第四章 忠恕觀與恩仇觀
中國的上古傳說中有女媧造人的故事，說人類始祖是女媧用泥捏出來的；西方宗教傳說中，說人類的始祖亞當(dāng)是上帝用土捏出來的，巧合得有趣。這當(dāng)然只是傳說，但有哲學(xué)深意，人是泥土捏的，所以容不得清水洗，所以不要刻責(zé)于人，也不要刻責(zé)于己。
客觀事實(shí)上，人性的無限復(fù)雜，也注定了人的無限復(fù)雜。人很難看清自己，更難把握自己。對自己要求過高，理智與性情就會二分，那么身心就難以和諧。當(dāng)然，也不能低估自己的潛能，而這是需要用堅強(qiáng)的意志來發(fā)掘的。凡事過猶不及吧，過了就是一種自虐。懂得這一點(diǎn)，也就不要強(qiáng)求別人應(yīng)該怎么怎樣好，把別人當(dāng)完人看，是一種幼稚，無論他是父親、偉人，還是精神偶像；把別人用完人來要求，則是一種錯誤，無論他是敵人，還是對手，只能責(zé)其大處，而不應(yīng)察其細(xì)微。嚴(yán)律己可以，但要寬待人；低律己也行，但要不害人。寬恕是一種美德，古語云：水至清，則無魚；人至察，則無徒。地之德，厚德載物；泰山之所以高大，因其不卻土壤；海洋之所以浩瀚，因為它比誰都低，比誰的胸懷都大。低調(diào)、謙虛，也是恕德的體現(xiàn)，不是隱匿自己，也不忍受別人，而是學(xué)而又學(xué)，行而又行后的一種真誠感嘆：“我唯一知道的就是我的無知。”這一種境界。
忠者，心無二心，意無二意之謂，恕者，了己了人，明始明終之意。忠恕合為一道，有了恕，自己才可以心身和諧，而不是一天到晚讓自己的理想和自己的能力打架，才能心無二心地去做事，去生活。有了恕，才能不過高的期待別人，沒有了無意義的失望；也不過低的看待別人，少了許多無意義的防范，自己才能意無二意的去生活，去工作。忠誠忠誠，忠也是誠。恕可拂去心中之蕪雜，忠則專心歸真，人也恰恰是在全心全意的認(rèn)真中才能發(fā)現(xiàn)自身的潛能，才能實(shí)現(xiàn)自己的價值；人也恰恰是在寬恕中贏得友誼與尊重，獲得更為理想的生存環(huán)境。“盡己之謂忠，推己之謂恕”。恕是一種境界，忠是一種態(tài)度。
真誠是道德的本質(zhì)，仁義是人倫的原則，忠恕是人生的要義。
人是離不開社會的，你總要和人打交道，孤獨(dú)是現(xiàn)代社會對有罪者的懲罰。有個叫子貢的年輕人說：我不想被人傷害，我也不想傷害別人（我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人）。圣人說：孩子呀，你是無法做到這一點(diǎn)的（賜也，非爾所及也）。社會的復(fù)雜性，注定了人際交往，不可能總是理想狀態(tài)的，萬事不求人，偶爾和人接觸又總是對等而不偏的。人性有無限可能，你不去幫人，人家可能會幫到你；你不去傷人，人家可能會傷害你。真誠的幫助別人，當(dāng)然不圖回報；別人幫到了自己，當(dāng)然要知恩圖報。你不傷害別人，當(dāng)然是最正確的人生準(zhǔn)則；別人傷害你，你當(dāng)然有權(quán)正當(dāng)防衛(wèi)，但防衛(wèi)不要過當(dāng)。子曰：以德報德，以直報怨。“直”是對等的意思，就是防衛(wèi)邊界是對等而不要過當(dāng)。有些睚眥之仇，你當(dāng)然也有回報的權(quán)力，但寬恕則更顯高尚和修養(yǎng)。但有一點(diǎn)必須人人應(yīng)明確：這個世界沒有任何人活著的意義，就是為了讓人欺負(fù)玩的。欺人者必為人所欺，因為你欺人就會有急公好義，抱打不平；因為你欺人，社會就會公私合力維護(hù)公理與正義，邪是不可能壓正的。
知恩圖報，投之以桃，報之以李。大恩不言謝，要用行動來回報，受人滴水恩，當(dāng)報以涌泉。
害人之心不可有，防人之心不可無。
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