國(guó)慶節(jié)說(shuō)毛澤東
作者：劉仰
前幾天去了一趟韶山，今逢國(guó)慶節(jié)，不由得想說(shuō)說(shuō)毛澤東。毛澤東去世已經(jīng)30多年，對(duì)于他的評(píng)價(jià)，三十多年來(lái)眾說(shuō)紛紜。客觀地說(shuō)，認(rèn)識(shí)和解讀中國(guó)近代史，不可能繞過(guò)毛澤東。對(duì)于毛澤東的評(píng)價(jià)，有不同的觀點(diǎn)意見(jiàn)也很正常，不同的人總是會(huì)從不同的立場(chǎng)和角度來(lái)解讀毛澤東，因而對(duì)毛澤東的功過(guò)是非得出符合自己意愿的結(jié)論。要想統(tǒng)一對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)，恐怕不是一件容易的事情。我認(rèn)為，這一眾說(shuō)紛紜的狀況將會(huì)在世界范圍內(nèi)持續(xù)較長(zhǎng)時(shí)間。
毛澤東和他的同志們共同創(chuàng)建了新中國(guó)，這是中國(guó)近代史上的一件大事。毛澤東在這一歷史事件中所起到的決定性作用，是不可抹殺的。對(duì)于當(dāng)今絕大多數(shù)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，我們至今依然受惠于此。然而，毛澤東并非完人，在他的一生中，也有失誤的地方。近年來(lái)，毛澤東與知識(shí)分子的關(guān)系，是一個(gè)經(jīng)常被提起的話題，尤其是對(duì)于“反右”，至今還有很多人耿耿于懷，但也有人認(rèn)為“反右”沒(méi)錯(cuò)。這個(gè)話題很大，我只簡(jiǎn)單地說(shuō)點(diǎn)我的理解。
毛澤東和他的同志們?yōu)橹袊?guó)打下一片新江山，這是不可否認(rèn)的。在“打江山”的過(guò)程中，雖說(shuō)也有知識(shí)分子的作用，但是，“打江山”主要靠軍事將領(lǐng)，即便有知識(shí)分子參與其中，“打江山”的目的很明確，就是要獲得軍事斗爭(zhēng)的勝利。因而，在“打江山”過(guò)程中形成的精英隊(duì)伍，大多都以軍事才能見(jiàn)長(zhǎng)，勇猛和忠誠(chéng)是主要特征，對(duì)于文化和知識(shí)的要求不是很高。然而，“打江山”過(guò)程中造就的精英隊(duì)伍，在“坐江山”時(shí)，他們的才能就表現(xiàn)出了欠缺。因此，新中國(guó)建立后，建設(shè)和管理一個(gè)國(guó)家，原先軍事精英的才能就顯示出不足，不得不需要更多的知識(shí)分子。
毛澤東本人也是一個(gè)知識(shí)分子，但是，對(duì)于毛澤東身上知識(shí)分子的特征不能用西方關(guān)于知識(shí)分子的理論來(lái)評(píng)價(jià)。在毛澤東身上，有著較為鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)儒家知識(shí)分子的特征，這些特征與毛澤東從少年、青年時(shí)代接受的教育有關(guān)，也與他一生中堅(jiān)持學(xué)習(xí)有關(guān)。毛澤東的家鄉(xiāng)離曾國(guó)藩的家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)，毛澤東的母親就是曾國(guó)藩老家那里的人，因此，毛澤東小時(shí)候應(yīng)該受到過(guò)曾國(guó)藩的影響。毛澤東23歲至26歲時(shí)，曾經(jīng)寓居岳麓書院，在那里旁聽(tīng)和讀書。岳麓書院誕生過(guò)曾國(guó)藩、左宗棠等一大批湘軍首領(lǐng)，力挽狂瀾地改變了晚清的歷史。毛澤東的岳父楊昌濟(jì)曾經(jīng)是岳麓書院的教師，因此，毛澤東較多地受到岳麓書院的影響。在創(chuàng)建江西蘇區(qū)時(shí)期，毛澤東為紅軍制定的“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”，與曾國(guó)藩為湘軍制定的“愛(ài)民歌”很像；延安時(shí)期，毛澤東的為抗大的題字“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”也與岳麓書院有密切的關(guān)系；毛澤東為中央黨校所題“實(shí)事求是”，并將其作為中央黨校的校訓(xùn)，這四個(gè)字源自于漢朝，很早就式懸掛于岳麓書院；而岳麓書院從北宋初年起，就是儒家文化一個(gè)重要發(fā)源地。成年以后的毛澤東長(zhǎng)期堅(jiān)持讀書，并且大量閱讀中國(guó)古籍，因此，毛澤東身上有著明顯的儒家知識(shí)分子的傳統(tǒng)特征。對(duì)此，美國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)正清說(shuō)毛澤東是一個(gè)儒生，并沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)，但是不夠準(zhǔn)確。毛澤東不是被狹隘理解的儒家知識(shí)分子。
毛澤東同樣是受五四影響的一代新知識(shí)分子，他欣賞美國(guó)開(kāi)國(guó)總統(tǒng)華盛頓，重視體育和強(qiáng)健體魄，也閱讀很多西方著作，晚年還堅(jiān)持學(xué)英語(yǔ)，因此，毛澤東同樣受到西方文化的影響。這個(gè)現(xiàn)象實(shí)際上反駁了關(guān)于“儒家知識(shí)分子一貫保守”的觀點(diǎn)。晚清洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的重要領(lǐng)導(dǎo)者，除了曾國(guó)藩、左宗棠等出身于岳麓書院的儒家知識(shí)分子外，李鴻章、張之洞、嚴(yán)復(fù)、郭嵩燾，包括更早的林則徐、魏源等人都是深受儒家思想影響的知識(shí)分子，但這并不妨礙他們有開(kāi)放的胸懷。辜鴻銘早年完全受西方教育，成為張之洞的幕僚后，在加入到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，并不影響他最終折服于中國(guó)傳統(tǒng)文化。因此，儒家知識(shí)分子同樣具有開(kāi)放意識(shí)，并不是封閉保守的。這一點(diǎn)也反映在在毛澤東身上。作為知識(shí)分子，毛澤東還有一個(gè)重要特征。毛澤東并不是科班出身，既非傳統(tǒng)科班，也非西方科班，而是在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)和總結(jié)，這使得毛澤東將東西方理論與中國(guó)現(xiàn)實(shí)結(jié)合得非常緊密，而非只是從書本出發(fā)的書呆子。有人說(shuō)正是因?yàn)槊珴蓶|沒(méi)有科班的身份，因而對(duì)科班出身的知識(shí)分子有偏見(jiàn)或仇視，這種說(shuō)法很標(biāo)準(zhǔn)地屬于“以小人之心度君子之腹”。
毛澤東的上述特征，使得他在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的幾十年間，能夠吸取東西方文化的精華，聯(lián)系中國(guó)實(shí)際，制定了一系列重要的決策，并被歷史證明是正確的決策。新中國(guó)成立之初，毛澤東能夠獲得廣泛的民心以及廣大知識(shí)分子的擁護(hù)，并不是偶然的，而是他結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)、靈活運(yùn)用東西方文化的成果的必然。新中國(guó)成立時(shí)，毛澤東與知識(shí)分子的融洽關(guān)系并不是一種表面姿態(tài)，而是真誠(chéng)的。新中國(guó)成立后，跟著毛澤東打天下的軍事人才并不完全適應(yīng)建設(shè)國(guó)家、管理國(guó)家的需要，因此，毛澤東需要大批知識(shí)分子參與國(guó)家的管理。但是，毛澤東遇到了一個(gè)深刻的問(wèn)題。
這個(gè)深刻問(wèn)題的本質(zhì)在于，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于知識(shí)分子的要求和定位，與西方文化是很不相同的。中國(guó)傳統(tǒng)文化明確要求知識(shí)分子直接介入國(guó)家的管理，而且要求知識(shí)分子以一種“天下為公”、“為人民服務(wù)”的精神，承擔(dān)起“天下”的責(zé)任。但是，西方文化對(duì)于知識(shí)分子的要求更多是在政府之外批評(píng)、監(jiān)督政府。造成這兩種知識(shí)分子觀念的根本原因在于，中國(guó)傳統(tǒng)政治要求政府就是獨(dú)立、公正的，而西方政治下的政府往往是利益集團(tuán)組成的政府，獨(dú)立、公正的知識(shí)分子只能在政府之外保持一個(gè)批評(píng)、監(jiān)督的姿態(tài)。西方政治以及關(guān)于知識(shí)分子的理論嚴(yán)重影響了五四以后大批中國(guó)年輕的知識(shí)分子，他們?cè)谌狈εc中國(guó)現(xiàn)實(shí)結(jié)合的狀況下，很多人都生搬西方理論，理論脫離實(shí)際，對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)的政治現(xiàn)實(shí)輕率地做出批評(píng)，無(wú)法像毛澤東希望的那樣，從國(guó)家社會(huì)的整體利益出發(fā)，承擔(dān)起知識(shí)分子應(yīng)有的責(zé)任。
于是，新中國(guó)成立后，毛澤東面臨一個(gè)很不理想的局面：依靠打天下的軍事精英來(lái)管理國(guó)家，他們的文化水平顯示出不足；依靠受過(guò)現(xiàn)代高等教育的現(xiàn)代知識(shí)分子來(lái)管理國(guó)家，他們的政治理念又往往脫離中國(guó)現(xiàn)實(shí)，除了紙上談兵外，還像西方知識(shí)分子那樣，自己不做具體事務(wù)，卻對(duì)具體干事的人指指點(diǎn)點(diǎn)、評(píng)頭論足。由于在建國(guó)初期的歷史條件下，具體干事的人的確有很多是來(lái)自打天下時(shí)期的軍事人才，貫徹執(zhí)行有余，專業(yè)知識(shí)不足，使得知識(shí)分子更有了批評(píng)的理由。然而，這些知識(shí)分子在西化思潮的嚴(yán)重影響下，為了批評(píng)而批評(píng)，批評(píng)之后也沒(méi)有多少有實(shí)際價(jià)值的辦法，成事不足敗事有余。正是因?yàn)檫@一原因，毛澤東才提出要改造知識(shí)分子，要理論聯(lián)系實(shí)際，要避免本本主義。直到今天，我們依然應(yīng)該承認(rèn)，毛澤東當(dāng)年對(duì)知識(shí)分子的要求并沒(méi)有錯(cuò)，在具體手段上有所偏差，但是，他的出發(fā)點(diǎn)是值得肯定的。
將一個(gè)農(nóng)業(yè)中國(guó)盡快建設(shè)成為工業(yè)化的現(xiàn)代國(guó)家，這是一個(gè)前所未有的歷史重任。在這樣一個(gè)重大歷史變革期間，新一代的知識(shí)分子究竟應(yīng)該具有怎樣的精神理念和制度實(shí)踐，對(duì)于決策層和知識(shí)分子自身來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)新問(wèn)題。毛澤東對(duì)此有清晰的認(rèn)識(shí)，卻沒(méi)有及時(shí)形成造就合格知識(shí)分子的有效辦法，在具體手段上有點(diǎn)操之過(guò)急。對(duì)于教育體系和知識(shí)分子群體來(lái)說(shuō)，由于受西方中心論的影響，大批年輕知識(shí)分子遠(yuǎn)離了中國(guó)傳統(tǒng)，也遠(yuǎn)離了中國(guó)現(xiàn)實(shí)，在中國(guó)傳統(tǒng)與外來(lái)文化之間，出現(xiàn)嚴(yán)重的傾斜和偏廢，從而并不能使他們的書本知識(shí)有效地符合中國(guó)現(xiàn)實(shí)的需要。因此，打天下的“大老粗”能力不足，被寄予希望“坐天下”的知識(shí)分子同樣是跛足、頭重腳輕，毛澤東不得不在這兩者之間嘗試著尋找平衡和突破。例如，讓“大老粗”們學(xué)文化，讓知識(shí)分子參加體力勞動(dòng)，都是試圖在兩者之間尋找合適的結(jié)合點(diǎn)。
要真正造就一大批符合中國(guó)現(xiàn)實(shí)需要的現(xiàn)代知識(shí)分子，關(guān)鍵在于教育，而教育并不是短時(shí)期就能收獲成果的。更為重要的是，在追求現(xiàn)代化這一大背景下，教育應(yīng)該是什么樣的理念、制度、內(nèi)容？中國(guó)傳統(tǒng)的教育理念是否依然有合理之處？西方教育是否可以照搬？在前無(wú)古人的條件下，只能是不斷地嘗試。毛澤東年輕時(shí)比較過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)書院教育與西方學(xué)校教育的優(yōu)劣，晚年也對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化教育提出過(guò)批評(píng)，對(duì)于毛澤東來(lái)說(shuō)，這些都是連貫的。傳統(tǒng)教育有它的優(yōu)缺點(diǎn)，西方教育同樣也有利弊，毛澤東主張對(duì)于傳統(tǒng)要“取其精華，去其糟粕”，觀念沒(méi)有錯(cuò)，具體甄別和手段上并不完善，這也情有可原。在這個(gè)過(guò)程中，一些知識(shí)分子受了一點(diǎn)委屈，便從個(gè)人出發(fā)，從狹隘地否定毛澤東的具體做法開(kāi)始變成全盤否定毛澤東，卻不愿理性客觀地看待毛澤東真正的出發(fā)點(diǎn)：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，開(kāi)放與堅(jiān)持的共存，兩者缺一不可，任何偏廢都不可取。不管世界如何變化，知識(shí)分子真正的立足點(diǎn)必須是中國(guó)現(xiàn)實(shí)，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，依然可以作為對(duì)當(dāng)今知識(shí)分子的要求。罔顧現(xiàn)實(shí)，照搬書本和理論，往往會(huì)遭遇現(xiàn)實(shí)的反抗。此類教訓(xùn)，在當(dāng)今中國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為核心的過(guò)程中，已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮。
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