認(rèn)定孔子奴化了中國(guó)社會(huì)，違背常理

認(rèn)定孔子奴化了中國(guó)社會(huì)，違背常理　　

羅   寧　　

我先后發(fā)出《如此粗暴待孔子，于心何忍？情何以堪？》，《如此無(wú)理待孔子，于心何忍？公道何在？》等文章之后，有網(wǎng)友認(rèn)為，文章很好，就是過(guò)長(zhǎng)。我贊同這一看法。考慮到網(wǎng)友們大多性急且缺乏耐心，因此，我再以分述、改寫的方式闡釋自己的觀點(diǎn)。歡迎網(wǎng)友們討論　　

    孔子及其思想、學(xué)說(shuō)，毒害并奴化了中國(guó)人、中國(guó)社會(huì)，因此，孔子及其思想、學(xué)說(shuō)罪大惡極。這是在互聯(lián)網(wǎng)各大論壇上，經(jīng)常可以看到的憤怒文字。并且，這種認(rèn)定，是很多人激烈、堅(jiān)定反孔的依據(jù)、理由和原因所在。　　

自有人類社會(huì)以來(lái)，基于人與人之間自然存在的種種差異，在人類的生存本能、生存意識(shí)的驅(qū)使、作用、支配下，相對(duì)擁有生存發(fā)展強(qiáng)勢(shì)的人群，在強(qiáng)勢(shì)不斷增強(qiáng)的過(guò)程中，人數(shù)會(huì)相應(yīng)的不斷減少；相對(duì)擁有生存發(fā)展弱勢(shì)的人群，在弱勢(shì)不斷趨弱的基礎(chǔ)上，人數(shù)則會(huì)不斷增長(zhǎng)。　　

由于在人類社會(huì)生存發(fā)展的漫長(zhǎng)原始階段內(nèi)，人類社會(huì)文明的成長(zhǎng)、發(fā)育、成熟，必須經(jīng)歷一個(gè)必要的，不可逾越的自然過(guò)程。因此，人類的生存本能對(duì)人類生存發(fā)展活動(dòng)的主導(dǎo)、支配，自然就會(huì)是一個(gè)相應(yīng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)期間。而人類的生存本能又是只以被滿足的程度為唯一取舍尺度的。　　

處于發(fā)展初始階段的人類社會(huì)文明，缺乏調(diào)控、制約人類生存發(fā)展活動(dòng)的效用、效能。不足以抑制、制衡人類在生存本能驅(qū)使、激勵(lì)下的社會(huì)活動(dòng)。因此，在更多的方面和時(shí)間內(nèi)，人類社會(huì)文明，只能從屬、服從于人類的生存本能對(duì)人類生存發(fā)展活動(dòng)的主導(dǎo)、支配。　　

因此，在人類社會(huì)生存發(fā)展的漫長(zhǎng)原始階段，在人類社會(huì)文明初始的低端發(fā)展時(shí)期，人類生存本能中的動(dòng)物屬性將會(huì)是重要的主導(dǎo)因素。所以，在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，人類在處理人際關(guān)系的時(shí)候，往往會(huì)是比較野蠻、殘暴的。并且，在人類社會(huì)成員當(dāng)中，除了極少數(shù)智慧者外，絕大多數(shù)人類也會(huì)習(xí)慣性的接受野蠻、殘暴的人際關(guān)系。　　

所以，正是基于野蠻、殘暴人際關(guān)系的普遍化、正常化，在人類社會(huì)生存發(fā)展的早期，擁有強(qiáng)勢(shì)的人群，依靠并運(yùn)用強(qiáng)勢(shì)，將擁有弱勢(shì)的人群變成奴隸加以奴役的事實(shí)，在人類的世界范圍內(nèi)，在人類相當(dāng)長(zhǎng)的生存發(fā)展過(guò)程中，就普遍的成為了人類社會(huì)的正常生存內(nèi)容之一。并且，直到當(dāng)今，一些人類只能如同奴隸那樣生存的事實(shí)，仍然在非法的、不公開的廣泛存在。　　

相對(duì)于正常生存的人類而言，只能淪為奴隸的人類 ，不僅完全喪失了任何人身權(quán)利、人身自由，而且，只能作為奴隸主的財(cái)產(chǎn)和會(huì)說(shuō)話的生產(chǎn)、生活工具，被奴隸主奴役，為奴隸主的生產(chǎn)、生活服務(wù)。　　

在中國(guó)這塊土地上，在清王朝覆沒之前的數(shù)千年間，奴隸一直可以被諸侯、君王、皇帝、權(quán)貴用殘忍的當(dāng)做人殉的祭物。　　

在羅馬帝國(guó)時(shí)代，人類奴隸主貴族們，讓經(jīng)過(guò)專門訓(xùn)練的人類奴隸在角斗場(chǎng)內(nèi)公開的相互搏斗，而自己則攜兒帶女高坐在看臺(tái)上，如同觀看華美的歌劇那樣，一場(chǎng)接一場(chǎng)的欣賞人類奴隸對(duì)人類奴隸的血腥殘殺。　　

在美洲，奴隸曾經(jīng)是可以被奴隸販子在市場(chǎng)上公開拍賣的商品，是奴隸主可以任意奴役、驅(qū)使、交換、折磨的財(cái)物。　　

人類的生命本質(zhì)、生存本能、生存需求、生存意愿是完全同一的。所以，任何人類的苦難，都比不過(guò)人類做為人類的奴隸，在被人類奴役時(shí)所遭受到的不幸。　　

因此，做奴隸，被奴役，從來(lái)都只會(huì)給人類帶來(lái)刻骨銘心的痛苦與奇恥大辱。　　

因此，對(duì)于奴隸、奴役人類的人；對(duì)于支持或者導(dǎo)致人類被奴隸、被奴役的人，尤其是在當(dāng)代，作為人類社會(huì)的公敵，被人類社會(huì)永遠(yuǎn)的深惡痛絕，就是其唯一的結(jié)局與下場(chǎng)。 　　

由于人類將人類當(dāng)作奴隸奴役的歷史過(guò)于久遠(yuǎn)，過(guò)于普遍。因此，在人類社會(huì)的生存發(fā)展歷程中，確實(shí)是有一些被奴隸、被奴役的人類，不僅從身心兩個(gè)方面同時(shí)適應(yīng)、接受了被奴隸、被奴役的生存狀態(tài)，甚至還喜歡上了被奴隸、被奴役的生存狀態(tài)，樂(lè)于、安于忠心耿耿的當(dāng)奴隸并當(dāng)好奴隸。而這應(yīng)該就是人類被奴化了的現(xiàn)象。　　

事實(shí)上，身心都被奴化了的人類，與身體被奴化而內(nèi)心仍然保持人格尊嚴(yán)的人類相比較，應(yīng)該更為不幸。只是身心都被奴化了的人類，往往會(huì)沒有那么多的痛苦與恥辱的感受。　　

在史無(wú)前例的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命初期，為了打倒以劉、鄧、陶為代表的走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派；后來(lái)，為了批倒戰(zhàn)功卓著，卻出走他國(guó)，并已經(jīng)去世的林彪元帥，反孔斗爭(zhēng)曾經(jīng)兩度在中國(guó)社會(huì)狂風(fēng)暴雨般的迅猛興起。　　

正是因?yàn)榍宄闹溃祟愅春夼`人類的奴隸制，痛恨支持并主張恢復(fù)奴隸制的人和事，痛恨任何企圖奴化人類及其社會(huì)的言與行，因此，為了通過(guò)徹底的批臭孔子，來(lái)取得徹底打倒劉、鄧、陶；徹底批倒林彪元帥的勝利，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命與批林批孔運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者、推進(jìn)者們，便無(wú)所顧忌的將維護(hù)奴隸制，維護(hù)奴隸主利益，堅(jiān)持用思想、學(xué)說(shuō)奴化中國(guó)社會(huì)、中國(guó)人的所有罪名、罪過(guò)，通通傾倒在了無(wú)人為之辯解，自己也不可能辯解的孔子頭上。　　

因此，當(dāng)年那些反復(fù)唱著“叛徒林彪，孔老二，都是壞東西”的兒歌，滿腦子灌滿了批林批孔大批判文章的人們，直到當(dāng)今，還在堅(jiān)信不疑的認(rèn)定：孔子作為奴隸主階級(jí)的政治代表，罪大惡極的主張社會(huì)倒退，維護(hù)奴隸制，維護(hù)奴隸主利益，是堅(jiān)持用思想、學(xué)說(shuō)奴化中國(guó)社會(huì)，奴化中國(guó)人達(dá)兩千多年的罪魁禍?zhǔn)住！　?/p>

在互聯(lián)網(wǎng)上的各大論壇中，憤恨、仇恨的認(rèn)定孔子維護(hù)奴隸制，維護(hù)奴隸主利益，用思想、學(xué)說(shuō)將中國(guó)社會(huì)，中國(guó)人奴化了兩千多年的帖子、跟帖，比比皆是的狀況，已經(jīng)足以說(shuō)明，文化大革命及批林批孔運(yùn)動(dòng)的深遠(yuǎn)影響，并沒有因?yàn)橐患埍稽h中央全會(huì)高票通過(guò)的決議所消除、所改變。　　

一百年前覆沒的清王朝，因?yàn)閷Ｖ啤ⅹ?dú)裁、腐敗、無(wú)知、無(wú)能，致使中國(guó)社會(huì)遭受到了喪權(quán)辱國(guó)，民心潰敗的沉重打擊。后來(lái)，日本國(guó)的入侵，又使得中國(guó)社會(huì)成員全面陷入了將會(huì)成為亡國(guó)奴的巨大心理危機(jī)之中。　　

因此，曾經(jīng)可能做奴隸，被奴役的命運(yùn)，已經(jīng)在中國(guó)社會(huì)成員內(nèi)心深處，形成了極其深重的心理陰影。而這一陰影，應(yīng)該就是眾多并不認(rèn)知、了解孔子的人們，堅(jiān)信孔子維護(hù)奴隸制，維護(hù)奴隸主利益，在用思想、學(xué)說(shuō)奴化中國(guó)社會(huì)，中國(guó)人，并因此激烈而堅(jiān)定反孔的深層次原因之所在。　　

孔子，生逢亂世。一生基本上窮困潦倒，不得志，只能在社會(huì)的邊緣與底層，艱難、落寞的生活。　　

盡管如此，孔子仍然志存高遠(yuǎn)，持之以恒的志于思、志于學(xué)、志于教、志于述、志于“仁者愛人”；依然保持正直、善良、謙虛、有禮、樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取、嫉恨邪惡、褒獎(jiǎng)?wù)x的崇高品格；依然與世無(wú)爭(zhēng)、溫和善良的孤獨(dú)向?qū)W，觀察、認(rèn)識(shí)、思考人生、人性、人倫與人情；依然收費(fèi)低廉而又真誠(chéng)的為關(guān)注社會(huì)卻貧窮的弟子們傳道、授業(yè)、解惑，從而得到了數(shù)千貧窮而又好學(xué)的弟子們的真心愛戴與追隨。　　

為了實(shí)現(xiàn)自己的主張，孔子生前，曾經(jīng)在顛沛流離中，執(zhí)著的周游列國(guó)，向當(dāng)時(shí)的奴隸主諸侯們宣揚(yáng)、傳播“仁者愛人”的治世之道。　　

盡管當(dāng)時(shí)擁有強(qiáng)勢(shì)的奴隸主君主、權(quán)貴們，輕蔑的屢屢排斥、驅(qū)趕和威脅孔子。但是，孔子并不因此而放棄、改變自己的主張。對(duì)于他人稱自己如同是“喪家之犬”的比喻，孔子也只能不無(wú)自嘲的予以承認(rèn)。　　

孔子及其思想、學(xué)說(shuō)，之所以被奴隸主階級(jí)排斥、漠視、拒絕，其重要的原因在于，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，主導(dǎo)社會(huì)生存發(fā)展的奴隸主階級(jí)，是從來(lái)不把同為人類的廣大奴隸當(dāng)人對(duì)待的。除了平日的奴役，在奴隸主權(quán)貴去世時(shí)，還會(huì)殘忍的將很多奴隸當(dāng)做祭品實(shí)行人殉。并且，奴隸主諸侯們?cè)跉埍┑膭儕Z民眾的基礎(chǔ)上，為了維護(hù)、擴(kuò)大自己的利益，還要無(wú)休止的驅(qū)使民眾殘酷的相互征戰(zhàn)殺戮，致使社會(huì)動(dòng)蕩，民不聊生。　　

然而，孔子則在公開主張“仁者愛人”的同時(shí)，指責(zé)“苛政猛于虎”，主張社會(huì)回歸西周時(shí)期的那種平和的“禮”制狀況。所以，奴隸主階級(jí)拒絕并不能容忍孔子及其思想、學(xué)說(shuō)，就是必然的。同時(shí)，孔子在落寞、不得志的逆境中，也曾感慨不已的自我安慰。孔子說(shuō)：“道不同，不相為謀”。　　

孔子的一生是貧寒、落魄的，只能在社會(huì)邊緣、底層以教書為生。孔子的思想、學(xué)說(shuō)，在孔子生前和去世后五百余年間，一直被奴隸主階級(jí)所拒絕、排斥、漠視。　　

因?yàn)樾欧羁鬃铀枷搿W(xué)說(shuō)的儒生們，曾經(jīng)依據(jù)孔子的主張對(duì)秦始皇的殘暴統(tǒng)治提出過(guò)批評(píng)，秦始皇在惱羞成怒之際，甚至不惜用“焚書坑儒”的野蠻、血腥手段，對(duì)儒生們實(shí)行慘重的打擊。　　

事實(shí)上，堅(jiān)定的、全面的、徹底的維護(hù)奴隸制，維護(hù)奴隸主利益的，從來(lái)都是奴隸主階級(jí)及其政治代表------諸侯們；堅(jiān)定的、全面的、徹底的維護(hù)地主階級(jí)統(tǒng)治、維護(hù)地主階級(jí)利益的，從來(lái)都是地主階級(jí)及其政治代表------歷代的皇帝。而不是生存在社會(huì)邊緣、底層的，貧寒、落寞的、無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的書生、教師-----孔子及其思想、學(xué)說(shuō)。　　

事實(shí)上，一以貫之的、不惜一切代價(jià)的、全力以赴的，用神圣君王、君主、皇帝專制、獨(dú)裁統(tǒng)治的儒術(shù)，從身心兩個(gè)方面同時(shí)奴化中國(guó)社會(huì)、中國(guó)人，以持久、有效的維護(hù)君王、君主、皇帝的專制、獨(dú)裁統(tǒng)治的，從來(lái)都是奴隸主階級(jí)及其君王、君主；從來(lái)都是地主階級(jí)及其歷代的皇帝。而不是生存在社會(huì)邊緣、底層的，貧寒、落寞的、無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的書生、教師-----孔子及其思想、學(xué)說(shuō)。　　

貧寒、落寞、無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的孔子及其思想、學(xué)說(shuō)，之所以能夠?yàn)槭廊怂鸪纭⑿欧耆谟诳鬃拥乃枷搿W(xué)說(shuō)所包含的關(guān)于人生、人性、人倫的理性智慧，可以持久、普遍的啟迪、教益、助益人類的生存發(fā)展。所以，在以往的兩千五百余年間，不僅無(wú)數(shù)代代相繼的被統(tǒng)治者受益于孔子的思想、學(xué)說(shuō)，代代相繼的統(tǒng)治者也從中有所收獲。　　

因此，文化大革命及批林批孔運(yùn)動(dòng)中的大批判文章，武斷粗暴的，毫無(wú)根據(jù)的將維護(hù)奴隸制，維護(hù)奴隸主利益，用思想、學(xué)說(shuō)奴化中國(guó)社會(huì)，奴化中國(guó)人的罪名、罪過(guò)，強(qiáng)加于孔子；而當(dāng)今的人們則依據(jù)被大量灌輸?shù)拇笈形恼聝?nèi)容，就強(qiáng)行認(rèn)定孔子罪大惡極的維護(hù)了奴隸制，維護(hù)了奴隸主利益，用思想、學(xué)說(shuō)奴化了中國(guó)社會(huì)、中國(guó)人兩千多年，就不僅是荒唐、荒誕和荒謬的；也是在違背常理、常識(shí)的。　　

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