紋秤談兵——看知識(shí)分子群

 紋秤談兵——看知識(shí)分子群　　

象棋包含了兵家——“武學(xué)”的基本理念——止戈為武，以和為貴。教人具有全局觀念，想止戈以平天下就要了解各色人等。現(xiàn)代社會(huì)，人們獲取知識(shí)的途徑比古時(shí)便捷的多。如果說(shuō)，能從書(shū)中獲取知識(shí)并讀出其中道理的人就叫知識(shí)分子的話(huà)，根據(jù)脾氣秉性愛(ài)好趣向應(yīng)該不外如下層次類(lèi)型，或兼而有之，比如：　　

【紅。政府軍】兵、炮、傌、俥、相、仕、帥　　

【黑。革命軍】卒、砲、馬、車(chē)、象、士、將　　

　　　【將帥】：　　

   　　將令如山倒，帥旗扎九宮。過(guò)得楚河去，無(wú)顏回江東。　　

　　　將帥不可以過(guò)河的規(guī)則取自楚霸王自刎烏江。　　

九宮——河圖洛書(shū)之【象】，是中華文化術(shù)數(shù)的根，武學(xué)中的奇門(mén)遁甲緣之于她。西游記流沙河邊的沙和尚頭上戴的九個(gè)骷髏頭可以作證。沙和尚乃是觀音大士來(lái)東土尋找取經(jīng)者的第一個(gè)人，其實(shí)是保護(hù)西游四眾的中流砥柱，被看西游熱鬧的人們忽略了而已。　　

現(xiàn)實(shí)生活中的將帥通常是指各領(lǐng)域、各部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)——帥才。他們未必是技術(shù)專(zhuān)家，更注重“旗幟”的作用。比如文革時(shí)代的王進(jìn)喜，陳永貴，他們是工農(nóng)業(yè)的標(biāo)兵。樹(shù)立他們的目的是在全國(guó)上下提倡一種——自力更生艱苦奮斗的風(fēng)尚。在那個(gè)被帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)封鎖需要大力提倡自力更生年代，急需的自強(qiáng)不息的斗志，至于不懂科學(xué)技術(shù)是另一個(gè)問(wèn)題，對(duì)文盲率極高的泥腿子領(lǐng)導(dǎo)者能有什么過(guò)高的指望呢。　　

在科技領(lǐng)域里，錢(qián)學(xué)森先生無(wú)疑是一位帥才。如同 農(nóng)業(yè)的陳永貴，工業(yè)的王進(jìn)喜，工人隊(duì)伍的蔚鳳英，士兵中的雷鋒。是全國(guó)整體一盤(pán)棋思想的具體體現(xiàn)，重要的是起到了旗幟標(biāo)兵的引領(lǐng)作用。今年初CCTV1《五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)》中説，錢(qián)學(xué)森1954年所著的《工程控制論》（Engineering Cybernetics）直接促進(jìn)了 ... 線(xiàn)性系統(tǒng)在二次型性能指標(biāo)下的最優(yōu)控制問(wèn)題則是R.E.卡爾曼在60年代初提出和解決的。據(jù)說(shuō)在系統(tǒng)論領(lǐng)域是有杰出貢獻(xiàn)的。下面是個(gè)相關(guān)鏈接。http://fzfjhx.blog.163.com/blog/static/121732657201102810551304/.　　

　　 　【仕士】：　　

　　 　猛士守四方，帳前護(hù)短忙。易水杯酒酣，知己獻(xiàn)衷腸。　　

　國(guó)旗中的大五角星代表中國(guó)共產(chǎn)黨，四顆小五角星代表工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)四個(gè)階級(jí)。　　

四顆小五角星——士農(nóng)工商　　

中國(guó)知識(shí)分子=小資產(chǎn)階級(jí)=士　　

狗和狼都屬于 犬科，一個(gè)在野；一個(gè)在家。　　

人們贊賞狼的桀驁不馴是自由的化身，尾巴拖著地。。。　　

人們贊賞狗的忠貞不二是忠誠(chéng)的代言，尾巴向著天。。。　　

大儒 = 犬儒 - 那一點(diǎn)獸性　　

狗=犬 + 勾　　

狼=犬 + 良　　

大概分三種　　

1=士，在野站在國(guó)民草根（共工、水神）的立場(chǎng)上呼喚民主平等自由——好像只有良心的狼　　

2=仕，在朝站在國(guó)家精英（祝融、火神）的立場(chǎng)上維護(hù)鞏固現(xiàn)行統(tǒng)治——好像軍犬那樣忠誠(chéng)　　

3=啥士也仕也不是，是群只維護(hù)一己之利曲學(xué)阿世的犬儒，女巫，他們或許鉆進(jìn)黨政各部門(mén)，結(jié)黨營(yíng)私，或不惜民族利益，認(rèn)賊作父。在人格上是不配稱(chēng)為“士”的，甚至還不如被他們一貫看不不起的——小市民。　　

聽(tīng)過(guò)漫畫(huà)家華君武的一句話(huà)——一個(gè)狗，一個(gè)我自己，總也畫(huà)不像。。。　　

 “大風(fēng)起兮雪飛揚(yáng)，安得猛士兮守四方”；“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。” “、“不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。”　　

　　如果把將帥的作用比作大纛，士（仕）們雖不出戶(hù)（九宮），卻見(jiàn)天道，無(wú)論左士右士、在朝在野都該以衛(wèi)“纛”士為使命，“居廟堂之高則憂(yōu)其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”。　　

　　從前說(shuō)，知識(shí)分子本應(yīng)該是工人階級(jí)的一部分。工人階級(jí)該怎樣定義？難道只是工種意義上的工人、農(nóng)民工？　　

　　工人階級(jí)代表覺(jué)悟的階級(jí)，和諧社會(huì)里她應(yīng)該是包括資本家（企業(yè)家）在內(nèi)的、愿意在承載著全中華民族乃至全人類(lèi)的神舟上甘愿做一位舟子的人群。　　

　　知識(shí)分子應(yīng)該是受過(guò)高等教育的人，古時(shí)候稱(chēng)為士——以一當(dāng)十之人——如今稱(chēng)智囊，是一群有先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)情懷的人。這本是一個(gè)有責(zé)任感的稱(chēng)呼，如今被人有意用所謂“公民”模糊了，大概是大學(xué)擴(kuò)招后產(chǎn)業(yè)化的結(jié)果。也好，大家都先為稻粱謀以后，奮斗有成的再去兼善天下吧。　　

有感【奮鬥】二字。　　

毛澤東的原文是：《奮斗自勉》 （毛澤東 1917年）：與天奮斗，其樂(lè)無(wú)窮！與地奮斗，其樂(lè)無(wú)窮！與人奮斗，其樂(lè)無(wú)窮！　　　　

現(xiàn)在已被人曲解為：毛主席說(shuō)，與天地人都斗，其樂(lè)無(wú)窮！　　

悲夫  　　

【奮】=大隹在田，欲振翅高飛。。。【好好鷽習(xí)，天天嚮上】　　

【鬥】=（象形）朝天之門(mén)有【左士 】【右士】彼此【文攻武衛(wèi)】。。。　　

　　　【相象】：　　

　　　田壟七星象，諸葛振朝綱。只因罵秦檜，不肯過(guò)邊疆。　　

 象不過(guò)河，只有七個(gè)落腳點(diǎn)，卻都是戰(zhàn)略要沖。　抬頭望見(jiàn)北斗七星，心中想起諸葛亮、王安石。。。還有被罵成漢奸，奸相的秦丞相。在百姓眼中是個(gè)陷害忠良（岳飛）的漢奸。陶淵明、孔明他們是一群見(jiàn)了天道星光的道人——隱士，他們堅(jiān)守著自己理想的田園。達(dá)則在朝兼善天下，窮則在野獨(dú)善其身，行常有道，決不肯違心的為五斗米折腰而去事權(quán)貴。　　

　　他們視天下蒼生平等，從不越界殺戮，在自家的疆土內(nèi)保家衛(wèi)國(guó)，為戰(zhàn)略要沖提供支持。　　

　　士走口，馬走日，象走田，不行直道，有道人風(fēng)范，深諳——曲則全，枉則直。。。人間事多不能從心如愿的照直做成，常要遇到障礙挫折，此時(shí)需要懂得從善如流，走“歪門(mén)邪道”：）　　

　　　　【兵卒】：　　

　　　　許去不許還，忠勇義當(dāng)先。只聞號(hào)角響，秀才難翻天。　　

　　秀才通常是指知書(shū)達(dá)理又常執(zhí)一孔之見(jiàn)的讀書(shū)人，常被人罵作一條道跑到黑的書(shū)呆子。更有甚者說(shuō)——百無(wú)一用是書(shū)生，未免過(guò)分。多半是由于攝取信息的不對(duì)稱(chēng)，造成見(jiàn)識(shí)上的差別。他們?cè)跊](méi)有自立、沒(méi)有名份之前其社會(huì)地位尚不如仕商工農(nóng)兵，只能算是“未過(guò)河的卒子”。　　

過(guò)河的卒子危險(xiǎn)性增大，學(xué)會(huì)左顧右盼，學(xué)會(huì)取得天時(shí)地利人和的支持——認(rèn)清了天下大勢(shì)。　　

　　有了兵卒這番歷練，他們才有機(jī)會(huì)成為車(chē)、馬、炮——有一技之長(zhǎng)且能獨(dú)當(dāng)一面的骨干力量。歷史上有過(guò)“失街亭”的教訓(xùn)，紙上談兵——誤國(guó)誤己。。。。。。秀才——可造就之才。　　

     【炮砲】：　　

　　　　　　城頭霹靂火，隔山打牛石。包公鍘駙馬，求饒命已遲。 　　

城頭霹靂火——朝堂紅炮　　

隔山打牛石——草野黑砲　　

包公者，鐵面無(wú)私，萬(wàn)民稱(chēng)頌。殊不知乃公為【炮打司令部】的先師。。。　　

包公不待與皇家商量便鍘了駙馬陳世美，萬(wàn)民拍手稱(chēng)快，故事流芳百世。。。　　

大公無(wú)私之舉，須得大膽之人才做得出來(lái)　　

天公無(wú)私之舉，非得膽大包天才做得出來(lái)　　

【咬文嚼字】這次做回減法。　　

八= 公 - 厶=公無(wú)厶　　

包= 勹 + 巳　　

巳為包之膽，勹為包之體。(勹念包)　　　

個(gè)人以為姚文元評(píng)《海瑞罷官》是有既定步驟的行為，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政政權(quán)的官僚機(jī)構(gòu)需要海青天還是包青天的路線(xiàn)問(wèn)題。要想跳出幾千年封建統(tǒng)治輪回，當(dāng)務(wù)之急是需要炮打司令部的包文正。海青天的功能充其量是為民請(qǐng)命；而包青天是有龍頭鍘、虎頭鍘、狗頭鍘權(quán)威的！　　

毛澤東《七絕•屈原》：　　

“屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬(wàn)里濤。”　　

水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。從來(lái)貪吏自狠小，如今清官難做大。無(wú)欲則剛的海青天最好的歸屬只能做在野賢人，不能做朝堂上的能人。歷史上柳宗元、韓愈、蘇東坡。。。那些正派文人之所以被貶，正是“仁政”的必然結(jié)果。包括林則徐被貶新疆。。。　　

毛澤東的【炮打司令部】就是效法包文正的杰作！把背信棄義的陳世美們推上了最廣大的人民面前，接受人民的裁判，使人民從中也看到自己的【私心】。　　

　【傌馬：】　　

　　　　　　八面有威風(fēng)，日落滿(mǎn)江紅。踏破賀蘭山，天馬要行空。　　

【馬迷】三橫一豎一拐噶，四個(gè)小豬來(lái)吃踷。：）　　

馬不動(dòng)才有八面威風(fēng)。“八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁打過(guò)江。”禪師之“放屁”，是雅是俗？即是大俗，也為大雅，鉆石般的典故。曾使蘇軾落個(gè)聞屁而動(dòng)的下場(chǎng)。　　

：）《鍘美案》中包拯西皮快板駙馬爺近前看端詳上寫(xiě)著（“著”應(yīng)念“zhuo”）秦香蓮（那）三十二歲（呀)狀告當(dāng)朝 駙馬郎欺君王瞞皇上悔婚男兒招東床殺妻滅子良心喪逼死韓琦在廟堂將狀紙壓之在某的大堂上咬定（了）牙關(guān)你為哪莊！

“駙馬”的由來(lái)
由來(lái)
　　“駙馬”，就是皇帝的女婿，公主的丈夫，為什么要這樣叫呢？ 　　公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)制國(guó)家——秦王朝。他自稱(chēng)始皇帝。他經(jīng)常出巡，每次出巡都前呼后擁，聲勢(shì)浩大。 　　在博浪沙（今河南原陽(yáng)），張良會(huì)同大力士阻擊秦始皇，只擊中副車(chē)。這一下使秦始皇吃驚不小。因此，在以后的巡游中，他乘坐的車(chē)輛常有變換，同時(shí)安排了許多副車(chē)。他還特地設(shè)了一個(gè)替身來(lái)掩人耳目，借以表明皇帝在“副車(chē)”上。從此以后，歷代皇帝出巡時(shí)，都仿  駙馬
效秦始皇的做法，親自選定一個(gè)替身，而這個(gè)替身又大都是自己的女婿。因?yàn)榕鍪腔适业娜耍粫?huì)損害皇帝的威儀和尊嚴(yán)，而且女婿總比其他人可靠。若萬(wàn)一發(fā)生意外，女婿又是外姓，死了也不過(guò)是一犧牲品，皇子是絕對(duì)不會(huì)去乘“副車(chē)”的。這樣，由于皇帝的女婿常作為替身乘坐在副車(chē)上，跟隨皇帝出巡各地，后來(lái)，人們就將皇帝的女婿稱(chēng)為“駙馬”。　　

　【俥車(chē)】：　　

　　　　　　工巧造指南，行直不參禪。卅輻共一轂，道義鐵肩擔(dān)。　　

工巧造指南——墨守成規(guī)，班門(mén)弄斧，能工巧匠造指南車(chē)。　　

行直不參禪——心平何勞持戒，行直何用參禪？　　

道義鐵肩擔(dān)——鐵肩擔(dān)道義　　

卅輻共一轂——老子第十一章  三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。　　

　初略地說(shuō)，車(chē)、馬、炮——是能靈活運(yùn)用所掌握的知識(shí)，有一技之長(zhǎng)且能獨(dú)當(dāng)一面的骨干——優(yōu)秀人才。　　

　　個(gè)人一直堅(jiān)持認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容包括：佛道儒醫(yī)武，層次漸高。……武——止戈　　

　　一個(gè)好的武者既然要“平天下”，“佛道儒醫(yī)”就是他的基本功課。　　

　　一個(gè)好的醫(yī)者既然要“治國(guó)”，“佛道儒”就是他的基本功課。　　

　　一個(gè)好的儒者既然要“齊家”，參佛悟道”就是他的基本功課。　　

　　這個(gè)“道”是包括你我的天道。　　

你有能力就“替天行道”　　

否則最好“安貧樂(lè)道”　　

當(dāng)然非要“大逆不道”也“無(wú)損其道” 　　

覺(jué)悟的人應(yīng)該好用“佛道”行者的心態(tài)面對(duì)現(xiàn)實(shí)。　　

　　這里難在需要一個(gè)“好”作為必要條件。　　

　　很難想象一個(gè)不了解中華文化的人僅憑依靠“德賽”能治好國(guó)的。　　

　　借用儒家的——修齊治平：　　

　　“佛道”用以修身心最好；儒家理念最好用在“齊家”；良醫(yī)才“治國(guó)”有方；好的武者才能“平天下”，然而古往今來(lái)平天下者寥寥無(wú)幾，但不妨人們照貓畫(huà)虎一回，模仿學(xué)習(xí)其大智慧。　　

附：知識(shí)分子的資格　　

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