清明祭——亟待加強的中國民人的精神信仰
--------論中國人加強私祭、公祭和祭天的必要性和緊迫性
清明剛剛過去。據(jù)央視報道，今年清明參與上墳等祭奠活動的人數(shù)，全國至少有7億多，占國民總?cè)藬?shù)的一半以上；僅上海就有858萬人，占當(dāng)?shù)厥忻竦牧叱闪税桑窟@說明近年來民間清明祭奠的趨勢在大為增進，這樣的一種精神靈魂寄托的空落和強烈需求。對先輩的祭奠，這是人們精神信仰不可或缺的一個重要方面。
數(shù)十年來，國人對神的信仰被破壞殆盡了吧？這也許也是唯物主義宣傳教育的結(jié)果吧？
人，作為一種精神存在，他（她）不得不面對和思慮自己從哪里而來的問題。因此祭奠自己的先輩是必然的事情，是必守之禮，是絕不該被廢棄的，應(yīng)當(dāng)積極提倡和推動。祭奠自己的先祖，對于個人是私事，是不可免的，是不可不大重視的私事；祭奠對本民族有杰出貢獻的先烈，對于整個民族來說，都是理所當(dāng)然的，是不可不大為重視的大事情。
今年，在鄭州新鄭縣，黃帝故里，進行了祭拜大典，國民黨名譽主席吳伯雄來參加了致祭。其實，這是兩岸三地最高領(lǐng)導(dǎo)人每年都該參加的，這是增進整個中華民族凝聚力、加強兩岸整合的強有力舉措。
同樣，歷史上因國共相抗而死的、各自的先烈是怎么祭奠的？實際是在分別祭奠。但有沒有共同的，該一起共同祭奠的？當(dāng)然有，如反清建立民國的革命先烈、國民黨烈士，如抗日戰(zhàn)爭中犧牲的國共烈士，舉凡1840年來一切為推動中華民族進步而犧牲的烈士，都該被兩岸共同祭奠。擺在眼前的就是辛亥百年的紀念，應(yīng)當(dāng)以此好好祭奠辛亥烈士，兩岸國共兩黨應(yīng)當(dāng)一起來進行這個祭奠。當(dāng)然數(shù)千年來所有逝去的、對中華民族有杰出貢獻的中國先賢都該以民族的名義被公祭。
人民英雄紀念碑，似乎涵蓋了1840年以來的一切為中國進步而犧牲的烈士，但似乎應(yīng)該是個紀念堂，而不是碑。因為碑，紀念起來不那么莊重和方便。八寶山，只是中共的，應(yīng)該有一個兩岸共同的，全民族共同的紀念殿堂。比如法國先賢寺那樣。“先賢祠 (le Pantheon)位于巴黎市中心塞納河左岸的拉丁區(qū)，于1791年建成，是永久紀念法國歷史名人的圣殿。先賢祠具有了“純粹的愛國與民族”特性。先賢祠內(nèi)安葬著伏爾泰、盧梭、維克多·雨果、愛彌爾·左拉、馬塞蘭·貝托洛、讓·饒勒斯、柏遼茲、馬爾羅和大仲馬等。至2002年11月，共有70位對法蘭西作出非凡貢獻的人享有這一殊榮。”中國的先賢寺在哪里？有沒有必要興建？
祭奠先祖，就是面對我們從哪里來的問題。這應(yīng)該大大重視，以加強民族共同的精神信仰，增強民族凝聚力，而這是今天這個現(xiàn)實大為缺乏和迫切需要的。
還有我們向哪里去的問題：在中國人，因為有了孩子，有后代了，因此對死的畏懼大為減輕；而印度人（百分之八十是印度教徒）因為相信輪回，所以對死亡有所安然吧。中國人不信輪回的，死則一了百了。也因此無所謂生前的善惡所為嗎？追求生前善的有：孟子性善論；王陽明的“致良知”（，贊同和繼承孟子的性善論，致力于拂去蒙蔽人心良知的私欲）。基督教以死后下地獄相威脅，遏制人死前的為惡。中國呢？
沒有對神的信仰，總該祭天吧？百姓也該有祭天的資格，不是如中國古代那樣，只有帝王才有祭天的資格。祭天，即敬畏大自然（對于不信仰神的民族）。這也與現(xiàn)代環(huán)保的意思一脈相通的。
4月8日 草
注：本文為“中國第二次新文化運動”的新文化時評之一，為其評論員所撰。
原文網(wǎng)址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_693683670100swgv.html
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