遠(yuǎn)之關(guān)聯(lián)：益卦的詮釋
（上震下巽）益：利有攸往，利涉大川?！ ?/p>
［釋詮］益卦：利于界限的突破、跨越和大道關(guān)聯(lián)幾制的連續(xù)發(fā)展?！ ?/p>
［把握］物質(zhì)世界突變的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，與大道幾制構(gòu)成是緊密相連的?！ ?/p>
《彖》曰：“益”，損上益下，民說(shuō)無(wú)疆；自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有慶；“利涉大川”，木道乃行。益動(dòng)而巽，日進(jìn)無(wú)疆；天施地生，其益無(wú)方。凡益之道，與時(shí)偕行?！ ?/p>
［釋詮］《彖傳》說(shuō)：益卦，把形而上存在的能動(dòng)力量轉(zhuǎn)換成為物質(zhì)世界的真實(shí)所有，老百姓就會(huì)無(wú)限歡喜。將形而上的法則、規(guī)律之“在”，規(guī)定為器物必然遵守的道，百姓才能領(lǐng)會(huì)并體驗(yàn)到她的功用?！ ?/p>
“能夠解決關(guān)鍵問(wèn)題”，說(shuō)明大道的整生邏輯確實(shí)值得人們祝福慶賀?！坝欣诖蟮罊C(jī)制的連續(xù)發(fā)展”，正如在江河中乘舟而行，一帆風(fēng)順。能動(dòng)而又遜順，就會(huì)領(lǐng)受到形而上之道的世界是永無(wú)止境的。天地相合，化生萬(wàn)物，其中的道理千條萬(wàn)條，數(shù)也數(shù)不清。但是，時(shí)空一體，相偕共進(jìn)，則是大道真、善、美的直觀體現(xiàn)?！ ?/p>
［把握］此《彖》辭的關(guān)鍵在于“凡益之道，與時(shí)偕行”。由于字母文字理念的主觀性，以及一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)西學(xué)東漸的根本影響，人們對(duì)漢語(yǔ)言文本中字、詞、句、章的理解也越來(lái)越習(xí)慣于主觀化、拼音化；從而，對(duì)文本的“客觀”性、自然性、整合性視而不見(jiàn)，經(jīng)常犯下言不及義的錯(cuò)誤?！ ?/p>
比如時(shí)下流行語(yǔ)“與時(shí)俱進(jìn)”，明顯脫胎于此，卻只運(yùn)用了其主觀性一個(gè)方面的意義，而將客體的前提規(guī)定損失殆盡。由于主客分離，所以，所謂的“與時(shí)俱進(jìn)”，不過(guò)成了一句不負(fù)責(zé)任的托詞和媚俗欺心的獨(dú)斷話語(yǔ)?！ ?/p>
在這里，“凡益之道，與時(shí)偕行”，主體是“道”，不是人。且此“道”還被“益”、“凡”清楚地限制著。尤其是這里“道”的含義，偏重和強(qiáng)調(diào)的是“道”的有型機(jī)制，而不是“規(guī)律”、“法則”及“思想”。規(guī)律、法則、思想的產(chǎn)生雖然離不開(kāi)時(shí)間因素，但也同樣離不開(kāi)空間因素。離開(kāi)了益卦的特定生象狀態(tài)和機(jī)制的物質(zhì)屬性，“與時(shí)俱進(jìn)”就只是一句理念性的空話、廢話。只有主觀自慰之心，而沒(méi)有絲毫的實(shí)踐意義。這也正是當(dāng)今學(xué)術(shù)界最時(shí)髦和盛行的“精英”“與時(shí)俱進(jìn)”的形而上學(xué)。目前的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、金融家、哲學(xué)家之所以成為過(guò)街老鼠，人人喊打，正在于此?！ ?/p>
《象》曰：風(fēng)雷，益；君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。
［釋詮］《大象傳》說(shuō)：風(fēng)雷相得益彰。有道德的人見(jiàn)到有比自己更好的善行，就學(xué)著去做；發(fā)現(xiàn)了自己的過(guò)錯(cuò)就立刻改正。
［把握］由此想到2008年兩個(gè)政治領(lǐng)袖的兩句不同言辭所表現(xiàn)出的不同的道德境界。一個(gè)是中國(guó)元首胡錦濤在紀(jì)念改革開(kāi)放三十周年大會(huì)上講到：“對(duì)的就堅(jiān)持，錯(cuò)的馬上改?！币粋€(gè)是美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在就職演講中的措詞：“美國(guó)，決不會(huì)為自己的生活方式道歉?！蓖ㄟ^(guò)此卦爻辭，道德高下，明眼人是否會(huì)當(dāng)下立判？傳統(tǒng)的力量是深沉久遠(yuǎn)的。
初九，利用為大作，元吉，無(wú)咎。
［釋詮］初爻：若想大有作為，必須學(xué)懂弄通大道哲學(xué)基元范疇的全部意義。只有這樣，才能不犯邏輯錯(cuò)誤，少犯思想錯(cuò)誤，養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)，并獲得實(shí)踐的成功?！ ?/p>
《象》曰：“元吉無(wú)咎”，不厚事也?！ ?/p>
［釋詮］《小象傳》說(shuō)：“弄通大道哲學(xué)范疇基元，才不會(huì)犯邏輯錯(cuò)誤”，說(shuō)的就是不把簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化。
［把握］市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的很多觀念和做法，尤其是金融衍生品的瘋狂炒作，究其本質(zhì)不但拋棄了文明的前提，而且故意地從自私原則出發(fā)“把簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化”，以利壟斷資本亂中取勝。這與腐敗官吏刁難民眾，從而使群眾橫生禍端謀取不義之財(cái)是一個(gè)性質(zhì)。所以，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)壟斷集團(tuán)、金融寡頭、買辦精英、賣國(guó)權(quán)奸總是穿著同一條褲子，成為一個(gè)戰(zhàn)壕里的僵尸，并且成為敗壞國(guó)民道德素質(zhì)的罪魁禍?zhǔn)??！ ?/p>
六二，或益之，十朋之龜。弗克違，永貞吉；王用享于帝，吉。
［釋詮］二爻：有時(shí)，用大靈龜占卜，也可得到幫助。永遠(yuǎn)抱有整體觀念，不因個(gè)人利益的損害而違背，終會(huì)得到幸福的報(bào)償。作為一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)袖，遵守正確的宇宙觀，忠誠(chéng)執(zhí)行大自然的道德律令，就會(huì)給這個(gè)國(guó)家和人民帶來(lái)好運(yùn)?！ ?/p>
《象》曰：“或益之”，自外來(lái)也?！ ?/p>
［釋詮］《小象傳》說(shuō)：“有時(shí)，確實(shí)會(huì)得到冥冥之中的估助”，說(shuō)明雖然與外在世界有所分別的“我”是一個(gè)“獨(dú)立”的內(nèi)在，但是自己的生命卻也一樣是大自然所賦予的，只不過(guò)是自然界的一個(gè)分子，共同受自然所調(diào)控而已。
［把握］其實(shí)所謂“冥冥之中”，不過(guò)就是形而上的“世界”而已。除了眼見(jiàn)、手觸的物質(zhì)世界為我們所熟悉了解，之外的心靈意識(shí)已經(jīng)“冥”在其中。而形而上的道境就更是“冥”上之“冥”了。法則、規(guī)律、思想不就是這個(gè)樣子嗎？當(dāng)你沒(méi)有掌握，不清楚它的本質(zhì)，又不想弄懂其中的原委時(shí)，它是那樣的神秘、驕矜，令人禁不住要喃喃低問(wèn)：太陽(yáng)為什么總是每天從東方升起，又從西方落下？可是，一旦知悉運(yùn)用，卻一夢(mèng)初醒，天下大白，好處無(wú)盡。又讓人喜不自勝地驚訝贊嘆：原來(lái)是地球繞著太陽(yáng)在轉(zhuǎn)??！
六三，益之用兇事，無(wú)咎；有孚中行，告公用圭。
［釋詮］三爻：益卦之理的功用還在于解困扶危、興利除弊。一介草民能講誠(chéng)信，據(jù)中道，拯危救難，就會(huì)勝過(guò)朝廷里那些飽食終日、無(wú)所用心的文臣武將了?！ ?/p>
《象》曰：益用兇事，固有之也?！ ?/p>
［釋詮］《小象傳》說(shuō)：“有利于糾弊去害”，因?yàn)橐尕缘牡览肀揪褪亲匀坏纳▌t?！ ?/p>
［把握］注意“固有”的自然波動(dòng)頻率屬性，才能免于意志的擾亂?！ ?/p>
六四，中行告公從，利用為依遷國(guó)?！ ?/p>
［釋詮］四爻：能找到世間可以通行的陽(yáng)關(guān)大道，誰(shuí)都會(huì)言聽(tīng)計(jì)從。上古不就有遷徙國(guó)都、趨利避害以惠天下的事件嗎？
《象》曰：“告公從”，以益志也?！ ?/p>
［釋詮］《小象傳》說(shuō)：“誰(shuí)都會(huì)言聽(tīng)計(jì)從”，是因?yàn)橹v的是利己利人的道理。
［把握］此爻旨在告誡人們?cè)谏鐣?huì)交往中，要出好主意，不要支餿點(diǎn)子。否則，損人不利己的事做多了，就不會(huì)有人相信你的話了?！ ?/p>
九五，有孚惠心，勿問(wèn)元吉。有孚惠我德。
［釋詮］五爻：政府持誠(chéng)信仁德于天下，不肖說(shuō)是建立了大道軸心位格品質(zhì)體系。政策惠及大眾，人民就會(huì)感激國(guó)家哺育的恩德了?！ ?/p>
《象》曰：“有孚惠心”，勿問(wèn)之矣；惠我德，大得志也。
［釋詮］《小象傳》說(shuō)：“仁德誠(chéng)信在心”，人們不再懷疑恐懼，良好的社會(huì)風(fēng)尚就能形成。上下交互信任，心志相通，整個(gè)國(guó)家都會(huì)享受福蔭的。
上九，莫益之，或擊之；立心勿恒，兇。
［釋詮］上爻：一個(gè)團(tuán)體或組織一旦貪得無(wú)厭，不但不會(huì)得到幫助，而且還會(huì)受到攻擊。所以，心志偏離了大道，就容易出現(xiàn)危險(xiǎn)的事兒。
《象》曰：“莫益之”，偏辭也；“或擊之”，自外來(lái)也?！ ?/p>
［釋詮］《小象傳》說(shuō)：“沒(méi)有人幫助你”，正是片面地要求別人別的集團(tuán)，卻只顧自身利益的人或集團(tuán)常說(shuō)的一面之詞。這樣的人，或集團(tuán)受到攻擊，是必然的事兒，沒(méi)有什么好奇怪的?！ ?/p>
［總論］《淮南子·人間訓(xùn)》引孔子曰：“或欲以利之，適足以害之；或欲害之，乃反以利之。利害之反，禍福之門(mén)戶，不可不察也?！薄 ?/p>
凡施惠于人者，終將受益于人。凡損人利己者，也必會(huì)受到攻擊。懂得大道中行的陽(yáng)剛之理，方能獲得一個(gè)有品質(zhì)的幸福人生和瀟灑的陽(yáng)剛氣概。
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