朱永嘉：關(guān)于熟人社會(huì)和陌生人社會(huì)

關(guān)于熟人社會(huì)和陌生人社會(huì)——再答牙齒曬太陽

朱永嘉

讀了你的第二次回貼，對(duì)你文章中的觀點(diǎn)深表同感，對(duì)你目前處境我也能感受得到，也許這是第二代農(nóng)民工進(jìn)城過程中共同遭遇的一種表達(dá)。我老了，沒有辦法直接來處理你們所遭遇的艱難，只能談一點(diǎn)個(gè)人對(duì)此問題的認(rèn)識(shí)。我是學(xué)歷史專業(yè)的，許多問題也只能從歷史的角度表達(dá)我的認(rèn)識(shí)，或許對(duì)你如果進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和思考你們目前的境遇，可能有利。有許多機(jī)會(huì)是可遇而不可求的，問題是如何認(rèn)識(shí)它，認(rèn)識(shí)清楚了，才能正確地應(yīng)對(duì)它。

我們面臨的社會(huì)是一個(gè)轉(zhuǎn)型期的社會(huì)，是從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)建立在熟人關(guān)系上的社會(huì)，任何事都憑人際關(guān)系來處理，一是靠血緣關(guān)系，也就是家族和姻親關(guān)系建立的，從夏、商、周三代起便都是如此，權(quán)力結(jié)構(gòu)也是靠這個(gè)傳承的，帝王制度便是建立在這個(gè)基礎(chǔ)上的。朝廷管理國家的權(quán)力也往往帶有世襲的性質(zhì)，如魏、晉、南北朝的世家大族，如東晉時(shí)王、謝這二個(gè)大族，可以壟斷東晉南朝好幾個(gè)朝代的朝政大權(quán)。曹魏時(shí)，有一個(gè)叫陳群的，他搞了一套九品中正的制度，這就涉及到另一個(gè)關(guān)系，那就是人與人之間的地緣關(guān)系，現(xiàn)在叫作同鄉(xiāng)關(guān)系。那時(shí)有地方上的官員叫中正的，由他來品評(píng)地方的人才，分為上下九品，朝廷用人時(shí)，便以此來任命官員，這就除了家族的世襲關(guān)系外，還有一個(gè)地望。東晉以王導(dǎo)為首的王家大族，是山東瑯琊人，所以不是姓王的門第就高，要出身于瑯琊王氏的門第才是第一位，這就是世家大族的由來。在春秋戰(zhàn)國時(shí)即便是世卿制度，現(xiàn)在不是有一個(gè)電影叫“趙氏孤兒”，講的就是世卿制度，韓、趙、魏三家便是晉國的世卿。但這種世家大族制度不可能是永恒的，在歷史的演化過程中，渲赫一時(shí)的世家大族也有衰落的時(shí)候。唐人劉禹錫有一首很著名的題為《烏衣巷》的七言詩：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜，舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”烏衣巷和朱雀橋所指的是原來王謝二個(gè)大家的居所，那時(shí)金陵（現(xiàn)在叫南京）的秦淮河上有一座橋便叫朱雀橋，從朱雀橋至秦淮河南去不遠(yuǎn)便有烏衣巷，東晉的王導(dǎo)自卜宅于烏衣巷，謝靈運(yùn)我們都知道他是南朝劉宋時(shí)的著名詩人，他們?cè)诰犹幯缬沃^之“烏衣游”。東晉的皇帝晉元帝司馬睿登皇位時(shí)，要拉著王導(dǎo)一起坐，說“王與馬，共天下”，可見王家在當(dāng)時(shí)渲赫的地位。到了唐代劉禹錫在金陵看到的王謝故居，只留下一副衰敗的景象，他們的子孫后代也只能與普通百姓過一樣的生活了。所以，他們家之堂屋前的燕子，只能飛到尋常百姓家去了。

孟子曾經(jīng)說過：“君子之澤，五世而斬，小人之澤，五世而斬。”（離婁章句篇下）澤是滋潤的意思，君子謂大德，小人則謂大兇，斬謂斷，君子行事，有善，雖五世亦受其惠，小人行惡，雖五世亦受其禍，這只是問題的一個(gè)方面，從另一方面講，決沒有代代永恒相傳的意思。記得文革時(shí)，江青在軍委有過一次講話，題目叫《為人民立新功》也引了孟子的“君子之澤，五世而斬”這句話，他是告訴老同志，不能溺愛自己的子女，子孫的前途還是應(yīng)該讓他們自己努力去奮斗，希望他們的子弟能做一個(gè)有益于人民的人，不是坐享其成。與這個(gè)觀念相反的便是“打天下，坐天下”，天下是老子打下來的，兒孫們享受特權(quán)和財(cái)富，是天經(jīng)地義的。那樣我們的革命不成了過去改朝換代了嗎？這當(dāng)然是極端錯(cuò)誤的，而這種現(xiàn)象是熟人社會(huì)的產(chǎn)物，把這一點(diǎn)說清楚，我們就能分清是非和善惡，只有大家都認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能改變這種狀況。

代代相繼的現(xiàn)象所以難以為繼，從科學(xué)上講，一個(gè)人的能力和知識(shí)都是后天的，一個(gè)人的成就還有歷史際遇上的因素，這一切都不是血緣關(guān)系可以繼承的，所以能維持一個(gè)時(shí)期，因?yàn)楦篙叺纳鐣?huì)關(guān)系還在起作用，然這種關(guān)系隨著時(shí)間的推移也在退化，所以代代相繼的傳統(tǒng)不可能是永恒的。然而從歷史上看，要打破原來熟人關(guān)系代代相傳的現(xiàn)象，有二種方式：一種是隋唐以后推行的“以科舉考試制度代替九品中正制度，這樣為階層之間人員的流動(dòng)提供了一個(gè)渠道，貧寒子弟經(jīng)過十年寒窗，一旦中了舉人進(jìn)士便能鯉魚跳龍門了。其實(shí)這也是統(tǒng)治者籠絡(luò)士子的一種手段，唐太宗李世明看到那么多士子來應(yīng)試，他就非常高興，認(rèn)為天下才俊之士，都在他們牢籠之中了。此其一，另外一方面，考試制度考的科目有定制，也有一定的范圍，評(píng)分也有標(biāo)準(zhǔn)，所以大家都去背誦標(biāo)準(zhǔn)答案了。那樣做的客觀效果是統(tǒng)治者束縛人們思想。再說考試的過程，亦還有各種舞弊的辦法，亦還有人泄題，閱卷過程還有人去通關(guān)節(jié)。考試制度從表面上看雖說公正，透過背后的隱情去觀察，其間亦弊端叢生，越到各個(gè)皇朝的后期，這方面的問題也越多。讀一下《儒林外史》雖說是小說，但亦多少反映了考試制度下知識(shí)分子們的一種文化生態(tài)。其實(shí)這三十年來的高考制度的流弊何嘗不如此，公務(wù)員的考試制度，時(shí)間久了，亦很難避免各種弊端的產(chǎn)生，熟人關(guān)系的影響可以從顯性轉(zhuǎn)為隱性，在公開的合法的考試規(guī)則之背面，自然會(huì)產(chǎn)生各種潛規(guī)則。

打破原來熟人關(guān)系的另一種方式在過去歷史上無非是通過自下而上的革命，改變?cè)瓉淼慕y(tǒng)治結(jié)構(gòu)。如秦漢之際，秦代的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)被完全打爛了，代之而起的便完全是另一類人物，他們完全是從社會(huì)底層起家，成為新興的統(tǒng)治者。如劉邦、原來只是一個(gè)亭長，相當(dāng)于現(xiàn)在地區(qū)下屬的一個(gè)派出所所長；追隨劉邦左右的，如樊噲，與劉邦是小同鄉(xiāng)，屠狗出身；周勃早年織草席為生，還有是有喪事時(shí)，為人吹簫的；灌嬰是販布出身的；這些人出生都很低微，秦漢之際的大變動(dòng)，為他們轉(zhuǎn)變自己社會(huì)身份提供了機(jī)會(huì)。再說張良，盡管出身于韓國的貴族，秦滅韓，他沒落了，他能為老人去橋下?lián)焓捌鋪G掉的鞋子；再如韓信，也是貧苦出身，早年有大志，但也能忍辱爬出他人之跨下，這反應(yīng)了大丈夫能屈能伸。這些人之所以能改變其原來的身份地位，一是際遇，二是自己不畏艱難的奮斗，后者可以要求自己，前者則不能刻求。中國有一句老話，亂世出英雄，亂世是指際遇，英雄還得靠自己努力，并學(xué)會(huì)掌握機(jī)遇。你在跟貼的文章中講的層級(jí)結(jié)構(gòu)的板結(jié)化的現(xiàn)象是存在的，從歷史看，這只能是暫時(shí)的，不可能永恒和持久。從公共管理上講，也必須打破這種依靠熟人關(guān)系建立的板結(jié)結(jié)構(gòu)，否則管理人員的水平只會(huì)逐漸低下，最終陷于崩塌的境地，摻沙子是他自身維穩(wěn)的客觀需要。

關(guān)于陌生人社會(huì)，那是指建立在工商業(yè)基礎(chǔ)上人與人之間的相互關(guān)系，以商品交換為基礎(chǔ)的，市場化的社會(huì)性的交易行為。商品交換不僅是熟人之間的行為，大量的是陌生人之間在市場上實(shí)施的交易行為。比如我們?nèi)コ匈徶萌粘Ｐ枰奈锲窌r(shí)，要求同質(zhì)同量同價(jià)，這個(gè)交易可以也應(yīng)是在陌生人之間進(jìn)行的，為了保證社會(huì)秩序的公平和正常的運(yùn)行，那就必須要有法律來保障社會(huì)的公平交易，強(qiáng)調(diào)法律的普適性和統(tǒng)一性，強(qiáng)調(diào)在法律面前人人平等，在各種機(jī)會(huì)面前人人平等，在所有人面前都有一個(gè)平等的起跑線，每個(gè)人只要憑自己的才能和辛勤勞動(dòng)，都能取得它應(yīng)有的報(bào)酬，只有這樣才能保持社會(huì)運(yùn)行過程中既有效，又公平。然而這只是理想化的目標(biāo)，從熟人社會(huì)向陌生人社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)，往往在陌生人社會(huì)還保留著許多熟人社會(huì)的人際關(guān)系。大量農(nóng)民流動(dòng)到城市打工，城市的工人和職員也會(huì)易地就業(yè)，資本家也會(huì)易地開設(shè)企業(yè)，在他鄉(xiāng)異地人與人之間的關(guān)系應(yīng)該成為陌生人之間的相互關(guān)系，大家都應(yīng)在一個(gè)平等的起跑線上。但是在實(shí)際生活中，我們看到的往往不是這么一回事，農(nóng)民最先走上打工的途徑時(shí)，往往借助于沾親帶故的關(guān)系，借助于同鄉(xiāng)的關(guān)系，以后才慢慢通過職業(yè)介紹所，去尋找合適于自己的工作。中國從小農(nóng)為基礎(chǔ)的熟人社會(huì)，轉(zhuǎn)向與市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的陌生人社會(huì)時(shí)，伴隨著城市化的進(jìn)程，必然伴隨著人員高度流動(dòng)。在這個(gè)高度流動(dòng)過程中，在陌生人地區(qū)或職場，尋求熟人之間原來的相互關(guān)系，以支持自己的起步，那么這個(gè)起步往往不可能是公平和平等的。往往還是靠人際關(guān)系，社會(huì)學(xué)把這個(gè)關(guān)系比作社會(huì)資本，資本的本性就是逐利的，如何利用社會(huì)資本逐利，也就是利用原有的人際關(guān)系為自己的各種需要服務(wù)。諸如在這個(gè)地區(qū)，這個(gè)行業(yè)，或者這個(gè)相關(guān)企業(yè)，你有復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)，那么你做什么事，都方便；反之你沒有關(guān)系，沒有背景，那就往往寸步難行；即便如你有病，要住院，要開刀，也得找關(guān)系，如果手上拿著手術(shù)刀的醫(yī)生，也借此來謀利，那比強(qiáng)盜更兇狠了。年輕時(shí)，我聽到過一個(gè)笑話，過去二個(gè)人有過隙，一個(gè)是外科醫(yī)生，一位是病人；二人在手術(shù)臺(tái)上相遇，醫(yī)生拿起手術(shù)刀說，你現(xiàn)在還兇嗎？那病人嚇得從手術(shù)臺(tái)上不穿衣服拔腿就逃。這是你碰上了對(duì)你不利的關(guān)系。所以你有好的背景和對(duì)你有利的關(guān)系，就什么都方便，你沒有好的關(guān)系，沒有相當(dāng)?shù)谋尘埃绮诫y行。在就業(yè)上，在單位的工作安排上，熟人關(guān)系往往滲透到方方面面，這種關(guān)系在一個(gè)地區(qū)，一個(gè)單位，一個(gè)行業(yè)，形成網(wǎng)絡(luò)，它就會(huì)板結(jié)化了。道德的墮落和各種腐敗便由此而滋生漫延，這是最窒息人才成長的氛圍。從制度層面上講，我們還有不少過去留下的制度，一時(shí)還不能打破。比如戶籍制度下的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，便是不平等不公正的歷史遺留物，這就給農(nóng)民如何融入城市，設(shè)置了人為的障礙。從我接觸到的農(nóng)民工，八十年代開始進(jìn)城的農(nóng)民工，他們并沒有想過如何在城市扎根，一方面制度上有障礙，另一方面他們對(duì)農(nóng)村生活還有依戀，家還在農(nóng)村，打工掙錢為了在農(nóng)村給孩子上學(xué)，蓋一幢房子，將來讓孩子在農(nóng)村成家，土地是他們生活最后的保障，現(xiàn)在農(nóng)村蓋新屋，很普遍，它反映了第一代農(nóng)民工的愿望和追求。

八O后出生的第二代農(nóng)民工就不同了。他們大都是獨(dú)生子女，從小受到父母或者祖父母的慣養(yǎng)，沒有經(jīng)歷過五、六十年代的苦難，而且父母都把未來的希望寄托在他們身上，故他們從小所受的教育就是要出人頭地，就是為了鯉魚跳龍門，離開農(nóng)村，融入城市，他們上大學(xué)的目的是為了在城市就業(yè)定居，有許多人本來就在城市中隨著父母在城市打工的過程中長大的，根本沒有體驗(yàn)過農(nóng)村生活，壓根回不去農(nóng)村過農(nóng)民的生活，而城市又沒有他們的一席之地，找不到好的工作，不要說買房，連租房都困難，在城市生活只能蝸居或者蛋居的大都屬于他們，而他們自己又到了婚嫁和生兒育女的年齡，今后還有負(fù)擔(dān)父母養(yǎng)老的義務(wù)。他們或者已經(jīng)或者快到了而立的年齡段，而成家立業(yè)的階段性目標(biāo)似乎離他們很遙遠(yuǎn)。所以第二代農(nóng)民工心理上的負(fù)擔(dān)最重，他們承受著社會(huì)的一切苦難，憤青就誕生在這一群體，他們的文化比父母要高，網(wǎng)絡(luò)上圍觀的群體他們占了很大比例，對(duì)社會(huì)不公的反應(yīng)最為敏感，所以如浙江杭州飆車的富二代，以及如“李剛我爸”那樣的官二代，以及到海外去炫富買高價(jià)房的又貴又富的X二代的種種不法行為，更刺激著他們對(duì)社會(huì)不公的強(qiáng)烈反應(yīng)。這一切都與他們?cè)谏钌弦彩亲顬閯?dòng)蕩不定的群體有關(guān)，這是我讀了你跟貼以后最直接的感受。我支持你的文章，你這樣為自己遭受的不公吶喊是應(yīng)該的。政府應(yīng)該善待這第二代農(nóng)民工，社會(huì)也應(yīng)該關(guān)懷他們，至于什么時(shí)候能做到這一點(diǎn)并輪到具體人身上，那誰也說不準(zhǔn)，如果做不好這一點(diǎn)，我相信會(huì)有報(bào)應(yīng)的。決不能如對(duì)待他們父祖輩那樣對(duì)待他們了，不能靠哄了。然而從你們自身講，則要在任何困難面前不要沉淪，不能自暴自棄，路總是人從沒有道路的地方走出來的。只要冷靜認(rèn)真地應(yīng)對(duì)，都還是可以找到自己位置的。第二代農(nóng)民工應(yīng)該善于表達(dá)自己遭遇的一切不幸，表達(dá)自己的要求，要充分利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)工具，發(fā)出你們強(qiáng)烈的呼聲。有一句老話叫作“會(huì)哭會(huì)叫的孩子能吃奶嘛”，另一方面又要充分認(rèn)識(shí)到這是轉(zhuǎn)型時(shí)期必然產(chǎn)生的現(xiàn)象，多揭露它的黑暗，那就離光明更近一些，只有通過自身不斷的努力，才能逐漸改變自己的命運(yùn)。

從跟貼中知道你喜歡讀宋人洪邁撰的《容齋隨筆》，這本作品是南宋初年的洪邁在他所處時(shí)代，結(jié)合現(xiàn)實(shí)讀書時(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)問題的思考后的文字表達(dá)。讀一個(gè)人的作品，要論其世，才能知其人，才能從他的作品中品味出各種甘苦來。宋孝宗稱其書“煞有好議論”，盡管是些讀書的札記，也是他從現(xiàn)實(shí)出發(fā)興有所致，意有所得的表現(xiàn)。宋孝宗是南宋第二個(gè)皇帝，那時(shí)南宋剛從危局中走出困境，但外有強(qiáng)敵，女真人還虎視眈眈，內(nèi)有諸危難之事。怎么辦？也就是從歷史上尋找各種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以咨鑒誡。所以當(dāng)時(shí)讀史的風(fēng)氣很盛，要掌握中國的傳統(tǒng)文化，讀史，懂史是一個(gè)非常重要的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，從史可以觀察古人如何應(yīng)對(duì)各種困境，可以了解古人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，毛澤東便非常喜歡這本書，他帶了這本書從延安到北京，他外出時(shí)，這本書也常備身邊。他讀二十四史，讀《資治通鑒》，往往受《容齋隨筆》對(duì)某一事件的議論的啟發(fā)，才去翻閱相關(guān)的史傳，然后又有自己的心得。毛澤東總是用歷史故事，歷史人物來教育全黨和廣大干部的，而最原始的啟迪，往往來自《容齋隨筆》這本書。洪邁的隨筆，涉及文史哲經(jīng)方方面面，你可以選其讀史的篇目先讀，如果有條件的話，再去讀相關(guān)的史傳，那么你定會(huì)有所收益，可以擴(kuò)大你的知識(shí)面，增加你思考和分析問題的能力。毛澤東甚至在臨終前還想讀這本書，這不是偶然的。另外它也是幫助我們了解中國傳統(tǒng)文化如何入門的書，我搞過《容齋隨筆》選的注釋本，在文史方面選了一百余篇，加上注釋和說明，共有五十多萬字，但還有一篇導(dǎo)讀沒有寫完，因別的事擱置下來一年多了。今后我有時(shí)間把導(dǎo)讀寫完，完成給出版社的合約，否則這筆文債欠在身上終是很不舒服，有朋友問我什么時(shí)候出版，我無法回答，問題是我一直忙于別的事，把它給耽擱了，否則的話可以寄一本給你參考。

你喜歡看南懷瑾的書；對(duì)他老人家的書我讀的不多，他對(duì)中國傳統(tǒng)文化，無論儒家還是佛教方面的典籍都比較熟悉。他的作品偏重于講人生修養(yǎng)，我上課時(shí)有的學(xué)生也是南先生的關(guān)門弟子，他們對(duì)南先生的修養(yǎng)和人格都抱著非常崇敬的態(tài)度，他的作品在海峽兩岸都有影響。《論語》和《孟子》都有不少地方是講如何為人修養(yǎng)的內(nèi)容，他講這方面的內(nèi)容能深入淺出，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行講解，并借此普及傳統(tǒng)的倫理修養(yǎng)。當(dāng)然中國傳統(tǒng)的道德修養(yǎng)屬于熟人社會(huì)的范疇，道德修養(yǎng)是人類在具體環(huán)境中維持自己生存所必需的處理人際相互關(guān)系的一種準(zhǔn)則。比如孝道，在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下，與保障老人生活的需要有關(guān)；所謂三綱五常，便對(duì)維系當(dāng)時(shí)等級(jí)的社會(huì)秩序有著密切關(guān)系。從傳統(tǒng)的熟人社會(huì)到工商社會(huì)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性的解放時(shí)，在思想觀念上，這些傳統(tǒng)的倫理關(guān)系往往受到極大的沖擊，如魯迅與胡適在五四時(shí)都是在思想戰(zhàn)線上沖擊傳統(tǒng)倫理的急先鋒。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人口的流動(dòng)，那些原來的人們行為的社會(huì)關(guān)系，出現(xiàn)斷裂和崩塌時(shí)，必然帶來社會(huì)風(fēng)氣敗壞，道德水準(zhǔn)下降，貪污腐敗隨處可見，職業(yè)道德的缺乏，假冒偽劣的欺詐行為比比皆是。在這種背景下，進(jìn)行一些道德教育，還是有益的，是一種穩(wěn)定社會(huì)秩序的力量，從我個(gè)人講，當(dāng)然尊重有道德信仰并堅(jiān)持道德實(shí)踐的人，包括倡導(dǎo)一些虔誠的宗教信仰（不是沉迷于各種迷信活動(dòng)）的朋友，他們?yōu)槿藗儤淞⒘说赖潞托叛龅目＃瑢?duì)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展慈善事業(yè)，幫助貧困群體多少還是有益的。當(dāng)然它的實(shí)際效果，也是非常有限的，它還不能從根本上改變整個(gè)社會(huì)道德趨向墮落的態(tài)勢。但從利益關(guān)系上講，往往會(huì)給他們自身帶來物質(zhì)利益上的傷害，被人們視作傻瓜，我想，這樣的傻瓜還是多一點(diǎn)好。堅(jiān)持自己個(gè)人道德修養(yǎng)時(shí)，要有犧牲一些個(gè)人物質(zhì)利益的思想準(zhǔn)備。當(dāng)然，不是所有的傳統(tǒng)觀念都是好的，其中也要具體分析，比如三從四德，對(duì)婦女便是不公正的；又如綱常的關(guān)系，應(yīng)是相對(duì)的，父慈與子孝是對(duì)應(yīng)的，不能強(qiáng)調(diào)單方面的從屬關(guān)系。讓孩子和青年人有分析的多讀一點(diǎn)《三字經(jīng)》、《千字文》、《論語》、《孟子》，也還是可以的。對(duì)傳統(tǒng)的道德觀念既不能簡單的拋棄，也不是全盤接受，應(yīng)該是有分析有選擇地發(fā)揚(yáng)其優(yōu)良的品格和思想觀念，更要在完善法制的基礎(chǔ)上，進(jìn)行商業(yè)倫理、職業(yè)道德契約文化的教養(yǎng)，盡管這可能是很冷酷的、缺乏情意，但它是社會(huì)生活需要的，而且，這也不是一朝一夕便能見效的。故在陌生人社會(huì)確立倫理關(guān)系，需要有一個(gè)過程，即便如此，對(duì)你讀一點(diǎn)南懷瑾的作品，由此去接受一些關(guān)于傳統(tǒng)的倫理修養(yǎng)方面的基本知識(shí)，對(duì)如何做人還是有益的。我們這次對(duì)話也算老少配吧。我不知道你今年多大，我八十了，我大的孫子也有二十九歲了，我想你的年齡大概與我大的孫子差不太多吧！咱們不分老少，交一個(gè)朋友，多溝通思想，減少一些代溝，總還是對(duì)社會(huì)有益的事吧。你們畢竟是八、九點(diǎn)鐘的太陽，將來是屬于你們的；而我是夕陽無限好，只是近黃昏，留下的時(shí)間不多了。我相信你們將來的生活一定比我們更加光輝燦爛，因?yàn)闅v史的車輪，從總體上講，總是不斷前進(jìn)的。

最后關(guān)于農(nóng)村問題，我另文作答。

下附牙齒曬太陽在我博客上的跟帖

第一篇

朱永嘉老師這篇文章的切入點(diǎn)很好，從小攤小販研究農(nóng)民工進(jìn)城后的發(fā)展，攤開研究涉及面就會(huì)擴(kuò)到整個(gè)社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)，歷史的方向，我這段時(shí)間一直在計(jì)劃到廣東去打工，研究中國社會(huì)，但是一直不知道從哪里入手合適，想過到工廠去，但是工廠內(nèi)打工，機(jī)器旁邊一天干到黑，接觸的人只有周圍一小圈，范圍很有限，不知道從哪里入手，現(xiàn)在給了一個(gè)比較好的切入角度。同時(shí)我也找，找本書，邊打工，邊啟發(fā)我研究認(rèn)識(shí)中國社會(huì)各方面，但是一直沒找到合適的。我非常明白一個(gè)認(rèn)識(shí)能力有限的人對(duì)現(xiàn)實(shí)不會(huì)有多少深刻認(rèn)識(shí)的，就像不識(shí)字的人怎么能讀懂書本，最多就憑瞎蒙認(rèn)識(shí)幾個(gè)數(shù)字。《史記》一部精英歷史，沒有人民，《容齋隨筆》好多文章考據(jù)不合適，我了解的書本有限，無從下手，朱永嘉老師能否幫幫忙，賜教，介紹了解社會(huì)歷史人生的幾本書。
        現(xiàn)在農(nóng)村的情況也很糟糕的。08年時(shí)我在復(fù)讀，那場全國大雪下了二十幾天就造成二十幾個(gè)同學(xué)交不起學(xué)費(fèi)，農(nóng)民的生活陷入窮困地位，雪只多下幾天就能讓人上不起學(xué)。農(nóng)村中很多種田的都是老人，青年人很少見，很多地都還拋荒。也沒人愿意種田，那樣人生一輩子太悲劇了，會(huì)屬于非常窮的一群人。寧愿在外漂泊一輩子，也不會(huì)農(nóng)村。種田的老人年齡也大，地多了他就不愛種，造成一部分拋荒。中國可能會(huì)陷入糧食危機(jī)。

第二篇

 這段時(shí)間在看曾國藩的《經(jīng)史百家雜鈔》，也看南懷瑾《周易雜說》，我是想做個(gè)有點(diǎn)獨(dú)立思想有點(diǎn)人生境界的人，對(duì)于文學(xué)也是個(gè)愛好，思想上和人生路選擇都彷徨，和這個(gè)時(shí)代的許多青年一樣面臨工作方面無希望的無能為力，不知道最終會(huì)去干什么行業(yè)，現(xiàn)在修車——不喜歡的工作，這些問題最終的解決必須靠實(shí)在的改變現(xiàn)實(shí)才行，積極的態(tài)度很多時(shí)候無用。對(duì)于朱永嘉老師對(duì)我的評(píng)論想了很多，想說很多又不知道說什么好，用前段時(shí)間寫的一篇文章，摘錄部分回答：
        時(shí)有農(nóng)民群體反抗政府征收土地，原來的土地?fù)Q門面政策廢除了，土地收購價(jià)格給的很低。一個(gè)反抗政府征收土地的農(nóng)民和我說，他們?nèi)业耐恋丶悠饋碇荒苜u萬把塊錢，去做生意吧他們?cè)卩l(xiāng)下誰來買，到城里做生意吧很多生意都被人做爛了市場飽和了，去打工吧每個(gè)月千把塊錢根本不夠用，兒子如果娶老婆生個(gè)孩子那萬把塊錢夠用幾天的。最后他們的土地還是被征收了。一些打電話一同起來反抗征地的農(nóng)民被官員們從電話記錄里查到，書記帶著警察抓到看守所關(guān)了幾天，村長把他們?nèi)〕鰜怼Ｋ€說，鄉(xiāng)里人孩子讀大學(xué)畢業(yè)后工作很難找到，還沒得錢，等孩子讀完初中就準(zhǔn)備送他到工廠打工。現(xiàn)在進(jìn)公司打工都要文憑，大多數(shù)農(nóng)民家庭也沒多少資源，他們的子女一輩子只能做農(nóng)民工，就這樣世代被釘死在貧窮的地位，翻不了身。中國教育把學(xué)校分重點(diǎn)和普通的體制差別造成階層分化并且固化，重點(diǎn)學(xué)校當(dāng)然是富裕家庭單位子女的多，我曾經(jīng)所讀的幾所普通學(xué)校中農(nóng)民窮人家庭占大多數(shù)，當(dāng)代中國最公平的制度高考過濾后，最后還是大多數(shù)底層家庭子女去做農(nóng)民工，富裕家庭單位子女的考上好大學(xué)的多自然會(huì)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)收入社會(huì)地位比較好的階層，有的成為精英人士最強(qiáng)有力的控制社會(huì)。因大學(xué)和好工作崗位被優(yōu)勢家庭占據(jù)多數(shù)，所以互相交往而結(jié)婚的依然是優(yōu)勢階層內(nèi)部不同家庭的結(jié)合，關(guān)系網(wǎng)各種資源于是互相緊密的結(jié)合起來，這些人的下一代當(dāng)然又會(huì)又重復(fù)上一代的循環(huán)，優(yōu)勢階層變成壟斷階層。這就形成歷史上的壟斷階級(jí)。當(dāng)年填寫志愿時(shí)，校主任還說同學(xué)們的努力讓我們學(xué)校在10年里升學(xué)率越來越高了，是哪個(gè)階層的升學(xué)率高啊！社會(huì)底層的失敗。

第三篇

值得諷刺的是，今年本地區(qū)有個(gè)上重點(diǎn)中學(xué)的男孩因他爸爸摔成殘廢把這個(gè)農(nóng)民家庭打入絕望，因此刻苦努力考上清華，一時(shí)整個(gè)地區(qū)沸騰。當(dāng)年讀書的時(shí)候老師就教育我們不要看學(xué)校差就自暴自棄，好多大人物都是從差的環(huán)境中走出來的，差學(xué)校中也有成績好的，只要你努力，現(xiàn)在這就發(fā)生靠努力就會(huì)成功現(xiàn)實(shí)典范，引無數(shù)人走我們當(dāng)年走過的老路，花了很多年時(shí)間努力最后大多數(shù)人還是去做農(nóng)民工，一小部分成功者成為騙人的希望。現(xiàn)實(shí)證明自暴自棄才是正確的。他畢業(yè)了會(huì)知道挑戰(zhàn)命運(yùn)成功后變成更大的人生悲劇，助學(xué)貸款要還，工作難找，勉強(qiáng)在大城市工作低工資高物價(jià)保證自己生活困難是個(gè)蟻?zhàn)澹Y(jié)婚很難，農(nóng)村沒崗位回不去，做成功人士像說夢話。我一個(gè)窮同學(xué)考上同濟(jì)就碰到這些事，選擇深造讀研。窮人逆來順受當(dāng)個(gè)被老板欺壓生活困難的農(nóng)民工才是過好的生活。最近幾年很多政府部門的頭頭落馬，多人涉及政府工程，其中一個(gè)小官僚把孩子送到加拿大讀書，留學(xué)要上百萬，他貪污的錢絕不止這個(gè)數(shù)字。很多單位的普通職工平時(shí)也敲詐多收費(fèi)，這場風(fēng)暴中沒抓。原先城里團(tuán)結(jié)的農(nóng)民變成松散無組織的個(gè)體戶，每天只關(guān)心自己的小生意，缺少社區(qū)生活，社會(huì)集體利益的意識(shí)大大淡薄，對(duì)身邊同類的苦難漠不關(guān)心，對(duì)當(dāng)年征收土地時(shí)一些官員非法占有的土地，各有各的想法沒要的回來，變成沙民，方便讓上層吸血，各個(gè)擊破。本地的人才很少，一些賣電腦的需要個(gè)會(huì)裝機(jī)的技術(shù)人員找不到，就在廣告上打著不會(huì)也可以應(yīng)聘，現(xiàn)教。本地城里的物價(jià)漲的越來越高，我家吃的都是家常菜，平時(shí)很少買其他東西，一個(gè)月下來剩余的錢還是越來越少，很多家庭都跟我家一樣。走在城里的街頭上，看到的大多數(shù)是三四十歲的五六十歲的，年青人很少。他們大概很多人到大城市去打工了。看到修路修房子的很多都是花白頭發(fā)的四五十歲的人，還有不少干瘦的女人。農(nóng)村種田的很多都是老人，有不少人拋荒到廣東深圳打工。給人以勞動(dòng)力稀缺，窮人家庭生活艱難，老人婦女也來搞重體力勞動(dòng)。
    90年代末到現(xiàn)在的10幾年間，自然環(huán)境惡化極大。去外地的路上，總能看到連綿的群山上都是黃黃的田地，長著一小塊一小塊矮矮的荒草及各色雜物與天相接，感覺很荒涼。西南五省發(fā)生明朝以來最大的干旱是最正常不過的事件。何新說西南五省的干旱是過度開發(fā)正確，居廟堂之高對(duì)中國邊遠(yuǎn)地方看的犀利。

第四篇

對(duì)于中國的社會(huì)現(xiàn)狀和未來的認(rèn)識(shí)，我引用《蹬軒》中的一段話說明：
    中國從鴉片戰(zhàn)爭起淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國人成了世界著名的“東亞病夫”。從那時(shí)起的近一個(gè)世紀(jì)，我國有識(shí)之士包括孫中山都在尋求中國的出路。孫中山開始就想學(xué)習(xí)西方，所謂西方即資本主義。后來，孫中山覺得資本主義西方不行了，提出“以俄為師”，學(xué)習(xí)十月革命后的俄國，開始了國共合作，導(dǎo)致北伐戰(zhàn)爭的勝利。孫中山逝世以后，國民黨的統(tǒng)治使中國繼續(xù)處在半殖民地半封建社會(huì)的悲慘地位，在日本侵華期間大片國土淪為殖民地。在帝國主義、封建主義和后來發(fā)展起來的官僚資本主義壓迫下，中國繼續(xù)貧窮下去。這個(gè)歷史告訴我們，中國走資本主義道路不行，中國除了走社會(huì)主義道路沒有別的道路可走。一旦中國拋棄社會(huì)主義，就要回到半殖民地半封建社會(huì)，不要說實(shí)現(xiàn)“小康”，就連溫飽也沒有保證。
    這就解釋了我身邊發(fā)生的社會(huì)現(xiàn)象。考上大學(xué)的同學(xué)都不會(huì)回本地，因?yàn)檗r(nóng)村的國營企業(yè)在90年代末都破產(chǎn)了，大城市才有工作崗位。山寨橫行，眾多企業(yè)搞代工，有的企業(yè)被外資收專利費(fèi)收垮掉，國內(nèi)的很多企業(yè)都搞外資入股變偽軍了，每年幾百萬大學(xué)生失業(yè)，企業(yè)招不到農(nóng)民工，不就是中國經(jīng)濟(jì)殖民化的現(xiàn)象嗎？中國民營企業(yè)依附西方企業(yè)技術(shù)而生存，在全球產(chǎn)業(yè)鏈分工中處于低端，利潤率最低，西方國家實(shí)現(xiàn)了剝削出口，所以才有大批的血汗工廠，小部分大學(xué)生找到工作,給低工資，發(fā)生楊元元自殺的事再正常不過，死前不斷說的話我讀了那么多書還是不能改變命運(yùn)是一代農(nóng)村大學(xué)生命運(yùn)的真實(shí)寫照，我童年的玩伴被機(jī)器絞斷手掌，很多做農(nóng)民工的同學(xué)拿著千八百塊錢的低工資等等這些普遍現(xiàn)象的發(fā)生。這些事實(shí)說明中國沒有國富民強(qiáng)，只有老板發(fā)財(cái)，底層人民承受最大的苦難，證明中國政府靠私營企業(yè)發(fā)展自身力量參與國際競爭失敗了，在好的條件下中國走資本主義道路仍然是走不通的。

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