為什么要用淺析兩個字？因?yàn)榫臀覀€人水平而言是不可能真正讀懂《素問》的，哪怕是幾代人也不能完全詮釋《素問》的，《素問》包羅萬象，任何事物、任何知識都在《素問》可以找到答案。只要能窺探《素問》一二者，就能看懂一些極其深奧的理論。
現(xiàn)在學(xué)者著書立傳對《素問》的解釋很多，但沒有人可以說讀懂《素問》。讀《素問》必須具備很多知識的。要上知天文，下知地理，中知人事，就這些素質(zhì)對所有人來說是不可能達(dá)到的，那更談不上去詮釋《素問》中理論核心。所以只能說從《素問》獲得一些啟示而已。
唐朝王冰在《素問》序言說：孔安國序《尚書》曰：伏羲、神農(nóng)、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。闡明了《素問》是伏羲、神農(nóng)、黃帝留下文化遺產(chǎn)。讀《素問》者必須對中國文化要有深刻理解，這才能開始研讀《素問》懂天下大道。
伏羲找到河圖，后面演化成我們八卦符號，后世周朝做《周易》解讀八卦符號。其實(shí)周朝學(xué)者解釋八卦是有一定科學(xué)道理的，雖然解讀道理不是很正確，但方法本質(zhì)是正確的。伏羲發(fā)現(xiàn)河圖就是《易經(jīng)》。《易經(jīng)》就是將萬物運(yùn)行規(guī)律簡易化。如何簡易？就是用數(shù)字來闡述科學(xué)原理。以符號組成來代表公式。
這在我們科技發(fā)達(dá)的今天是很容易理解的。西方科學(xué)發(fā)展就是用數(shù)學(xué)來解釋我們的宇宙運(yùn)行規(guī)律的。而用數(shù)學(xué)符號組成公式來認(rèn)知宇宙的。
看看我們現(xiàn)在通訊密碼技術(shù)就能理解八卦原理了。電腦技術(shù)技術(shù)就是陰爻“0”陽爻“1”數(shù)字傳遞方式。0和1不斷排序組合就形成一定象素，根據(jù)既定的數(shù)字公式程序，就將一系列數(shù)字合成一定“象”來表現(xiàn)。八卦符號就是基本象素，卦象就是合成特定的“象”。通過特定“象”的解釋，來解讀卦象的含義。就如同解讀密碼電報(bào)一樣，接受訊號“長短”波，寫下數(shù)字，排序數(shù)字組成數(shù)組，通過設(shè)定密碼本找到相應(yīng)解釋。
《易經(jīng)》具體心法就是無極生太極，太極化兩儀，兩儀化四象，四象化八卦，八卦生萬物。這里告訴我們?nèi)f物運(yùn)行和存在都是有一定數(shù)學(xué)模式，都可以用數(shù)字來表達(dá)，都可以通過數(shù)字變化找到萬物演化軌跡。
這些八卦符號正確含義隨著人們解讀能力下降而折損不少。伏羲氏族是距今7000多年前發(fā)現(xiàn)了河圖，也是中國神話中第一祖先。所以他是第一個符號文字創(chuàng)始人。
神農(nóng)氏是從伏羲氏族從河西走廊走出跟隨黃河，長江兩條大河流向遷移的民族后代。這是一支固定在長江上游流域伏羲氏族一支。但另一些伏羲氏族繼續(xù)向東遷徙，在中國版圖中最后到達(dá)東部沿海，更可能越洋走向美洲。
神農(nóng)氏族失去符號文字密碼本，但根據(jù)伏羲氏族的原理，在日常生活探索和流傳下來對世界全貌探索總結(jié)出《連山易》。《連山易》可以說就是后世流傳的《山海經(jīng)》的總綱。是一本將現(xiàn)實(shí)中物質(zhì)具體的“象”，來闡述對《易經(jīng)》理解的。神農(nóng)嘗百草，其實(shí)就是一種科學(xué)認(rèn)知事物了解真理過程。就是中醫(yī)里的“取象”，找到萬物中信息本質(zhì)。所以說神農(nóng)氏族是不會有文字，但一定是有符號的。可以這樣推理“三星堆”就是河西走廊走出伏羲氏族王族的文化。所以他們的青銅面具的形狀更具有祖先的模樣。也唯一保存世界上權(quán)力象征——金杖。杖在古代不是一般人可以拿的，只有擁有巨量知識的人才能擁有。所以古代世界上祭司都是拿著法杖的。
軒轅氏族是伏羲氏族沿著黃河流域遷徙一支隊(duì)伍。由于不是皇族血統(tǒng)，也不會受到族規(guī)限制，利于和當(dāng)?shù)厝朔N通婚，從而強(qiáng)大自己族群。這支隊(duì)伍一部分人最后也到達(dá)了黃河出海口的流域，史書稱之東夷，就是蚩尤氏族。
軒轅氏族通過強(qiáng)大族群和對文化解釋能力，用馴獸的知識征服了神農(nóng)氏族（炎帝），用天文知識征服了蚩尤氏族（東夷），建立一統(tǒng)的氏族。取得正統(tǒng)的氏族權(quán)力，獲得整個當(dāng)時中華民族的供養(yǎng)權(quán)——鑄鼎。那時沒有什么戰(zhàn)爭，而是靠著祭司的知識對文化解讀能力來獲取的。所以炎帝還是正統(tǒng)的王者。炎黃子孫祖先還是炎帝在前。所以傳說認(rèn)為黃帝征服炎帝部落是無德的行為，依然認(rèn)定炎帝為中華炎黃子孫的始祖。
由于軒轅氏黃帝同樣缺失文字密碼本，就不得不重新建立文字體系。這種體系同樣必須順從伏羲符號原則，以象說理。于是由倉頡造字。造字原則就是取現(xiàn)實(shí)中“象”，類似圖畫的象形文字出現(xiàn)了。
由于統(tǒng)一的氏族，那必然將知識統(tǒng)一起來，于是就出現(xiàn)了《歸藏易》。歸藏就是以國家機(jī)構(gòu)形式儲存知識精華。當(dāng)時建立起一整套的歸藏制度。因?yàn)闅w藏的知識必須是對人類有用的，便于傳承下去的，所以必須對原有知識進(jìn)行解讀，這是當(dāng)時作為整個統(tǒng)一氏族首領(lǐng)——黃帝家族必須對知識要有解讀能力。于是出現(xiàn)《素問.》。《素問》本意是太素之學(xué)問。太素就是自然界。（太素是太始變化成形，有形然後有質(zhì)，卻尚未成體。太素，就是質(zhì)的起始而尚未成體的階段）。
黃帝（軒轅氏族首領(lǐng)并非特指一個人）和祭司對上古文化理解，都刻于玉版上，歸藏于金匱，藏于靈蘭密室，靈蘭密室就是在宗祠里，那個時候就是三墳上享堂。《素問》中有玉版論，金匱真言，靈蘭秘典，玉機(jī)真藏論。有了這些被歷代珍藏古書，后世作為守藏史的老子才會寫出著名的《道德經(jīng)》，才有諸子百家的出現(xiàn)。當(dāng)然堯舜時代解讀能力已經(jīng)下降，只能添加記載治水的知識了。后來只能添加記載一些歷史事件了。
漢 賈誼 《新書·胎教》：“胎教之道，書之玉版，藏之金柜，置之宗廟，以為后世戒。”《漢書·晁錯傳》：“陛下之德厚而得賢佐，皆有司之所覽，刻於玉版，藏於金匱，歷之春秋，紀(jì)之后世，為帝者祖宗。”
這些規(guī)矩揭示一個文化傳承規(guī)則。《圣經(jīng)。出埃及記》記載摩西將上帝的石板十戒書藏在約柜（黃金做的柜子）中，扛著約柜走到耶路撒冷在圣殿山的神殿中供奉起來。只有祭司才能看管這些知識，其它人是沒有這個權(quán)力的。當(dāng)祭司宣布圣殿山約柜消失了，那意味著王族失去文化統(tǒng)治權(quán)，就意味著失去對民眾管理權(quán)。
所有上古時代的高大建筑只有一個功能，存放解讀上古知識的石板，讓遠(yuǎn)去地球的祖先來檢驗(yàn)自己的能力。
古埃及關(guān)于金字塔建造神話中說：萬物之初都是渾沌液體，在渾沌中最先出現(xiàn)的干土呈金字塔形狀，象征著生命。埃及神話也記述了他們第一個法老來自于東方的智者。金字塔俯視圖形狀和伏羲發(fā)現(xiàn)的河圖是相似的。
中醫(yī)的五行的數(shù)字五就是代表土的含義。脾土是倉稟之官屬于地陰之器。土是滋養(yǎng)生命源泉，也是集中能量載體。所以有人說埃及金字塔能夠聚集宇宙能量，學(xué)中醫(yī)也不會覺得吃驚。
瑪雅文明“庫庫爾坎”金字塔更是將春分，秋分天體運(yùn)動規(guī)律放在建筑金字塔上。庫庫爾坎就是瑪雅人羽蛇神。羽蛇神主宰著晨星、發(fā)明了書籍、立法，而且給人類帶來了玉米。羽蛇神還代表著死亡和重生，是祭司們的保護(hù)神。羽蛇神在古典時期，瑪雅“真人”所持的權(quán)杖，一端為精致小形、中間為小人的一條腿化作蛇身、另一端為一蛇頭。到了后古典時期，出現(xiàn)了多種變形，但基本形態(tài)完全變了，成為上部羽扇形、中間蛇身下部蛇頭的羽蛇神形象。
瑪雅羽蛇神形象和中國伏羲的形象是一致的。伏羲在古代描述就是一個蛇身人首的神。并且伏羲教會人們捕魚，耕種，天文等等知識。
關(guān)于人類由來的神話，會有一些共同點(diǎn)：蛇神都是與生殖有關(guān)的。圣經(jīng)中有上帝按照自己模樣造了亞當(dāng)，又抽出亞當(dāng)身上肋骨造了夏娃，又是一條蛇讓亞當(dāng)夏娃學(xué)會繁衍。中國神話中是女媧按照自己的樣子用土造了人。她又教會人類繁殖方式。印度的蛇神也是負(fù)責(zé)繁衍的。
說了些神話描述的事件，真實(shí)目的是闡述一下中國文化對世界影響力。讓每一個中醫(yī)或者中國人都應(yīng)該對自己文化有深刻認(rèn)知。我們的文化是最先進(jìn)，最科學(xué)的，如果沒有這點(diǎn)自信是不可能看懂《素問》的，一些現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)也不可能運(yùn)用到解釋《素問》理論當(dāng)中，那更是中國人最大悲哀！
神話不一定不具備科學(xué)素質(zhì)，相反一些神話恰恰能先告知出現(xiàn)實(shí)中的“象”。西方邏輯存在很多缺陷。這是和文化底蘊(yùn)有直接聯(lián)系的。
《素問》就是一本用現(xiàn)實(shí)中實(shí)象去闡述高深的宇宙規(guī)律知識的書籍。而不是一些學(xué)者認(rèn)為的是片面講中醫(yī)的。《素問》是以直觀的人象，闡述地象和天象的。是以人體的小宇宙運(yùn)行規(guī)律來描述宇宙運(yùn)行規(guī)律的。《素問》內(nèi)含大道原理。大道又是所有事物運(yùn)行規(guī)則。物質(zhì)本質(zhì)是相同的，所有知識也相通的。所有對物體認(rèn)知都可以運(yùn)用到人體運(yùn)行原理中去，同時所有的人體運(yùn)行原理也可以運(yùn)用其它事物中去。
光用醫(yī)學(xué)思維去看待《素問》只能看懂極少知識，如果用《素問》的原理看待其它事物，反而更簡單，理解更清晰！就如同現(xiàn)代物理，化學(xué)，光學(xué)等等運(yùn)用到西醫(yī)中，反而促進(jìn)西醫(yī)發(fā)展。而用中醫(yī)技術(shù)看《素問》越來越糊涂。
大道研究有四個層次：理、法、數(shù)、術(shù)。現(xiàn)代中醫(yī)只是術(shù)，就是運(yùn)用技術(shù)。所以中醫(yī)在研究事物的數(shù)理，法理，道理欠缺很多，而且根本就不會去研究這些東西。所以中醫(yī)說理和臨床觀察都不如西醫(yī)來的直觀和清晰。但中醫(yī)本來就是上古科學(xué)理論運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中去技術(shù)，所以中醫(yī)治療疾病的本領(lǐng)又高于西醫(yī)！
現(xiàn)在任何科學(xué)觀察發(fā)現(xiàn)，都是證明我們上古文化所描述的“象”，而真正的理論還是只有從中國文化源頭中去找！
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