沒“王者”氣象，何來“王道”思想？
邱 波
日前，兩岸三地的專家學(xué)者和企業(yè)界、科技界等有影響的嘉賓共同參加了在南京舉行的題為“弘揚(yáng)中華文化探討王道理念構(gòu)建和諧世界——王道思想的當(dāng)代意義”的學(xué)術(shù)研討會(huì)。既然研討會(huì)的主旨是探討“王道”思想之于自身發(fā)展和世界共存為依歸，而中國歷史上所曾宣揚(yáng)的“王道”思想都是建立在“王者”氣勢(shì)的基礎(chǔ)上，由此便構(gòu)成了這樣一個(gè)問題，即，今日中國是否已具“王者”氣象了呢？與此同時(shí)，由于參加研討會(huì)的諸多人士均將“王道”思想與中國傳統(tǒng)文化作實(shí)質(zhì)性牽連，由此又構(gòu)成了另一個(gè)問題，即，何謂中國傳統(tǒng)文化呢？
其實(shí)，稍具中國文化史的人都清楚，中國文化非常寬泛，原本是沒有所謂“傳統(tǒng)”稱謂的。眾所周知，在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，老子宣揚(yáng)“小國寡民”思想，而孔子鼓噪“仁政治國”主張，但這兩位思想大師的迥異理想則均未能在其所處年代獲得認(rèn)同和實(shí)踐；其受挫結(jié)局并不難理解，因?yàn)閷O子“水因地而制流，兵因敵而制勝”的決勝理念更適應(yīng)群雄割據(jù)、各自爭勝的春秋戰(zhàn)國的時(shí)代需要。僅由于實(shí)現(xiàn)國家完全統(tǒng)一后的歷代王朝均采行漢武帝所開創(chuàng)的有助于王權(quán)長期統(tǒng)治的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的施政方略，才逐步將孔子的儒家學(xué)術(shù)確定為必須遵循的“文化傳統(tǒng)”的；但這單一方式的傳統(tǒng)文化，其危害性卻也有過無數(shù)的歷史見證。
無“王道”思想的前例
正因?yàn)橄嚓P(guān)研討會(huì)存在著打造中國“王者”氣象的意向，由此也就令筆者回想起了約一年前所曾發(fā)生的有關(guān)“中國魅力”的討論。當(dāng)時(shí)，內(nèi)地《環(huán)球時(shí)報(bào)》以轉(zhuǎn)譯的方式而將美國詹姆斯頓基金會(huì)《中國簡報(bào)》的最新一期文章呈現(xiàn)給內(nèi)地讀者。這篇題為《中國東南亞“魅力攻勢(shì)”遇難題》的大作雖然沒有直接觸及中國傳統(tǒng)文化，但該大作所突出關(guān)注的“自從本世紀(jì)初以來，中國通過外交‘魅力攻勢(shì)’，試圖讓東盟領(lǐng)導(dǎo)人相信其國力的上升將帶來經(jīng)濟(jì)機(jī)遇而不是戰(zhàn)略威脅”之中國路向，卻還是體現(xiàn)了其對(duì)中國“和平崛起”理念的清晰認(rèn)知。
由于西方社會(huì)早已清晰體認(rèn)到中國“傳統(tǒng)文化”的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，而正在啟動(dòng)的所謂“王道”思想或“魅力攻勢(shì)”又均以中國傳統(tǒng)文化為引領(lǐng)，由此所構(gòu)成的問題是：以孔子學(xué)術(shù)為主旨的中國傳統(tǒng)文化是適應(yīng)當(dāng)今世情變遷需要的恰當(dāng)選擇嗎？或者換句話說，中國傳統(tǒng)文化唯有孔子嗎？人們記得，當(dāng)美國贏得冷戰(zhàn)勝利并因此而成為全球唯一的超級(jí)大國時(shí)，美式民主曾成為各國競相追尋的努力方向；事實(shí)上，自21世紀(jì)以來在前蘇聯(lián)各加盟共和國之間相繼發(fā)生的所謂“顏色革命”，不更是美式的所謂“魅力攻勢(shì)”在新時(shí)期的再度展現(xiàn)嗎？
然而，時(shí)過境遷，基于其它戰(zhàn)略目標(biāo)的思考，美國并沒有因?yàn)槎砀褴娛聸_突而對(duì)薩卡什維利的求援訴求給予切實(shí)反應(yīng)，從而令薩氏感受到了自己的渺小和無助；同樣，以美式民主為口號(hào)而贏得烏克蘭總統(tǒng)職位的尤先科，卻也在尋求連任時(shí)而遭遇了只有個(gè)位數(shù)支持率的重挫。試想，在美國是唯一超級(jí)大國、而其美式民主理念也曾獲廣泛推崇的情況下，其曾經(jīng)的“魅力攻勢(shì)”尚且無疾而終，中國僅僅因?yàn)槿旮母镩_放的經(jīng)濟(jì)成就而對(duì)基于孔子學(xué)術(shù)為主旨的中國傳統(tǒng)文化去推展所謂的“王道”思想或“魅力攻勢(shì)”，這不是滑天下之大稽的可笑做派嗎？情況很清楚，如果真有“王道”思想或“魅力攻勢(shì)”，包括越南在內(nèi)的東盟國家還可能搶奪中國油氣資源嗎？事實(shí)上，菲律賓日前又開始了搶奪中國海權(quán)的新行動(dòng)。
孫子主張更有采用性
坦率而言，今天的國際世情與中國歷史上的春秋戰(zhàn)國時(shí)代存在相當(dāng)程度的契合，也就是說，強(qiáng)國期待更強(qiáng)，而弱國則決不愿意自己被侮辱甚或被兼并；而如果條件具備的話，弱國搶強(qiáng)國的利益、或者強(qiáng)國搶弱國的利益、抑或強(qiáng)強(qiáng)相撞而令弱國或其它強(qiáng)國受益，此類事例不論是在動(dòng)物世界中發(fā)生的鬣狗搶獅子食物的事例，還是人類世界中發(fā)生的美國討伐薩達(dá)姆的事例，實(shí)際上都是叢林規(guī)則在實(shí)際情境中得到切實(shí)體現(xiàn)的真實(shí)反映。因此，不論美媒曾經(jīng)就南海問題而發(fā)表《中國東南亞“魅力攻勢(shì)”遇難題》的文章所表達(dá)的意涵，還是中國自身正在著力推進(jìn)的所謂“王道”思想，實(shí)際上都凸顯了中國在相關(guān)思考方面所實(shí)際存在的問題；事態(tài)很清楚，中國關(guān)注自身利益的側(cè)重點(diǎn)并不局限于南海，應(yīng)該還有更廣泛的范疇。
正因?yàn)橹袊静淮嬖趪H事務(wù)方面的所謂“王道”思想，或者更具體點(diǎn)說，基于孔子學(xué)術(shù)為主旨的中國傳統(tǒng)文化根本無法適應(yīng)世情激變的當(dāng)今環(huán)境的應(yīng)對(duì)需要，因此，在涉及自己核心利益的問題上，多鉆研叢林規(guī)則（或?qū)O子的兵家權(quán)謀）而少宣導(dǎo)孔子學(xué)術(shù)，應(yīng)該更利于防止極端事件的發(fā)生。不是嗎，為防止群鬣狗搶雌獅食物，雄獅經(jīng)常會(huì)對(duì)鬣狗首領(lǐng)發(fā)動(dòng)毀滅性攻擊；同樣，為防止不懷好意的國家搶占自己利益，中國是否也應(yīng)該采行雄獅行動(dòng)呢？
需要強(qiáng)調(diào)，叢林規(guī)則也并非無理性蠻干。只要看看獅子鮮有與鱷魚爭斗的情形，或者回首一下美蘇博弈并未發(fā)展到正面廝殺的現(xiàn)實(shí)，人們也就可以得出這樣一種認(rèn)知，即，真正的英雄都是非常智慧而理性的；倘使中國政府能夠通過孫子理念和實(shí)際行動(dòng)而威懾心懷不軌國家——其作用點(diǎn)除了南海問題以外，還應(yīng)該涉及所有方面——那么，則不僅可以令其打消不良企圖，而且更有助于全人類的和平與穩(wěn)定。所有世情表明，基于國家利益的需要，摒棄所謂的“王道”思想而全力實(shí)施更有針對(duì)性的孫子主張，實(shí)際上是適應(yīng)世情變遷的最佳選擇。
作者：邱 波
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