流霜
看了矯庵先生三次謝絕百家講壇的經過，頗有些感觸。這些年看百家講壇，深感百家講壇不“百家”，也不“爭鳴”，純粹是追求收視率和廣告費的商業節目，跟真正的學問并不沾邊，這也是正經讀書人不上百家講壇的主要原因。
我與矯庵先生素未謀面，但也算打過一次交道——大約半年前，我在學習傳統詩詞吟誦，因為登不上葉嘉瑩先生的網站，就托人問到了矯庵先生的手機號，發短信去求助。矯庵先生日常教學工作很忙，又與我不認識，但依然認真負責地回信給我，告知了論壇負責人的電話，使我得以在網站驗證通過。
矯庵先生是葉嘉瑩先生的弟子，也算國學大師的得意門生——但凡了解現代國學人物格局的讀書人，應該對葉先生一門是抱有敬意的。矯庵先生得了葉先生的真傳，尤其掌握了傳統吟誦的方法，挽救了這種頻臨失傳的學養，是有功于華夏的人物。何況矯庵先生滿腹經綸，詩詞做得中規中矩，豈是百家講壇某些說書先生可比的？正因為矯庵先生這樣的讀書人都頗有些風骨，這才拒上百家講壇。古有管寧割席分座，今有矯庵拒絕與于丹同臺，百年之后又是一段佳話。
此外我認為，拒上百家講壇的真正原因，不是矯庵這樣的讀書人清高，是大伙兒不愿意用被污染、篡改過的國學，讓本來就與傳統文化遠離的大眾受到毒害。上海某著名高校一位國學名士，其學術水平深受后進之士敬重，百家講壇找到他開講，到得演播室后，他發現根本不能按照自己的真實想法開講，一切都要聽從編導“吸引眼球法”的培訓，尤其是制片方的喜好超過了學術本身，這讓他忍無可忍，于是乎拂袖而去，放棄了這次出大名和海賺銀子的機會。像葉嘉瑩先生和毛佩琦先生這樣的學者，也都在百家講壇留不長，究竟是何原因，我們更當思索。
說起來，百家講壇按照制片方的愛好影響學問的客觀，最典型的案例就是一年之前鬧得沸沸揚揚的閻崇年遭掌摑事件了。掌摑老人固然該批評，但為何一個標榜學術自由的電視節目會與觀眾鬧得勢不兩立，這更值得大家思考。眾所周知，百家講壇的制片人本身是旗人后裔，因為自己對家族歷史的愛好，便將一個研究清史的學者捧紅。這本無可厚非，但節目卻在把關時把滿清入關時屠殺關內百姓的歷史進行惡意美化，并丑化明代帝王，這就脫離了歷史研究的客觀性了。而該節目因為這個原因，只講清的好，毛佩琦教授講了兩集明的好，立刻就被撤換了。正因為一些觀眾的情緒在一邊倒的言論面前失控，最終才引發了掌摑事件。一年前我在新浪博客寫了多篇博文批評這個事，點擊量達到百萬以上，可見觀眾對百家講壇節目不客觀問題的關注。而閻崇年老師并不上網，只看到了《新京報》對此事的報道。大約在半年前，閻崇年先生因為有些事實在想不明白，就約了新京報徐春柳和我一起喝茶，在要求我們不要寫報道之后，他在席間反復強調自己主觀上并無美化清朝的意思，認為網上對他的指責都是無中生有。既然閻崇年先生本身并不想造成這樣的后果，那又是誰在其中作祟呢？
目前，真正正經研究學問的學者，已經離百家講壇越來越遠，而袁騰飛這樣用市井俚語戲說歷史的教書匠，居然成為這檔節目的主力，也是百家講壇日薄西山的征兆了。我上篇博文批評了袁騰飛不看史書，按照“傳統方法”丑化中國歷史上思想自由、經濟進步的明王朝時，用“教書匠”這樣的詞來說他，有些讀者還說我歧視中小學教師。這篇博文我盛贊了中學教師矯庵先生，只因他的言行符合士大夫精神，是可以“先生”相稱的人——不知指責者這次又有何說辭？
看了矯庵先生自傳中有如此文字“山東郯城人。據云其先乃唐初名將程咬金，每以語人，轍遭哂笑”——更是深感其赤子之心了。唐時中國人尚有門第之高，是一個自矜的大民族，我的四十八世祖郭子儀是中興唐室的將軍，與矯庵先生的先祖是同登凌煙閣的功臣。愚蠢的現代人很少去思考“我們的肉體和精神都是祖先的多元化遺存”這樣一個命題，也忘記了中國90%以上的人口都是7000年前遠古炎黃部落的直系后裔，我們所敬重的國學，就是是祖先通過文字傳承的文化密碼，教會我們如何去做一個中國人。夫子云“慎終，追遠”，教導讀書人以孝悌為本，懂得尊敬先祖。
近讀唐史，看到安史之亂與廣德之亂，深為祖先為保存我們這個民族作出的犧牲而感動——沒有祖先，今天的10多億中國人早就在1000年前便亡國滅種了，哪里有今天的大國家？《晉書·郭崇韜傳》云：其伐蜀也，過子儀墓，下馬號慟而去，聞者頗以為笑。然崇韜盡忠國家，有大略。其已破蜀，因遣使者以唐威德風諭南詔諸蠻，欲因以綏來之，可謂有志矣！今天禮崩樂壞，祠廟成墟，這種時代矯庵與我這種人是注定要“轍遭哂笑”的。然而，也是矯庵這樣的人，能夠在文化遺產受到威脅、污染的時刻，能夠鐵骨錚錚，不受名利的誘惑。
2009-8-29
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