中國人，你拿財富做什么
——中醫(yī)看世界【21】
是要生存還是要生存得比別人好？這個問題看上去很簡單，其實不簡單。基督教資本主義主導的全球化時代，“一定要生存得比別人好！”早已成為世界各國和各國人民的廣泛共識，很少有人答應別人比自己過得好，都要自己過得比別人好，于是人類社會的問題接踵而至，并且象滾雪球一樣，越滾越大，不知何處是盡頭。猛然間，方發(fā)現，榮華富貴都是假，恬淡虛無才是真。歷史總是重復這樣的悲劇。
有人說，蘇聯的垮臺，其中一個重要原因，就是蘇聯人不能接收德國人家家有車而自己沒有。我覺得這個說法不無道理。當然，這里講的是車，實際是代表了一切的生活資料，代表了一種生活方式。用我們中國人最能理解的說法，就是蘇聯人比西德人窮。于是人民就要問，社會主義的優(yōu)越性到哪里去了呢？搞了幾十年社會主義，卻比資本主義更貧窮，我們要社會主義干什么？結果蘇聯垮了，真正窮了，后悔了不是？【實際上社會主義并不窮，只是不要社會主義的人說她窮。】
蘇聯如此，中國也不例外。改革開放的理由，不就是“貧窮不是社會主義”嗎？為什么設立經濟特區(qū)？不就是越來越多的人使老頭子羨慕香港臺灣嗎？要搞現代化，不就是要趕超資本主義的西方世界嗎？總而言之，就是要比資本主義國家的生活過得好。結果少數人富了，多數人窮了，最終是中國人窮了，美國人富了。
中國人忽視了一個顯而易見的問題，就是資本主義的那種生活方式是不可持續(xù)的，是要斷子絕孫的，他們走的是一條鋪著紅地毯的絕路。人類要想不被毀滅，就必須想方設法，百折不撓地粉碎資本主義。我們沒有這樣做，而是反過來和資本主義賽跑，加速奔向人類滅亡的終點。當然，對于個人來講，對于一個人所能看到的幾代人來講，這種危險似乎并不現實，在這種情況下，人們如果可以獲得“裸奔”的快樂，能夠找到一種歡喜的死得快，倒也可以理解。然而，真實的情況是，一個沒有基督教信仰的人，從根本上講，是不可能在資本主義的財富游戲中獲得快樂的。你以為中國的那些大款小款們快樂嗎？他們根本不快樂，他們根本不知道要那么多錢干什么，每天都在醉生夢死。【中國近代資本家提出的產業(yè)救國之說，只是在為自己的財富生活制造一個泡沫“理想”，看上去很動人，但一捅即破。當代有人弄出什么“儒商”來騙人，結果只能是死得很難看。現在的所謂民營資本家，在擁有了大量的財富以后，根本失去了人生的方向，有的移民，有的買官，有的花天酒地，什么最花錢買什么，什么最刺激玩什么，有的結盟地下權力，就是沒有一個富豪有什么信仰。難怪人家美國佬瞧不起“大發(fā)”了的中國。】
資本主義之所以誕生于基督教文化一統(tǒng)的歐洲，原因在于基督徒要通過創(chuàng)造財富來證明自己，是否受到上帝的容恩，這種追求財富的動機，非基督徒是無法理解的。實際上，西方那些大資本家族之所以能夠代代相傳，并且能夠相互結成利益集團，操控世界經濟，其根源在于，他們把創(chuàng)造財富化成了一種永恒的信仰，而不是短期的目的。 何新 先生所揭露的基督教“共濟會”，就是一個世上最強大而又組織嚴密的基督教資本主義權力中心，他們賺錢不是為了單純的享樂，而是為了他們所謂的“拯救人類”。如果沒有堅定的基督教信仰，又要玩資本主義那套財富把戲，必然自取滅亡。
馬克思主義的邏輯，是要以共產主義的政治信仰，對抗基督教的宗教信仰，以社會主義的政治經濟，推翻資本主義的自由經濟，最終建立一個既沒有神壓迫人，也沒有人壓迫人的共產主義世界。馬克思主義的世界觀和政治經濟學說，雖然不是完全符合中國傳統(tǒng)文化的世界觀和經濟理論，但是總體符合，因此，中國人民能夠接收馬克思主義。如今我們既要拋棄馬克思主義，又要拋棄傳統(tǒng)的自然主義，象基督徒那樣瘋狂地攫取財富，卻又不能象基督徒那樣有一個自己的終極信仰，這種財富生活，絕對不是喜樂，而是末日狂奔！
辛卯年三月二十
關鍵詞：中華文化 財富
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