陰陽八卦及易經(jīng)新解
陰陽氣就是情緒能量;情緒能量就是陰陽氣變化而形成的;陰陽兩氣會隨著人的情緒產(chǎn)生變化出八種基本人氣;這八種人氣分是:1:正氣2:悅氣3:躁氣4:厭氣5:養(yǎng)氣6:哀氣7:懼氣8:郁氣;
陽氣會變化成1:正氣2:悅氣3:躁氣4:厭氣;這四種氣屬于陽性氣,陽性氣的特點是:氣通的快,陽性氣表現(xiàn)為擴張揮發(fā)熱性,陽氣在人體顯上升氣勢陽氣容易能讓人的全身的組織都會加快工作;(古人對氣的實際理解就是現(xiàn)在的生理能量的意思,而對氣體則稱之為霧);
陰氣會變化成:5:養(yǎng)氣6:哀氣7:懼氣8:郁氣,這四種氣屬于陰性氣,陰性氣的特點是:氣容易在身上淤積,陰性氣表現(xiàn)為潤澤環(huán)固冷性;陰氣在人體顯下沉氣勢,陰氣容易讓人的全身組織功能出現(xiàn)緩慢或失調(diào)狀態(tài);所以人氣必需要陰陽調(diào)和,才能讓人體持續(xù)的正常活動,否則將會后果很嚴(yán)重;
陰陽兩氣以及隨著人的情緒產(chǎn)生變化產(chǎn)生的八種人氣;其實也就是我們中華民族的陰陽八卦;古人因時代的久遠(yuǎn),朝代的更替,民族的變遷,詞匯的簡陋,語音文字的變化,讓我們逐漸的失去了對陰陽八卦的正確理解;上古時代還沒有開發(fā)文字,只能用簡單的符號來說明陰陽的變化,一橫就是曬太陽的意識,用來表達(dá)陽性,兩短/就是受蔭涼的意識,用來表達(dá)陰性;
我們來仔細(xì)分析這八種人氣以及它們之間的關(guān)系;
1):正氣:正氣就是我們常常看到人的情緒表現(xiàn)出陽剛自信,說明他精神上的正氣很充足;
2):悅氣:悅氣就是我們常常看到人的情緒表現(xiàn)出愉悅開心,說明他精神上的悅氣很充足;
3):躁氣:躁氣就是我們常常看到人的情緒表現(xiàn)出急躁好動,說明他精神上的躁氣很充足;
4):厭氣:厭氣就是我們常常看到人的情緒表現(xiàn)出討厭不滿,說明他精神上的厭氣很充足;
5):養(yǎng)氣:養(yǎng)氣就是我們常常看到人的情緒表現(xiàn)出委婉溫柔,說明他精神上的養(yǎng)氣很充足;
6):哀氣:哀氣就是我們常常看到人的情緒表現(xiàn)出悲哀不已,說明他精神上的哀氣很充足;
7):懼氣:懼氣就是我們常常看到人的情緒表現(xiàn)出恐懼不安,說明他精神上的懼氣很充足;
8):郁氣:郁氣就是我們常常看到人的情緒表現(xiàn)出郁郁寡歡.說明他精神上的郁氣很充足;
陰陽兩氣能組合出六十四種類組合氣;也就是上古的六十四卦;
六十四種組合氣的情緒表情現(xiàn)象:(有少部分的情緒可能不是完整的表達(dá))
正+正=自信 正+養(yǎng)=鎮(zhèn)定 養(yǎng)+正=陰森 養(yǎng)+養(yǎng)=溫柔
正+悅=激揚 正+哀=莊重 養(yǎng)+悅=和悅 養(yǎng)+哀=慈悲
正+躁=正憤 正+懼=嚴(yán)肅 養(yǎng)+躁=心煩 養(yǎng)+懼=失落
正+厭=矜持 正+郁=茫然 養(yǎng)+厭=不滿 養(yǎng)+郁=憂思
悅+正=爽朗 悅+養(yǎng)=洋溢 哀+正=沉重 哀+養(yǎng)=悲情
悅+悅=愉悅 悅+哀=可笑 哀+悅=苦笑 哀+哀=悲哀
悅+躁=興奮 悅+懼=驚呀 哀+躁=悲憤 哀+懼=沮喪
悅+厭=嘲笑 悅+郁=訕笑 哀+厭=哀怨 哀+郁=憂傷
躁+正=氣憤 躁+養(yǎng)=撓心 懼+正=警惕 懼+養(yǎng)=寂寞
躁+悅=激動 躁+哀=苦惱 懼+悅=詫異 懼+哀=悔疚
躁+躁=急躁 躁+懼=緊張 懼+躁=焦慮 懼+懼=恐懼
躁+厭=煩躁 躁+郁=煩憂 懼+厭=憎惡 懼+郁=糾結(jié)
厭+正=蔑視 厭+養(yǎng)=懷疑 郁+正=無聊 郁+養(yǎng)=猶豫
厭+悅=冷笑 厭+哀=埋怨 郁+悅=郁笑 郁+哀=憂愁
厭+躁=厭煩 厭+懼=冷酷 郁+躁=郁悶 郁+懼=擔(dān)憂
厭+厭=討厭 厭+郁=怨尤 郁+厭=憂厭 郁+郁=憂郁
陰陽八卦在中國遠(yuǎn)古的伏羲時代通過對人的情緒特點總結(jié)出八種結(jié)構(gòu)的人性氣質(zhì)后,推演出六十四種情緒,卦這個詞在遠(yuǎn)古伏羲時代就是推演的意思;六十四卦就是六十四類陰陽推演;但是那個時代還沒有文字,只能通過簡單的卦爻來表達(dá)及口口相傳;到了夏商時期出現(xiàn)了文字;就有了文字代號:乾,坤,坎,離,震,巽,艮,兌,并且有了文字的解說;商朝東夷人時還把神鬼占卜巫術(shù)文化揉進(jìn)了易經(jīng);到了周文王時代就把乾,坤,坎,離,震,巽,艮,兌,理解成天乾,地坤,水坎,火離,雷震,風(fēng)巽,山艮,澤兌;如今的易經(jīng)已摻進(jìn)夏商周各個王朝時期文化意識;是個很混雜的文化集成;比如周文王的老丈人帝乙的事跡多次出現(xiàn)在易經(jīng)里,可見易經(jīng)的改動是常有的事;我們目前看到的易經(jīng)已是西周時期的整理作品了;
易經(jīng)是中華文化的根源;所有中國范圍的各種文化作為都是從易經(jīng)和陰陽八卦里伸展出來的;易經(jīng)大概是在堯舜禹時期出現(xiàn),堯舜時期是屬于原始公有制社會;易經(jīng)的出現(xiàn)是為了當(dāng)時社會道德準(zhǔn)則的需求;可以說就是一本靈魂道德經(jīng)或稱之為陰陽道德經(jīng);上古人以人性陰陽規(guī)律為準(zhǔn)則;當(dāng)然人性陰陽規(guī)律其實也就是人的靈魂規(guī)律所在;所以上古人就以人性陰陽規(guī)律譜寫了人與人之間的社會道德和社會管理以及為人處世的典經(jīng);
所謂的河出圖,洛出書,圣人則之;意思就是說:在黃河上游為中心的伏羲時代出產(chǎn)的陰陽八卦圖文化(這就是河出圖的意思),到了堯舜大禹時代形成洛陽區(qū)域為中心的文化用龜背刻出了易經(jīng)這本道德經(jīng)的原始規(guī)范(這就是洛出書的意思),大禹就是這個圣人,最后由他總結(jié)定性了易經(jīng)的最初典經(jīng); (這就是圣人則之的意思);在伏羲時代還屬于草原的游牧馬背民族;到了堯舜時期已經(jīng)是農(nóng)耕時代了;這也就是馬負(fù)圖,龜背書的原因;
第五節(jié):以下是對易經(jīng)的卦爻部分解讀;
乾:元,亨,利,貞;
注解(陽剛自信的性格):贊賞,通順,有利,信用;
元亨利貞吉是上古人對事物發(fā)展的判斷詞,就好比是現(xiàn)在對事物的判斷詞:行,好,順,贏,信用,吉這些詞匯;
初九,潛龍(靈魂情緒)勿用,陽在下也;
注解:潛藏的厭恨不滿情緒不能用,邪陽之氣在心之下面(按現(xiàn)在說法就是:不要內(nèi)藏戾氣,不滿,焦慮等不良情緒,這些被壓堵在心里的邪陽情緒會破壞身體機能);;
九二:見龍在田,利見大(大眾)人;
注解:看見靈魂情緒用在工作上,利見于大眾人;(按現(xiàn)在說法就是:專心致志的工作，才有利于社會);
九三:君子終日乾乾(正氣),夕(時間)惕,若.厲(厲行職責(zé));無咎;
注解:正直的人要終日保持信心陽剛,時時要謹(jǐn)慎自己,若當(dāng)需要厲行職責(zé)時,才不會犯錯；
九四;或躍在淵,無咎;
注解:象魚兒一樣自由活躍玩耍,不是過錯;(按西方說法就是:擁有爬山游水玩耍娛樂的自由權(quán)利)
九五:飛龍在天,利見大人.
注解:情緒飛揚,如湛藍(lán)天空一樣開朗,利見于大眾人;(按現(xiàn)在說法就是:情緒飛揚,如湛藍(lán)天空一樣開朗,才有利于社會)；
上九:亢龍有悔,盈不可久;
注解:得了亢奮的情緒要懂得悔悟,一時不當(dāng)造成亢奮情緒的盈滿千萬不要持久;
用九:見群龍,無首,吉;
注解:看見群情激憤的人群,并沒有絕對的領(lǐng)導(dǎo)者,說明情況還沒有那么糟糕,是吉象;
九是陽相狀,六是陰相狀,用九就是陽相狀的總結(jié)用法;用六就是陰相狀的總結(jié)用法;
【象】曰:天行健,君子以自強不息;
注解:天象能保持健行,正直的人就應(yīng)當(dāng)自強不息,自信陽剛;
乾卦是上古人對男性正氣陽剛的道德勸規(guī)篇,坤卦是上古人對女性溫和陰柔的道德勸規(guī)篇;
坤.元亨,利牝馬之貞.君子有攸往,先迷后得主.利.西南得朋,東北喪朋,安貞吉;
注解:溫柔的性格,贊賞,通順.有利于母馬一樣的忠貞;君子就會常以攸關(guān)往來;先迷上情緣后得到主家,是有利的;去了主家后就會得到新的家族關(guān)系圈子;也就失去了原來的家族關(guān)系圈子;(在主家)能安于忠貞就會吉祥;
初六:履霜,堅冰至;
注解:常對別人冷落冰霜的人,別人必然會像堅冰一樣的心帶給你;(這里主要是寓指女性之間不要冷落冰霜,才能融合族群關(guān)系)
六二:直方大,不習(xí),無不利;
注解:性格率直,方正,寬大的女子;不用學(xué)習(xí)也不會(給夫家)不利;
六三:含章可貞.或從王事,無成有終;
注解:含笑可掬能據(jù)于事理的忠貞女子,或者可以輔佐于高級管理;但不要成就于自己的功績才能有終好;((按現(xiàn)在說法就是:女人能干,也只能輔佐,不要成就自身才好),[當(dāng)然這是古代男尊女卑的思維方式];
六四:括囊,無咎無譽;
注解:女人持家會簡約的過日子;沒有過錯也沒有榮譽;
六五:黃裳,元吉;
注解:懂得打扮自己的女子,容易獲得贊美和吉祥;
上六:龍戰(zhàn)于野,其血玄黃(貧血癥);其道窮也
注解:女人靈魂情緒的爭執(zhí)吵架如野性一般;必使其血色枯黃;必使其家道敗落了;(按民間的說法就是:常常喜歡罵街爭執(zhí)的女性容易傷身體和敗家)
用六:利永貞;
注解:溫柔性格的女子有利于永遠(yuǎn)忠貞;
【象】曰:地勢坤,君子以厚德載物;
注解:地形如坤一樣陰長延綿,正直的人要懂得像大地承載自然萬物那樣的寬厚品德;
泰:小來大往,吉,亨;
注解:鎮(zhèn)定性格的人習(xí)慣于小來大往(也可以說就是你敬我一尺我敬你一丈);吉祥,通順
初九:拔茅茹 以其彚,征吉,
注解:拔除雜草,以便使其結(jié)果實;是征于能吉祥;(也就是說:鎮(zhèn)定的人踏實肯干,做事認(rèn)真)
九二:包荒,用馮河,不暇遺,朋亡,得尚于中行;
注解:開拓(或包攬)事業(yè),要用馮河這樣的人,會不暇遺力的工作;即使得罪了社會關(guān)系或朋友;還是會光明磊落保持自己得中道;
九三:無平不陂,無往不復(fù),堅貞無咎;勿恤其孚,于食有福;
注解:沒有平地不連著山坡,沒有往去就不會有回復(fù);在艱難中保持信用就不會犯錯;不要因憐恤自己的貧困或艱辛而使其掉以輕心(就是不要被困難所嚇倒得意思);能于有飯吃就有福了;
六四:翩翩不富,以其鄰,不戒以孚
注解:翩翩紈绔(游手好閑)是不會富裕的;以使其為鄰居;如果不警戒自己也就會學(xué)會輕浮;(按現(xiàn)在的話就是:和不良習(xí)慣的人混在一起就容易學(xué)壞;)
六五:帝乙歸妹,以祉,元吉,中以行愿也;
注解;帝乙把女兒都送過來,是以(周文王)得到了福祉,得到了贊揚和吉祥,中以行道的人得償所愿啦;(也就是說:好人有好報的意思)
上六:城復(fù)于隍,勿用師,自邑告命.貞吝;
注解:(城邦遭遇于危險倒塌內(nèi)城河)國家(內(nèi)患)內(nèi)亂遭遇于危險(傾覆),不要興師問罪,從上層階層起都要捫心自問(錯在哪里),信用于小心謹(jǐn)慎;(按現(xiàn)在的話就是:國家有內(nèi)患了,不要去問罪于百姓,執(zhí)政者要從自身去找問題,只有小心謹(jǐn)慎的取信于老百姓,才能度過難關(guān))
否之匪人,不利君子貞,大往小來;
注解:陰森的性格是外陰內(nèi)非議之人;不利于君子的信用,多的好處往送,少的好處回來;
初六:拔茅茹 以其彚,貞,吉,亨,
注解:拔除雜草,以便使其結(jié)果實;信用,吉祥,順通;(按現(xiàn)在的說法就是:只要扎實能干還是好)
六二:包承,小人吉,大人否,亨
注解:陰森的性格容易攬下或做出奉承的事,對少數(shù)人有好處,對大眾人沒好處;陰奉陽偽常也能通順事物;
六三:包羞
注解:陰森的性格容易攬下羞恥(也就是說:這種人一般是沒有羞恥心的)
九四:有命無咎,疇(工作范圍)離(祭祀)祉,志行也;
注解:能懂得自命自省(懺悔)就不會犯錯;在于工作范圍內(nèi),要虔誠于祭祀于祈福祉;志在于行動啦;
九五:休否,大人吉,其亡其亡,系于苞桑;
注解:停止了內(nèi)心的心結(jié),才會使大眾人(社會)吉祥;放掉了解脫了(心結(jié));才會致力于養(yǎng)蠶蛹種桑樹;(按現(xiàn)在的說法就是:只有解脫了心靈包袱,然后才能致力于工作和團(tuán)結(jié)于社會;)
上九:傾否,先否后喜;
注解:要把非議都傾訴出來,雖然開始會有很多非議不滿,但后來最終會釋懷欣喜;(按現(xiàn)在的說法就是:傾訴了不滿情緒后,能重歸于好,欣喜釋懷);
易經(jīng)是上古人總結(jié)的一本靈魂道德經(jīng)，要想真正理解易經(jīng)，必要一個條件：那就是真正的明白陰陽八卦到底是什么意義，好了不多說了，你看后會明白的，我的博客地址：http://blog.sina.com.cn/u/1898604052
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號
