經(jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)有哲學(xué)價(jià)值觀，
就把人看作欲壑難填的經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，
而無(wú)窮欲望的本質(zhì)只是一大堆虛幻的物質(zhì)。
把經(jīng)濟(jì)學(xué)標(biāo)榜為是一門純粹嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的人，
是把人的經(jīng)濟(jì)規(guī)律等同于物質(zhì)規(guī)律，
把人的崇高、尊嚴(yán)都看得一錢不值。
哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)緊密相連，它們都屬于宏觀思考，它們都必須進(jìn)行最抽象的分析和價(jià)值判斷，等等。
但不能容忍的是，中國(guó)學(xué)哲學(xué)的十有八九不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)，而中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家十有八九也不懂的哲學(xué)。
不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)家，他們的哲學(xué)思想能夠有的放矢嗎？
誠(chéng)然今天的哲學(xué)家已經(jīng)做不到像古希臘哲學(xué)家那樣，具有包羅萬(wàn)象的知識(shí)。但是哲學(xué)畢竟要為人們認(rèn)識(shí)萬(wàn)事萬(wàn)物提供最普遍的對(duì)象、工具和方法，哲學(xué)家必須依托一種最基本的客觀存在事物的知識(shí)體系，建立起哲學(xué)價(jià)值判斷。
而經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)對(duì)象，正是哲學(xué)研究人類最基本和最普遍活動(dòng)價(jià)值的最重大的客觀內(nèi)容。
如若沒(méi)有具體的人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的研究，作為哲學(xué)精神的思考材料和內(nèi)容，那么這種哲學(xué)怎么使人能夠相信它有生命氣息呢？
如若不選擇最基本的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化作為具體經(jīng)驗(yàn)的考察內(nèi)容，而在空中樓閣中去苦思冥想人類的精神情感，那豈不是用高射炮打蚊子？豈不是殺雞用牛刀嗎？
一個(gè)哲學(xué)家連社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律都茫然無(wú)知，這種哲學(xué)家恰如金玉其外，敗絮其中。
這種哲學(xué)家根本不具有哲學(xué)的王者之道的獨(dú)立思考精神，這種哲學(xué)家是把哲學(xué)混同于普通的實(shí)用科學(xué)，僅僅把它作為謀生的手段。
哲學(xué)精神在中國(guó)古代孔子的思想中，就是一種道的精神和詩(shī)的精神。
孔子說(shuō)：“人能弘道，非道弘人。”
所謂“弘道”，就是要把“道”的哲學(xué)精神普遍運(yùn)用到具體的實(shí)踐當(dāng)中。對(duì)于今天來(lái)說(shuō)，哲學(xué)的精神要運(yùn)用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化。
所謂“非道弘人”，學(xué)習(xí)“道”不是為了點(diǎn)綴自己，炫耀自己，哲學(xué)深?yuàn)W的概念，不能夠高高在上，自我欣賞，大而無(wú)當(dāng)。
“非道弘人”要求道學(xué)家（哲學(xué)家）從書本哲學(xué)中走出來(lái)，不要去鉆牛角尖，不要被“道”捆綁，要認(rèn)識(shí)到自我和“道”是合一的。
孔子說(shuō)：“古之學(xué)者為己”。這種“為己”的認(rèn)知，是一種客觀精神本質(zhì)和主體意識(shí)天衣無(wú)縫、合二為一的天然統(tǒng)一。
主體意識(shí)只有同客觀精神結(jié)合一致后，個(gè)人的精神才能夠同客觀精神一樣，成為崇高，個(gè)體才能夠獨(dú)立自信的悟到自己的天然使命，即孔子所謂的“天命”。
這種“為己”的認(rèn)知，是學(xué)習(xí)的最高境界，用今天的語(yǔ)言，就是為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的求知學(xué)習(xí)的精神。這種學(xué)習(xí)精神所以崇高，是因?yàn)榫哂辛苏軐W(xué)的遠(yuǎn)大境界（即中國(guó)文化“道”的境界）。
這種“為己”的學(xué)習(xí)，不是服務(wù)于謀生的需要，在孔子的思想語(yǔ)言中，謀生的學(xué)習(xí)是“為人”的學(xué)習(xí)（“今之學(xué)者為人”）。
“為人”的謀生學(xué)習(xí)，歸根到底是金錢物質(zhì)性的。
“為己”的學(xué)習(xí)，是精神性的信仰需求，是為精神靈魂尋找歸屬。
一個(gè)人的精神世界，只有建立在“為己”的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)之上，才具有真正獨(dú)立的哲學(xué)精神人格，才會(huì)具有自覺(jué)意識(shí)的人道主義價(jià)值觀。
這種“為己”的學(xué)習(xí)，把哲學(xué)精神深深的扎根在人的心靈深處，實(shí)現(xiàn)了靈和肉的水乳交融，在這樣的精神營(yíng)養(yǎng)豐沛的土壤上，才能生長(zhǎng)成參天的思想大樹。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)哲學(xué)沒(méi)有興趣，就說(shuō)明他欠缺這種“為己”的、深入到靈魂的學(xué)習(xí)精神。
經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象十分復(fù)雜和博大，對(duì)人的思維能力有很高的挑戰(zhàn)，如若經(jīng)濟(jì)學(xué)家在哲學(xué)方面沒(méi)有興趣，那么他在經(jīng)濟(jì)研究中，一般也不會(huì)抱以信仰般的態(tài)度，全身心的精神投入和尋根刨底，而缺少這種“為己”的徹底的學(xué)習(xí)和思考的精神，面對(duì)汪洋大海般的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，在認(rèn)識(shí)研究過(guò)程中，就很容易頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，淺嘗輒止，片面極端，謬誤百出，混亂不堪。
哲學(xué)精神有很多種說(shuō)法，但它們的道理是相通的。如同孔子的思想有各種角度的表述，但是各種表述觀點(diǎn)是相通的，這種相通性就是孔子的“吾道一以貫之”的思想有機(jī)體系。
把孔子的“為己”學(xué)習(xí)精神，上升到哲學(xué)精神的高度，這是我思考的結(jié)果，我沒(méi)有看到任何人有這樣的提法（也可能存在，但我不知道）。
一直到目前，很多人否認(rèn)孔子是哲學(xué)家，因?yàn)樗麄兊臉?biāo)準(zhǔn)是本本主義的標(biāo)簽。
面對(duì)無(wú)知的評(píng)論孔子的思想沒(méi)有哲學(xué)精神的內(nèi)容，我只好搬用孔子的一句話給予回敬：真是無(wú)話可說(shuō)了！
哲學(xué)精神也是懷疑批判的精神，是改造世界的精神。
哲學(xué)的基本原則：矛盾對(duì)立的、聯(lián)系的、全面的、統(tǒng)一的、絕對(duì)的、懷疑的、變化的、發(fā)展的、否定之否定，等等。
哲學(xué)的精神和原則是一個(gè)有機(jī)的體系。
比如批判的精神，就是立足于事物矛盾和發(fā)展的認(rèn)識(shí)，人類的歷史實(shí)踐沒(méi)有批判就不會(huì)有發(fā)展進(jìn)步，而這種批判和否定，矛盾的相互斗爭(zhēng)是最主要的發(fā)展動(dòng)力。
批判的精神和改造的精神是一致的，沒(méi)有批判就沒(méi)有改造，正確的批判帶來(lái)正確的改造，錯(cuò)誤的批判帶來(lái)錯(cuò)誤的改造。而提出哲學(xué)改造的任務(wù)，首先就必須具備哲學(xué)批判的能力。
人類時(shí)時(shí)刻刻在有意識(shí)和無(wú)意識(shí)的批判性的改造著世界，當(dāng)我們?nèi)プ杂X(jué)的認(rèn)識(shí)和提高這一過(guò)程時(shí)，我們的文化思維在逐步的提高，在上升通往哲學(xué)的高級(jí)精神境界，而如若喪失了這一過(guò)程的自覺(jué)上進(jìn)的要求，我們就被高級(jí)的哲學(xué)精神拋棄，我們的社會(huì)文化就會(huì)沉淪，民眾的精神寄托面臨日益深刻的信仰危機(jī)，變得脆弱而又狂躁，在末日心態(tài)的流行當(dāng)中，普遍用物質(zhì)刺激自我麻痹。
孔子說(shuō)：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”，這種遠(yuǎn)慮就是高級(jí)的哲學(xué)精神。
孔子雖然早就提出了哲學(xué)本體的崇高信仰精神，但是由于兩千多年的封建專制，不僅使中國(guó)經(jīng)濟(jì)停滯不前，并且禁錮了人們的精神活動(dòng)，中國(guó)人的哲學(xué)精神也仿佛進(jìn)入了冬眠狀態(tài)。
改革開放，由西方文化推動(dòng)起來(lái)的中國(guó)社會(huì)文化的改造，因?yàn)橹袊?guó)文化中的哲學(xué)精神尚未蘇醒，而使中國(guó)社會(huì)的文化經(jīng)濟(jì)改造嚴(yán)重的缺失積極的哲學(xué)批判精神，正是因?yàn)檎軐W(xué)批判精神的缺失，才導(dǎo)致中國(guó)的改革開放充滿了荒謬悖論和混亂，埋下了很多隱患。
資本主義的文化經(jīng)過(guò)馬克思等一批優(yōu)秀知識(shí)分子的系統(tǒng)批判，才得以逐步的向理性方向發(fā)展。馬克思對(duì)資本主義的批判，利用了哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的雙重武器，離開了哲學(xué)的價(jià)值觀，馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)批判就不會(huì)驚天動(dòng)地，也僅僅是波瀾不驚，而離開了經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判，馬克思的哲學(xué)批判不僅會(huì)頭重腳輕，而且變成無(wú)米之炊。
今天的中國(guó)經(jīng)濟(jì)，是一個(gè)重癥病人，對(duì)癥下藥，必須學(xué)習(xí)馬克思的哲學(xué)批判精神，離開了這一點(diǎn)，任何藥方都將是治標(biāo)不治本。
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