討私檄文
人類兩種文明及其未來
序言
我將人類一直到現(xiàn)在進(jìn)化史概括為自由與生產(chǎn)兩種文明。自由文明，從人類誕生止于游牧開始；生產(chǎn)文明，歷經(jīng)游牧、漁獵、農(nóng)、工業(yè)生產(chǎn)直到今天------
自由文明包括采集與狩獵兩個(gè)時(shí)期
一、素食母系
就象初生嬰兒離不開母親，人類進(jìn)化之初期，母系社會(huì)成為最早組織形式。這首先是因?yàn)槟赣H生理作用及其所帶來相應(yīng)地位并由于植物及其果實(shí)豐富多樣，故只需輕度采摘收集就能吃飽喝足。所以，母親因物質(zhì)充足、人類欲望低級(jí)、人口稀少易于統(tǒng)領(lǐng)而成為部落首領(lǐng)。
二、種群
人類和其他生物一樣有隨種群活動(dòng)天性。同時(shí)，人類智慧在此尚處于萌芽期，并無工具大量使用，加上食肉類猛獸在身邊威脅，故依偎在母親溫暖群體中抱成一團(tuán)，就成人類天性?！ ?/p>
三、紛爭(zhēng)
人類種群繁衍速度加快，各類天然可食植物之?dāng)?shù)量已不夠需求，開始對(duì)食物爭(zhēng)奪，并因進(jìn)化對(duì)智力促進(jìn)，人類雙手已能熟練運(yùn)用現(xiàn)成石、木塊首先對(duì)付植物核、根，并在植物日漸稀缺時(shí)對(duì)付動(dòng)物?！ ?/p>
四、食肉父系
由于母親天性及其辛苦之負(fù)擔(dān)----經(jīng)期、懷孕、哺乳、撫育、管理、培養(yǎng)----又加上人口增多導(dǎo)致食物缺乏尋找困難，母親們不堪重負(fù)。而這時(shí)，饑餓的人類開始向身邊虎狼學(xué)習(xí)變成食肉動(dòng)物，又因?yàn)獒鳙C捕魚工作繁重危險(xiǎn)，母親權(quán)力向父親移交。人類生存欲望導(dǎo)致其組織形式第一次轉(zhuǎn)變。
父親們?cè)谂c其他動(dòng)物戰(zhàn)斗中懂得治理指揮、分工合作；在血淋淋拼殺中養(yǎng)成殘忍兇狠鐵面無私；解剖中明白醫(yī)學(xué)發(fā)明骨器------父親們?cè)谌跞鈴?qiáng)食過程中鍛煉，是以后生產(chǎn)文明人類災(zāi)難預(yù)演?！ ?/p>
五、自然結(jié)束，生產(chǎn)開始
父親們大開殺戒一群群動(dòng)物被消滅，人類不斷遷徙野生動(dòng)物相繼滅絕，工具使用天火承接，森林中煙塵沖天喊殺動(dòng)地，石塊棍棒遍野，樹木燒成焦土，血腥彌漫于空氣動(dòng)物尸骨堆積成山，母親們顫粟不安懷中嬰兒驚懼難眠，森林和動(dòng)物象以前可食用植物一樣，密集豐厚而凋零衰敗，逐漸從人們視野消遠(yuǎn)?！ ?/p>
母親父親們不得不面臨食物緊缺煩惱，它們開始嘗到了對(duì)動(dòng)植物掠奪毀滅、只殺不生、吃罷就跑后果，于是，在采集文明時(shí)期與人類親密無間鹿、羊、牛、馬、豬等食草動(dòng)物被馴養(yǎng)在森林退去后之草地。從此，生產(chǎn)文明開始譜寫人類文明新篇章?！ ?/p>
自由文明，從人類坐吃、破壞自然開始到森林萎縮結(jié)束?！ ?/p>
人類開始馴養(yǎng)動(dòng)物，其實(shí)也開始圈養(yǎng)自己?！ ?/p>
六
自由文明時(shí)期，人類大部分時(shí)空間在森林度過，冬天南夏季北春秋游蕩溫帶，大樹是房又做床遮風(fēng)避雨擋陽光，人類團(tuán)聚在母親父親身邊掃蕩著森林?！ ?/p>
人類這時(shí)沒有家庭，就像一群蜜蜂簡(jiǎn)單分工群作群息。無家庭便無繁雜行政組織管理也就無國(guó)家。母父親中最有力者一呼百應(yīng)，大家自覺憑生理本能跟著她們奔、止、食、息、護(hù)衛(wèi)抗擊扶老攜弱---身無余財(cái)說走就走，生活方式極度單調(diào)管理組織極度簡(jiǎn)化
#由于動(dòng)植物漫山遍野又因?yàn)槿祟愐苿?dòng)頻繁居無定所和奔跑需求，人類還不知不能占有私財(cái)，吃飽睡醒來玩，各盡所能各取所需充滿原始共產(chǎn)主義祥和
#人類衣食無憂，故大批‘有閑群體’有足夠時(shí)間精力觀察研究制定語言文字、天道地理、祭祀、動(dòng)植物、工具、醫(yī)學(xué)飲食----等必須知識(shí)與高深哲理，并沉淀精粹薪火相傳，為人類奠定最初文明基礎(chǔ)。
#走南闖北見多識(shí)廣，體力強(qiáng)壯勇于冒險(xiǎn)，開朗活潑思想純真，自由民主友愛的人類生活在無家無國(guó)大同世道中
七
生產(chǎn)文明分為游牧【漁獵】、農(nóng)業(yè)【種養(yǎng)】、工業(yè)【制造】三種形式。
生產(chǎn)文明到來源于森林破壞退縮之后形成草原及江河退去留下湖泊。首先上場(chǎng)游牧漁獵是自然向生產(chǎn)過渡合理選擇，是自然文明余風(fēng)?！ ?/p>
游牧文明是人類狂蕩不羈自由放任合群向心組織簡(jiǎn)單遷徙無定胸懷寬廣活潑好動(dòng)平等民主接納開放、原始共產(chǎn)主義等傳統(tǒng)文明較好繼承，也是匈奴蒙古兩金等自然文明核心精神傳承者歷次內(nèi)侵農(nóng)業(yè)文明并建建元立清根本力量所在。最易集群游牧漁獵不需中央集權(quán)，本質(zhì)分散農(nóng)業(yè)文明則必須且離不開專制獨(dú)裁，問題根源皆在繼承與割裂兩點(diǎn)?！ ?/p>
騎慣樹杈屁股逐漸適應(yīng)牛馬脊梁，失去森林遮擋，動(dòng)物皮毛披在身上編作氈房，人類有了羞恥善惡感，疾病開始蔓延，女媧有巢燧人伏羲神農(nóng)相應(yīng)而生。
人類此時(shí)始為物所累，一點(diǎn)點(diǎn)屬于氏族或自己的牲口器具使人私心漸增，生活環(huán)境改變和生產(chǎn)工具進(jìn)化使人類逐漸退化狹隘，群體分化出現(xiàn)原始共產(chǎn)主義逐步解體。
在半定居生活中，游牧采集狩獵捕魚不同文明形態(tài)被不同或同一種群人類交替并用?！ ?/p>
游牧漁獵是一復(fù)雜過渡文明，在適宜地區(qū)甚至延續(xù)至今?！ ?/p>
八
跟隨牲口啃食，人類活動(dòng)頻繁，采集漁獵初期種植業(yè)對(duì)自然環(huán)境進(jìn)一步侵害，鉆木取火導(dǎo)致火焰泛濫森林稀少草場(chǎng)沙化地表山體光禿，氣候反常生產(chǎn)條件惡劣，傳統(tǒng)游徙不定謀生手段更加艱難，而農(nóng)業(yè)【種植/養(yǎng)殖業(yè)】則逐漸顯露對(duì)裸露地表適應(yīng)喜愛依賴。工具發(fā)明刀耕火種更讓農(nóng)業(yè)文明如火遇風(fēng)。從此種養(yǎng)業(yè)突顯為人類主要謀生手段
九
農(nóng)業(yè)種養(yǎng)是人類自由文明時(shí)期對(duì)動(dòng)植物長(zhǎng)期觀察實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累，是人類欲望延續(xù)，是地球人對(duì)美好生活追求必經(jīng)階段，也是人類悲劇開始
此前文明時(shí)期，家庭與私有兩顆罪惡種子已開始萌芽，到種養(yǎng)文明時(shí)期開始蓬勃
～種養(yǎng)文明特性要求人類定居人類便束縛在土地上井河邊陶器旁豬圈前。農(nóng)業(yè)文明使人類喪失活潑自由猴性靈活頭腦四肢，開闊胸懷思想，人類閉塞保守固執(zhí)愚滯難以合作
～由于采集狩獵捕魚游牧等不同形式與種群對(duì)原始氏族公社分化撕裂遺落，又因農(nóng)業(yè)種養(yǎng)獨(dú)立性增強(qiáng)，使一家?guī)讘裘撾x種群開拓新天地成為可能。種群分化為家族、家戶并延續(xù)發(fā)展為村莊自成一體，人類歷史開始散亂不宜統(tǒng)一，隔膜缺乏溝通，自給自足冷落文明進(jìn)步發(fā)展---
～人有先為自己天性。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)艱苦食物獲得不易，人類對(duì)集體貢獻(xiàn)、老弱撫養(yǎng)、教育和知識(shí)栽培缺乏熱情，變得勉強(qiáng)、斤斤計(jì)較。爭(zhēng)奪打斗漸熱，私意大于公心，群體性進(jìn)一步淡漠
~~由于大量猛獸慘遭屠戮和人經(jīng)拼搏后兇殘動(dòng)物經(jīng)追殺后畏怯，人類愈失掉外部侵略導(dǎo)致向心力
～此時(shí)人類婚姻關(guān)系夫妻子女漸定，為家庭私有出現(xiàn)提供可能
～經(jīng)過幾次文明形態(tài)轉(zhuǎn)變和居住環(huán)境變遷，人類原始圖騰與宗教幾經(jīng)摔打逐漸淡化在人心中地位，神對(duì)人約束已從生活實(shí)在退居精神一隅且模糊難辨
～人類習(xí)慣于悠閑自在這時(shí)已不得不如牛馬般艱苦勞作，人類很不適應(yīng)而形勢(shì)發(fā)展又不可逆轉(zhuǎn)，在此矛盾中，氏族公社首領(lǐng)不得已采用強(qiáng)力和增加和管理者督促維持整體運(yùn)行，原來公社社長(zhǎng)搖身為獨(dú)裁先驅(qū)，于是人心不古摩擦加劇，初期人與動(dòng)物爭(zhēng)斗在人群中上演，國(guó)家萌芽顯現(xiàn)，平等民主自由天性扼殺
氏族首領(lǐng)作為公社內(nèi)一分子受分化情緒感染與私心指使，利用手中權(quán)力攫取公財(cái)謀一己利益，管理者增多盜取公財(cái)行為增量更激起氏族整體分裂、小家庭普遍、社員和管理者分離，更導(dǎo)致統(tǒng)治力量加強(qiáng)官吏隊(duì)伍龐大---惡性循環(huán)往復(fù)
以大禹之子啟為代表更明確終止民主公社氏族群體，宣告獨(dú)裁集權(quán)規(guī)?；?、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主體地位，這一切直接肇始于氣候干旱河流量小及其先人全力治水
十
自由文明所賴以存在森林逐漸被黃土高坡沙漠戈壁吞沒，黃炎二帝前后之人類潮水般涌向適宜開墾土地并運(yùn)用狩獵時(shí)期所學(xué)本領(lǐng)戰(zhàn)斗拼殺
為滿足人類對(duì)土地資源無限要求，舜先用鯀后任禹治水辟地，這是統(tǒng)一開始中央力量強(qiáng)大表明
由于水流受到一定限制不再泛濫無定，大批沃土呈現(xiàn)在人類面前。農(nóng)業(yè)繁榮統(tǒng)一加速，無數(shù)分散不定難以聯(lián)系管束氏族部落因河而串成盟、幫、國(guó)
人類舍民主而用專制蓋因生機(jī)所迫。人類棄自由向獨(dú)裁同樣是為嘴所困。人類從自由走到生產(chǎn)文明又何嘗不是欲望肆虐結(jié)果？
十一
食物/沿河土地/生產(chǎn)工具/適宜漁陶區(qū)域如此稀缺而人類數(shù)量欲望無限增長(zhǎng)，許多著名戰(zhàn)役代表了部落間拼殺，其結(jié)果是奴隸誕生部落分化私有普遍，無數(shù)小國(guó)棋布于長(zhǎng)江黃淮漢珠松湘。啟立國(guó)乃因其部落地廣人多財(cái)富
夏商周前期之先人俱漂泊流離恰好是農(nóng)業(yè)文明逐水高居特性。氣候惡劣旱澇無常京都數(shù)遷地位不穩(wěn)，當(dāng)政者不敢也無力奢侈獨(dú)裁，政治因生產(chǎn)不固定而無法鼎盛。在風(fēng)調(diào)雨順大河穩(wěn)定多年之后，一朝在一處耕耘經(jīng)營(yíng)往往人業(yè)強(qiáng)盛并壓倒其他生產(chǎn)形式如游牧文明，也為腐化墮落提供溫床。歷史發(fā)展到桀紂幽厲因自然條件改變，原來管理農(nóng)業(yè)文明龐大組織體系及開支未能應(yīng)時(shí)縮減，而民之收入凋敝甚至不能維生，大河文明引力減弱，而森林漁獵游牧文明吸收眾多逃亡民眾，于是湯武所代表更穩(wěn)固組織形式始得誅暴安良代繼而興
十二
自由轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)文明中最堅(jiān)定一種-----農(nóng)業(yè)種養(yǎng)之后對(duì)比：原來自由因群體而強(qiáng)大現(xiàn)在農(nóng)產(chǎn)因家庭而軟弱；原來因共產(chǎn)而有力現(xiàn)在私有渺小；原來只有一個(gè)或較少首領(lǐng)現(xiàn)在因家私思行散化不得已產(chǎn)生無數(shù)官吏；原自由和平幸福現(xiàn)為爭(zhēng)奪有限資源結(jié)怨；原來首領(lǐng)為人一呼百應(yīng)現(xiàn)在大王為家眾叛親離；原自覺自愿為集體現(xiàn)被迫無奈為皇帝---
中國(guó)北方和歐洲蠻族等游牧漁獵文明---生活在馬背船上民族，因較好保持自由文明群體結(jié)構(gòu)與精神文化，往往能在中原內(nèi)陸農(nóng)產(chǎn)文明無力承載官僚體制而政權(quán)無力人民紛亂時(shí)乘虛直驅(qū)，用自己先進(jìn)優(yōu)秀群體組織擊敗農(nóng)業(yè)王朝小豆腐塊
周東遷胡分晉前金滅北宋元亡南宋后金代明日寇華語今天日美經(jīng)濟(jì)金融壓境------無不證明群分之理，繼承力量
歷代外族入侵原因非落后民族對(duì)華夏文明毀滅，實(shí)乃先進(jìn)自由文明群眾對(duì)落后生產(chǎn)文明之個(gè)體醒酒
農(nóng)產(chǎn)文明是諸文明中最低劣者它是人類與自然天地斗爭(zhēng)失敗結(jié)果，是人類對(duì)這個(gè)星球資源掠奪的最后戰(zhàn)場(chǎng)
農(nóng)業(yè)文明分散必須專制而專制體制又必然催化分解，故而明智統(tǒng)治者應(yīng)該在北方寒流眼前覆轍中改弦更張，可嘆！從無！
十三
農(nóng)工生產(chǎn)---生產(chǎn)文明還有一個(gè)致命問題就是定---亂---定、獨(dú)裁---開明---殘暴-----無奈周期循環(huán)
比如周---春秋戰(zhàn)國(guó)---秦；漢---三國(guó)五胡---唐；宋---遼金---元；明---闖王---清，以及上世紀(jì)一、二次世界大戰(zhàn)，此皆為生產(chǎn)文明本質(zhì)決定鐵律
越到后來，分裂時(shí)間越短統(tǒng)一專制加長(zhǎng)，這說明農(nóng)村文明成熟、游牧漁獵文明消亡、人類思想行為散亂墮落、私有個(gè)體分裂至頂峰
一群群騎快馬開火輪生力軍沖進(jìn)小麥玉米水稻棉田豬圈和接連不斷村莊、繁榮奢華城鎮(zhèn)，氣勢(shì)洶洶人群被偉大自豪完美農(nóng)村文明肢解打磨吞沒消融---
戎王被秦王所遺之女樂腐化墮落，破產(chǎn)衰亡鏡像一次次重放
可怕呀！
十四
生產(chǎn)文明性質(zhì)還決定它必然興法/揚(yáng)兵/離道/滅儒
儒家，以孔孟荀為代表是仁道重建教育立國(guó)之土壤論者；道家以老莊列為代表是重新設(shè)計(jì)政制倡導(dǎo)自然民主者；法/兵家，是中央集權(quán)維護(hù)者，是人類迫害自身毀滅天地機(jī)制策劃者。人類在兵法兩家驅(qū)動(dòng)下雖有科舉之學(xué)但多技能少思想，多埋頭生產(chǎn)少抬頭思索，自由的人類被固定在土地上機(jī)器邊電腦前窮盡一生苦苦勞作
人類素質(zhì)整體提升、人類與天地萬物和諧共生當(dāng)然能讓人類早日擺脫生產(chǎn)文明束縛和定---亂---定--罪惡漩渦，但是生產(chǎn)文明不易管理統(tǒng)領(lǐng)卻注定儒/道對(duì)仁、政設(shè)計(jì)思想無法通行，又因生產(chǎn)者疲憊不堪為欲所困，聽不進(jìn)和現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)‘大道理’，故儒/道只在少數(shù)中間階層蜿蜒，執(zhí)政集團(tuán)則假意逢迎利用誘迫，多數(shù)民眾實(shí)難奉承敬鬼神而遠(yuǎn)之---
法家整齊一律/兵家勢(shì)能鋒芒最為古今執(zhí)政集團(tuán)玩愛，屢試不爽于國(guó)內(nèi)/外生產(chǎn)者
自生產(chǎn)文明誕生以來，世界分化為兩大一小三種階層---上層統(tǒng)治執(zhí)政；中間思想文化；下層生產(chǎn)勞動(dòng)者。中間思想階層又分三種：一貫秉承延續(xù)自由文明優(yōu)秀思想民主者；依靠執(zhí)政集團(tuán)一統(tǒng)江山附主者；為科舉文憑所累游移搖擺無主者?！ ?/p>
自孔孟荀老莊列孫毛鄧以來中間階層民主者，無一不想喚起民眾跟我走?？上a(chǎn)者為生計(jì)累/陷無力再承受醍醐灌頂教育，孫毛鄧知教育先行難革命改革易，三人皆明體制改變之關(guān)鍵與決定勝負(fù)，故起來推舊建新，欲大同重立文明復(fù)興?？上O中山未及喚醒，毛澤東未及教育民眾俱撒手歸天
哀哉！
鄧小平深知體制變革非一日之功，在世界興私廢公逆流中一枝獨(dú)秀實(shí)難持久，故唯有同其外而保其內(nèi)用生產(chǎn)之力廢生產(chǎn)之體，因民富而興教育因教育而生民本，方能從內(nèi)部攻破私有之堡壘，曲途實(shí)現(xiàn)孔/孫/毛未竟思想
江胡忠實(shí)執(zhí)行鄧之路線，引外來工業(yè)之水沖洗小農(nóng)之體，忍國(guó)內(nèi)民之詬病求得痛苦復(fù)生，在天下私心鼎沸私意滔滔生產(chǎn)文明翻江倒海于頂峰時(shí)，后來者忍辱負(fù)重苦心經(jīng)營(yíng)，為共產(chǎn)大同實(shí)現(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)------
十五
詩/詞/曲/賦/歌/戲/舞/誕生于生產(chǎn)文明，并一直陪伴人類至今天，它們像黑夜中一點(diǎn)螢火隨人渡過愉悅憂傷希望和無盡長(zhǎng)夜。自由文明消失以來，人類墮入詩詞歌舞泥沼，失去純天然快樂
文以載道。詩/詞/曲/賦/歌/戲/舞/皆為政制加于人身之后不良反應(yīng)；是人類對(duì)生產(chǎn)文明所帶來種種惡果消極應(yīng)付；是人類在私/家社會(huì)苦中作樂消悶解愁；是社會(huì)不穩(wěn)溫度表---詩歌越濫世道越爛，人類越要借詩歌脫離現(xiàn)實(shí)，也說明社會(huì)變革動(dòng)蕩步伐加速，它是人類感情的釋放，代表一個(gè)時(shí)代的過去
今天，歐美流行音樂/好萊塢電影/肥皂連續(xù)劇----這些天下最繁榮生產(chǎn)文明所在人類所發(fā)出最疼痛呻吟在全球共鳴，當(dāng)年，南唐后主/亡宋徽宗詞畫也曾極致，可惜！不過都是生產(chǎn)文明發(fā)展史一脈相承
十六
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)文明最愛。它也是人類盜伐地球慣術(shù)。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，絕不是個(gè)新鮮玩意，它隨人類同步出現(xiàn)并貫穿于自由/生產(chǎn)兩大文明，它是所有動(dòng)物個(gè)體自由放任本性，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)壯大意味著人類正一步步走向衰亡
父系/母系社會(huì)對(duì)他率先垂范，自黃帝開始統(tǒng)治者無一不想遏制其放蕩不羈，可都是從個(gè)體放任走向個(gè)體封閉，終于被文藝復(fù)興沖破牢籠泛濫至今
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與封建皇權(quán)是處于兩個(gè)極端但又同樣糟糕兩種體制，自由文明因它們而亡，生產(chǎn)文明因其而敗，在這兩個(gè)煉獄人民唯有在強(qiáng)權(quán)與金錢陰影籠罩下才能存活，國(guó)民浸泡在血淚中尋歡作樂，吃穿住行樂種種怪異奢華丑惡是人類緩解苦悶/轉(zhuǎn)移病痛/茍延殘喘變態(tài)反應(yīng)
今天，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)搭載自由貿(mào)易與世界經(jīng)濟(jì)一體化強(qiáng)勢(shì)，以沖天巨浪摧毀各種力量席卷全球，世人瘋狂挖掘資源以資本為動(dòng)力進(jìn)行一次又一次徒勞無益循環(huán)往復(fù)，人性弱點(diǎn)暴露無遺，世界在各種光影照耀，在電磁波與嘈雜聲進(jìn)入人類有史以來最黑暗時(shí)期
地球是我們母親，父親在遙遠(yuǎn)宇宙中正等待我們回歸，父親還用無數(shù)個(gè)體生命從生到死短暫一瞬警示我們回歸時(shí)間多么有限；用災(zāi)害疫病蔓延警醒我們回歸任務(wù)緊迫；天父還用無數(shù)次政權(quán)更迭無數(shù)個(gè)富翁破產(chǎn)/家庭分裂/第一二次世界大戰(zhàn)警告我們回歸體制錯(cuò)誤---
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來虛假民主/虛幻自由/虛妄繁榮。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是人類癲狂病亂
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)起于有生命以來，卒于-------
十七
工業(yè)制造文明是對(duì)農(nóng)業(yè)種養(yǎng)文明維新
不錯(cuò)，是工業(yè)文明勢(shì)力與風(fēng)氣幫助中國(guó)中間階層推翻皇權(quán)---家天下---這一生產(chǎn)文明最荒唐體制，但是，工業(yè)文明不可能終止私有/家庭。
今天，中國(guó)中間階層與執(zhí)政集團(tuán)都將目光投向世界工廠---這一工業(yè)文明鼎盛，并欲借此終結(jié)農(nóng)業(yè)種養(yǎng)文明或曰小農(nóng)經(jīng)濟(jì)
不錯(cuò)，工業(yè)文明是對(duì)自然天地最大規(guī)?？涨伴_發(fā)，是對(duì)地下資源凈盡，它為人類創(chuàng)造有史以來最美好生活，并且，借助工業(yè)文明力量，地球人得以將目光與腳印延伸到宇宙遠(yuǎn)方
自人類以各種文明開拓此星球以來，工業(yè)文明是地球人已經(jīng)或正在流行一種，褒與貶無改它座上客事實(shí)，而這一切皆因文藝復(fù)興推波助瀾
文藝復(fù)興是人類最重要一次解放，先思想繼而政體終于結(jié)果實(shí)于生產(chǎn)力。文藝復(fù)興是農(nóng)業(yè)種養(yǎng)文明向工業(yè)制造文明---這種對(duì)人力進(jìn)一步解放之生產(chǎn)方式---過渡必經(jīng)途徑，唯有解放后休閑階層涌現(xiàn)，中間階層才有說教并愿聽從對(duì)象，中間階層有此生存基礎(chǔ)便如虎添翼并能最終戰(zhàn)勝執(zhí)政集團(tuán)對(duì)農(nóng)業(yè)種養(yǎng)文明保守
而中國(guó)最缺乏恰好是文藝復(fù)興---這解救/解放/解脫一環(huán)，故而世界工廠亦步亦趨但又步履維艱
工業(yè)制造文明絕不是人類進(jìn)化史中最美妙無缺文明形式，但它無疑是人類解放延續(xù)轉(zhuǎn)變契機(jī)
今天，中國(guó)人有必要坐下來思考：中華復(fù)興應(yīng)等待不得已之革命還是主動(dòng)解放思想---文藝復(fù)興
在我看來，工業(yè)制造文明似可成為生產(chǎn)文明終結(jié)和另一種效法天地自然‘大道’或曰‘大同文明’始興開辟。而此道路進(jìn)行全在人類自己把握
十八
中國(guó)之將來
今天，以官吏政制與個(gè)體農(nóng)商為兩大主題中國(guó)社會(huì)正在農(nóng)業(yè)種養(yǎng)文明舞臺(tái)上按上世紀(jì)戊戌維新以來許多政治/思想家理論走向效法西方圖強(qiáng)道路。同樣在今天，西方人正為自己諸多問題苦惱也在苦苦尋覓治衰良方
昨天，西方人用過辦法早已時(shí)過境遷，中國(guó)人偏要削足適履土洋結(jié)合，在農(nóng)業(yè)文明和小農(nóng)式工業(yè)結(jié)構(gòu)上追趕西方后工業(yè)文明，真是難煞人也
中國(guó)人注定要走新型工業(yè)化道路？是的
中國(guó)人必須要跟著西方走？否
復(fù)興傳統(tǒng)文化中自然風(fēng)尚群體精神反思幾千年悲劇史，是中國(guó)被西方效法開始。這也意味寄宿的國(guó)人終于找到生身父母有了立根處
中國(guó)人五千年文明并不是一段善于發(fā)揚(yáng)繼承歷史，五四以來國(guó)人所批評(píng)之傳統(tǒng)也是支離破碎未被真正真實(shí)承繼之所謂傳統(tǒng)文化
國(guó)人只知艷羨傾倒于西方文明卻不知該文明成就源于很好反思繼承，特別是文藝復(fù)興對(duì)古希臘文明中轉(zhuǎn)擴(kuò)散
只知投奔他人之國(guó)民其實(shí)已越來越遠(yuǎn)離自己那可結(jié)碩果沃土和世界文明源頭
復(fù)興傳統(tǒng)文化需要我們咀嚼浸潤(rùn)研磨恢弘五千年智慧，這包括中華希臘埃及印度印第安瑪雅巴比倫------從自由文明以來人類口、物、字傳文明再次水乳交融
今天，中國(guó)人已走進(jìn)文明十字路口到生產(chǎn)文明轉(zhuǎn)折關(guān)頭，在此，西方人不可能救中國(guó)
中國(guó)人唯有自救
十九
人類盜取史
人類五千年文明也是盜取天地萬物與人類自身血淚史。今日，部分人還在用低能拙劣盜術(shù)美化生活改造世界，這實(shí)在是一場(chǎng)噩夢(mèng)
政治盜取史
文王先盜商之民；武王又盜紂之國(guó)；周欲封建子孫長(zhǎng)盜天下而自己亦為子孫盜去，并又因子孫濫盜終受擒于大盜嬴政；好酒與色無賴劉邦盜張良陳平之謀/韓信勇/蕭何誠(chéng)/項(xiàng)羽義終有漢；五胡盜華夏最終連命也丟在中原；世民盜隋財(cái)/農(nóng)民軍血/建成元吉位；匡胤盜后周兵/武將勢(shì)/文人思位茍延四百年；匈奴人騎快馬/帶狂風(fēng)以席卷之勢(shì)盜取亞歐并最終一病至今；元人與小民爭(zhēng)來江山被朱洪武拾起不久又被順治順手偷去并讓豬尾巴在中國(guó)擺了幾百年至今狐臭未散
經(jīng)濟(jì)盜取史
遠(yuǎn)洋探險(xiǎn)地理發(fā)現(xiàn)開始，英法葡荷為首江洋大盜對(duì)印第安---美洲主人盜取得手；1850鴉片輸入是英國(guó)對(duì)印/華雙重勝利；1970蘇聯(lián)盜取中國(guó)失手/日美又加緊用經(jīng)濟(jì)實(shí)施它們用軍事未完成盜取
文化盜取史
孔孟善取先人與百家之論終成一門之教；希臘人善盜古波斯印度埃及終有柏拉圖亞里士多德---；美國(guó)人善盜世界之財(cái)使自己成各國(guó)盜長(zhǎng)；敦煌人善因絲路而光芒四射；倭國(guó)先盜唐宋后盜歐美竟成盜林高手
自然盜取史
普羅米修斯盜火；夏娃亞當(dāng)盜禁果人類繁衍天下；人盜地球上下之水污染后名之曰：臭水；盜取煤/油/鋁鐵名之曰征服自然；盜殺殆盡動(dòng)植物大言：物競(jìng)天擇適者生存，讓老虎鯊魚涕泗橫流有苦難言?！ ?/p>
人類賊心不死又把盜目臟手伸向外太空，大有血洗銀河踏平寰宇之勢(shì)，嗚呼！嚇煞人也！
二十
需求/動(dòng)力/禍根----人類需求與生俱來
圣經(jīng)說【大意】：神為亞當(dāng)對(duì)配偶需求從他身上取下一根肋骨變作夏娃。可見要滿足自己欲望首先要失去身體一部分。需求越多失去越多，欲望以自身損失為代價(jià)
失樂園
亞當(dāng)夏娃出于對(duì)智慧渴望偷食禁果，人類始祖被趕出樂園墮入塵世，從此，無數(shù)欲念叢生動(dòng)物出現(xiàn)地球各處
需求不光人有，魚對(duì)水/幼小哺乳動(dòng)物對(duì)母親/燕子對(duì)飛蟲/赤色海藻對(duì)磷/樹對(duì)光/感冒病菌對(duì)呼吸道/河流對(duì)海洋---
人需求無止境而地球資源有限，短期內(nèi)人與眾生無法離開地球生存，經(jīng)濟(jì)學(xué)就誕生。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究：如何在有限時(shí)間【地球毀滅前】有限空間【地球上】滿足眾生無限需求
官員名額有限且其權(quán)利誘人，行受賄難免，而政治學(xué)研究：如何最大化此資源----人民真正掌權(quán)/官員變成十三億
人生有限，為更好利用時(shí)間電話電腦遍布生活汽車飛機(jī)問世；為延續(xù)時(shí)間保健方式層出?！ ?/p>
生產(chǎn)者出于自身利益鼓勵(lì)并盼望人民消費(fèi)更多煙酒車肉【飼料】空調(diào)飲料水泥電池塑料袋土地刀片原油---這其實(shí)是鼓勵(lì)人走向自殺/自殘，這種無節(jié)制促銷甚至政府主謀/經(jīng)濟(jì)學(xué)家策劃之活動(dòng)，都表明理智喪失人類癲狂
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