“中學為體，西學為用”，是中國文化百年來抗衡西方文化挑戰的最根本反應，它同以福澤諭吉思想主導的日本近現代的獨立平等的文化改革方向迥然相異。由此，形成兩國文化的重大發展差距?！ ?/p>
什么是“中學”？“中學”就是以道德為本的學問，“中學”的主要代表就是孔子思想。
那么道德學問有什么特點？為了宣傳福澤諭吉的思想價值，特將他有關道德價值的生動觀點摘錄一小部分，來回答此問題?！ ?/p>
福澤諭吉《文明論概略》第六章議論道：
“道德問題自古以來就是固定不變的。試舉耶穌教的十戒來談，這十戒：第一、除了上帝以外不可承認有別的神；第二、不可跪拜偶象；第三、不可妄稱耶和華的名；第四，當謹守安息日為圣日；第五、當孝敬父母；第六、不可殺人；第七、不可奸淫；第八、不可偷盜；第九、不可作假見證陷害人；第十、不貪不義之財?？捉痰奈鍌愂牵旱谝弧⒏缸佑杏H，即父子相親的意思；第二、君臣有義，即在主人和臣仆之間，遵守道義，不可冷淡無情義；第三、夫婦有別，即夫妻不可過于狎昵，有傷風化；第四、長幼有序，即年紀輕的要事事謙退敬老尊長；第五、朋友有信，即朋友之間不應有欺詐行為。這十戒和五倫，是圣人所定教義的大綱領，幾千年來從未改變。自古以來，雖然盛德的士君子輩出，但對于這個大綱領只不過是加以注釋，并未能另外增加一項。宋儒著作雖多，也未能變五倫為六倫，這就是道德條目簡少而永不移易的明證。古代圣人不僅是全部躬行實踐這些教條，而且還教導了別人。所以后人不論怎樣刻苦力學，也不可能超出圣人以上，正如圣人說雪是白的，炭是黑的，后人又怎能改動它呢？關于道德的問題，好象是古人獨占了專利權，后人只能為承銷商，除此之外是沒有別的辦法。這就是為什么在耶穌孔子以后沒出圣人的原故。所以道德后來一直沒有改進，上古的道德和今天的道德，在性質上并沒有變化?！薄 ?/p>
福澤諭吉思想深刻而又生動簡潔，日本民族極度崇尚美的視覺，而讀福澤諭吉文字，我感受到思想內容和形式的美。他的文化批判思想，沒有思想的硬傷和贅肉，但思想的骨感和肉質卻能不多不少的感性觸摸和躍然表現。福澤諭吉表達思想時的從容幽默，常常情不自禁的令我會心一笑。
下面，繼續討論“中學”的問題，即討論道德學問?！ ?/p>
福澤諭吉指出，道德學問幾千年不變，這就可以理解為什么中國古代幾千年停滯不前，因為社會的發展，由精神的發展決定，如若精神的主要對象是道德，這個社會的道德精神價值一經成立，社會精神也就一勞永逸，社會便無從再發展。中國歷史長期停滯不前的原因，能不能作如此解釋？
我們再進一步探討“中學”（即道德）對政治制度的決定性影響。
如若一個社會的主要精神對象，是崇拜道德，而道德價值又是唯一的和不變的，那么這個社會的政治制度必然是追求權力的一元化，因為任何一元化的政治權力都可以理解認識唯一而不變的道德精神，從而滿足社會對道德精神的基本需求?！ ?/p>
比如再進行反向推理論證：多元化的權力中心，對于社會來說變成多余，因為社會不需要從多個權力中心聆聽相同的道德教誨，這不僅無益，甚至是添亂和有害?！ ?/p>
因此，中國歷史形成一元帝國專制政治的原因，能不能從中國政治文化精神是道德對象中去求解？
這一步的文化邏輯很根本，因為它說明道德文化和專制之間的關系?！ ?/p>
再進一步分析專制即等級不平等和道德文化關系?！ ?/p>
專制必然是不平等的，沒有不平等的等級秩序，就無法形成權力的專制集中。所謂專制，就是社會形成了絕對的政治權力中心，沒有其它文化權力敢于跟它分庭抗禮，敢于監督它和有效的制約它。
因此專制社會權力中心至高無上，具有神圣性，這種神圣性，使得它的等級價值觀，成為全社會的絕對價值觀，于是其支配下的全社會絕對不平等的社會關系，普遍達到了“法網恢恢，疏而不漏”。
那么道德文化精神是如何和不平等的等級制形成默契？
道德文化的對應面，是人權文化。一個政治社會以道德精神為文化基礎，必然就否定政治的人權文化取向，因為人權文化的精神是建立在獨立平等的基礎上，以發展個人的欲望為核心，這種權力獨立精神與道德克己和奉獻的精神不相同，甚至相互對立矛盾。
因此，道德文化具有排斥人權文化的內在屬性。
道德文化，一旦成為政治思想，這種政治就很容易利用道德文化對人權文化的排斥，而徹底否定人權文化，人權文化被徹底否定，那么人類的政治文化只能成為不平等的文化?！ ?/p>
人類不平等文化，一般兩種形式，一是專制，比如中國，一是貴族身份等級制，比如歐洲中世紀、古代日本武人文化等?！ ?/p>
道德文化，可以有效的為不平等的等級制度進行辯護，比如儒家“學而優則仕”，就是對中國官僚等級秩序的原因，提供了道德學問優劣的依據?！ ?/p>
但是道德文化水準是不能設置標準來進行客觀判斷的，因此道德政治文化最大的一個弊端就是混亂性，就是相互攻訐，社會秩序規范失去了客觀有效性。中國政治幾千年沒有歷史進步意義的反復動亂，充分的證明了這一點。
伴隨道德政治文化的混亂，社會前赴后繼的出現了大量政治騙子（偽君子），社會文化的建設創造，濫竽充數，渾水摸魚，社會日益走向極度腐敗，道德政治文化的最終實踐結果與道德文化的理想目標風馬牛不相及?！ ?/p>
這種理論和實際的脫離，不是因為人們不肯相信道德文化，而是另一種間接原因，是因為道德文化幫助專制權力清除了權力異己份子（比如人權文化），而造成專制權力唯我獨尊，不受任何制約?！ ?/p>
不受任何制約的權力，如同一個精神病人，為所欲為，偶爾會追求道德圣人的境界，但是絕大多數情況下，會利欲熏心，甚至變成惡魔，危害百姓。
可見所謂“中學為體”，不能去字面的僅僅作道德文化的理解，更要緊的是“中學為體”的背后，跟隨著不能上大雅之堂的專制和不平等文化的非人道思想?！ ?/p>
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