魏晉玄學(xué)，導(dǎo)致了華夏文明的第二次浩劫。通過這次浩劫，我們可以得到這樣的歷史教訓(xùn)：如果缺乏健全的政治制度，如果管理者放棄管理國家的政治責(zé)任，國家機(jī)器就無法正常運(yùn)轉(zhuǎn)；如果知識(shí)精英全都掉進(jìn)玄而又玄的思想陷阱，如果統(tǒng)治體系沒有行之有效的行為規(guī)范，整個(gè)社會(huì)就很容易走向崩潰。
魏晉玄學(xué)以對(duì)禮法的否定為出發(fā)點(diǎn)，最終走上虛無主義的道路。對(duì)所有價(jià)值體系的超越和對(duì)生命意義的極端認(rèn)識(shí)使他們對(duì)自己承擔(dān)的政治責(zé)任漠不關(guān)心。從正始年間王弼、何晏的清談，到西晉時(shí)期王衍、樂廣的貴無，一步步拋棄的是政治家應(yīng)該遵守的倫理，放縱的是知識(shí)階層沒有廉恥的私欲。石崇以殺人為樂，潘岳以諂媚為榮，王衍以無所事事為高，王戎以貪鄙慳吝為性。東晉王羲之的兒子王徽之在桓沖手下做騎兵參軍。有一次，桓沖問他在哪個(gè)部門工作。他說：“我也不知道什么部門。經(jīng)常見有馬牽來，大概是負(fù)責(zé)管馬的吧。”桓沖問他：“官府有多少馬？”他說：“孔子主張‘不問馬’，怎么知道馬的數(shù)目？”桓沖問他：“最近馬死了多少？”他說：“孔子主張‘未知生，焉知死’?”在一個(gè)正常的政治環(huán)境中，像王徽之這種做了官卻不理事的人絕不會(huì)這樣引經(jīng)據(jù)典、理直氣壯地為自己辯護(hù)。而在那個(gè)時(shí)代，這樣的人才能為人稱道，才能成為名士，才能在仕途上一帆風(fēng)順。官場(chǎng)上都是這樣的名士，沒有人對(duì)具體的政務(wù)感興趣。王衍問阮修：“老莊和儒術(shù)有什么不同？”阮修說：“將無同。”意思是沒有什么不同。想不到，這種齊物無為、不辨是非的觀點(diǎn)竟然大受王衍的賞識(shí)，立即征辟他為“掾”——即屬官，成為名震一時(shí)的“三語掾”。這類現(xiàn)象非常普遍。王戎推重王衍，王濟(jì)贊賞衛(wèi)玠，王導(dǎo)起用王濛，庾亮引薦殷浩，都是以清談鑒賞而受到重用。殷浩受命北伐，喪師千里；王濛為會(huì)稽王司馬昱入幕之賓，而不能有所作為；衛(wèi)玠徒以容貌聞?dòng)谑溃K被看殺；王衍受東海王司馬越重托，一籌莫展，傾師覆國。石勒問王衍：“君為晉太尉，如何使晉亂如此？”王衍道：“衍少無宦情，不過備位臺(tái)司，朝中一切，通為親王秉政。就是今日從軍，也由太傅越差遣，不得不行。若論到晉室危亂，乃是天意亡晉，授手將軍，將軍正可順天應(yīng)人，建國稱尊，取亂侮亡，正在今日?！蔽铱傆X得王衍有點(diǎn)類似周作人。不是有人說周作人是思想家嗎？王衍是玄學(xué)領(lǐng)袖，自然也是思想家。不是有人說周作人當(dāng)漢奸是對(duì)氣節(jié)觀念的超越嗎？王衍也可謂超越了氣節(jié)觀念。他不僅為自己開脫罪責(zé)，還寡廉鮮恥地諂媚民族敵人。連石勒也反駁他說：“君少壯登朝，延至白首，身居重任，名揚(yáng)四海，尚得謂無宦情么？破壞天下，正是君罪，無從抵賴了。”王衍臨死時(shí)，才有所悔悟。對(duì)人說道：“我等才力，雖不及古人，但若非祖尚玄虛，能相互戮力，匡扶王室，當(dāng)不至同遭慘死。”然而，為時(shí)已晚。
知識(shí)分子是社會(huì)的大腦，積極務(wù)實(shí)的思想是社會(huì)的靈魂。從這個(gè)意義上說，魏晉是一個(gè)沒有靈魂的時(shí)代。或者說，是一個(gè)走火入魔的時(shí)代。本來，社會(huì)應(yīng)該允許知識(shí)分子在未知的思想領(lǐng)域探險(xiǎn)，應(yīng)該為他們提供最遼闊的自由空間。不幸的是，魏晉的玄學(xué)家都占據(jù)著政治家的位置。莊子值得贊賞，因?yàn)樗麨橐淮吹闹R(shí)分子構(gòu)筑了一座宏偉的精神樂園。而作為莊子信徒的魏晉玄學(xué)家卻很不成功，因?yàn)樗麄冏屨麄€(gè)民族喪失了賴以安身立命的生活家園?！ ?/p>
有一次，桓溫乘雪欲獵，先訪問了一下清談名士王濛和劉惔。劉惔見其身穿單薄而輕便的軍裝，就嘲笑桓溫說：“老賊想去干什么？”桓溫說：“我若不干這行當(dāng)，你們這些人能安然坐著清談嗎？”東晉玄學(xué)家看不起桓溫，后代的歷史學(xué)家貶斥桓溫，然而，正是桓溫道出了這樣的真理：清談本身也許并不是什么罪過，但是，以清談妨礙政務(wù)就是罪過。桓溫北伐，收復(fù)洛陽，與諸僚屬登平乘樓，眺矚中原，慨然流涕曰：“遂使神州陸沉，百年丘墟。王夷甫諸人不得不任其責(zé)?！蓖跻母褪峭跹堋５叵掠兄?，也當(dāng)無言。
這些無所事事、拋棄倫理的政治家嚴(yán)重毒化了社會(huì)氛圍，嚴(yán)重腐蝕了統(tǒng)治階級(jí)的政治體制。每個(gè)人都不講道德，漠視規(guī)范，淡化責(zé)任，率性而為，最終帶來統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的混亂。接二連三的宮廷政變，沒有盡頭的八王之亂，給野蠻民族創(chuàng)造了崛起的機(jī)會(huì)。
沒有法制，就沒有井然的社會(huì)秩序；沒有精煉高效的政治體制，就不能最大限度地釋放蘊(yùn)藏于民眾的能量；沒有廉潔的政治道德，就會(huì)腐蝕掉凝聚民心士氣的政府權(quán)威；沒有民眾信賴的民主制度，統(tǒng)治階層的廉潔奉公就沒有保證。我們既不能急于求成，也不能無所事事。過于急躁會(huì)動(dòng)搖社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)，因循茍且會(huì)讓民怨沸騰。如果我們能在五十年內(nèi)確立健全的政治制度，就能保證中華民族至少二百年的繁榮。
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