神置于中心位置，我們將得到宗教型文化圖式（古印度婆羅門教或西方中世紀基督教）。
綜上，世界是一個趨向自我意識的“天地人”三元結構；不同文化無非是對此結構的三元各有側重，或天或地或人。特定的文化有其特定的本體取向，而特定的本體取向決定了文化的特定走向。如果按照多數人類進入近現代以前的看法，本體是“天”，那么文化就是精神化，如歐洲中世紀的基督教文化；如果按照當前流行的現代世界觀，本體是“地”，那么文化就是物質化，如當下的西方工業文化；如果按照中國傳統，本體是“人”，即一種介于精神和物質之間的中介性存在，那么文化就是本來意義的三才之道。
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