《周易》和毛澤東迎接歷史新階段新任務的觀點
《周易》在解卦卦辭中說：“解，利西南，無所往，其來復吉。有攸往，夙，吉。”
根據《實用六十四卦》注析，解卦是專研究困難解決之后應該怎樣迎接新任務，開展新局面的一個專題卦，此卦辭就是說，困難解除之后，當你看到西南對你有利時，不要所往，應回來再過艱苦創業的新生活，這才是走吉祥的路，故說“其來復吉”。回來之后，朝著有實現夙愿的方向悠然前往，努力奮斗，這才是走上了真正的吉祥之路。
這里所說的夙愿，因為《周易》的全部內容都是在為實現元、亨、利、貞而奮斗，所以這夙愿，就是指實現元、亨、利、貞的愿望而言。
這例子說明，在為實現元、亨、利、貞的奮斗中，每當困難解除之后，在每個勝利和成功面前，有兩條路可選，一，因為勝利和成功就給自己的享樂創造了有利的條件。在沒有條件時，想享樂也無法實現，現在有條件了，就朝能得到享樂為目的的方向奔去，這一來，對原有的理想和愿望，自然不再考慮了。實際走上一條只顧眼前利益，不顧長遠利益；只顧自己，不考慮他人的路，使人完全回到動物本能的表現上。二，把成功和勝利當作實現理想和愿望的條件。條件好了，對自己來說，再回到像不成功時那樣，繼續保持艱苦奮斗的創業精神和行為，把實現元、亨、利、貞的夙愿推上一個發展的新階段，這不是不要享樂，而是把目前的享樂和長遠的享樂；把個人的享樂和人類共同的享樂結合在一起來考慮，用理智來駕馭自己固有的動物的本能，不使自己再成為沒理智的動物那樣。
在這兩條道路面前，《周易》顯然反對選第一條路，毛澤東同樣也是如此。所以在勝利面前，毛澤東十分壯重而嚴肅地對他的功臣們說：“因為勝利，黨內的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，可能生長。”(注1) 并針對這情況指出：“我們的事情還很多，比如走路，過去工作只不過是像萬里長征走完了第一步。” (注2)以此想達到在勝利面前，使大家不要走第一條路，而自覺地能走上第二條路，但實踐起來，可就實在太難了。
這是因為，人們在勝利前的奮斗，往往是盼勝利后得到享受。好不容易盼到勝利了，不讓享受，當然想不通，理上沒說的，心中就是不服，所以“不爭論”，只是明爭暗斗，甚至獸性大發，使的昨天還是同一個戰壕里的生死戰友，救命恩人，今天就要憑這資本，爭個魚死網破，而且功勞越大的人，資本越雄厚，爭的就越兇，從此同室操戈，使的昨天沒死在敵人之手，今天則亡在所謂自己人的刀下。這明明是失掉理智，是獸心大發的表現，卻又打扮成為正義而斗的英雄，當他們的目的達到了，即少數人富了，則把天下勞苦大眾又送進水深火熱之中，變成了弱勢群體，這時他們爭的本質暴露出來了，卻已時過境遷，到了另一個時代。人類的悲劇，往往由此而生。
回顧歷史，曾有多少圣賢能人勇敢地站出來，想要解決這問題，但最終都是失敗者。直到歷史上出了馬克思，他提出階級斗爭的學說，這才找到了問題產生的根源，同時提出了解決辦法，這就是消滅私有制。經實踐證明，消滅私有制，這確實為消滅階級，為解決這問題打下了堅實的基礎。但同時又出現了新問題，這就是國家不能不設官，可是有了官，官就要用手中的權力為自己謀私，對此，起初毛澤東只把這當作認識上的問題來解決，為此他說：“現在的重要問題是要重新教育干部。干部教育好了，我們的事業就大有希望。不教育好干部，我們就毫無出路。”(注3)同時強調干部參加生產勞動，說：“干部不勞動了，就會慢慢變質，甚至變成國民黨，……。”(注4)于是開展了解決思想問題的各種斗爭。斗的結果，經毛澤東總結說：“我們搞了農村的斗爭、工廠的斗爭、文化界的斗爭，進行了社會主義教育運動，但不能解決問題，……”(注5)為什么不能解決問題？毛澤東說：“社會經濟制度變了，舊時代遺留下來殘存于相當大的一部分人們頭腦的反動思想，亦即資產階級思想，和上層小資產階級思想，一下子變不過來。要變需要時間，并且需要很長的時間，這是社會上的階級斗爭。”(注6)正是基于這個認識，毛澤東很快發出號召：“要抓意識形態里的階級斗爭。”(注7) 說明這時毛澤東意識到在勝利后出現的這一切，同樣是階級斗爭的表現，但不認為這是由自己內部新生長起來的，而是說是由舊社會遺留給自己的，而且只是限制在思想領域之內，但抓的結果不但沒有得到解決，并且發現在自己隊伍內部已經產生了一個“官僚層階級”，“變成或正在變成吸工人血的資產階級分子”(注8) 直到這時毛澤東才又重提：“千萬不要忘記階級斗爭。”(注9)并且教導人們“要用階級和階級斗爭的觀點，用階級分析的方法看待一切、分析一切、”(注10)這才認識當無產階級取得政權，在實行社會主義改造過程中，由自己內部產生的這場斗爭，“實質是在社會主義條件下，無產階級反對資產階級和一切剝削階級的政治大革命，是中國共產黨及其領導下的廣大革命人民群眾和國民黨斗爭的繼續，是無產階級和資產階級斗爭的繼續”(注11)。并明確指出：“無產階級同資產階級的斗爭，社會主義道路同資本主義道路的斗爭，是我們國內的主要矛盾。”(注12)
但這個斗爭需要斗多長時間？起初毛澤東說：“至少還要斗二十年，可能要斗半個世紀，總之要到階級完全滅亡，斗爭才會止息。”(注13) 后來又說：“整個過渡時期存在著階級矛盾，……階級斗爭……”(注14)。最后毛澤東提出：“天下大亂，達到天下大治。過七八年又來一次，牛鬼蛇神自己跳出來，他們為自己的階級本性所決定，非跳出來不可。”在這里沒有再提時間問題，說明毛澤東這時開始認識到，代表剝削階級的政治勢力在自己內部消滅了又會產生，產生了就必然會跳出來，而且是“非跳出來不可”，因此過去那種只認為消滅私有制之后就可以一勞永逸地達到消滅階級的想法，并不全面，接著毛澤東通過總結歷史和總結“十幾年來我黨的這一條基本理論和基本實踐”(注15)，提出了把七八年當作一個自然發展階段，像歷史每完成一次改朝換代的自然發展階段那樣，來發動一次大規模的群眾運動，對當權的官進行一次合理清理，這就是對壞官要進行罪有應得的懲罰，對不干凈的官讓他洗個清水澡，對好官就要選到重要崗位上，這行為就成了古今中外從未有過的民治官，民馭官的新制度，使官手中的權，從此就只能為民辦事，不能為己謀私，以此使官不會再成為新的剝削和壓迫人民的階級。
說到這里，一切就都明白了，就是說，在勝利和成功面前所產生的兩條路，實際就成了人心和獸心的較量，而且斗的很激烈，結果總是獸心戰勝了人心，問題就出在當時制度的兩大弊端上：其一是私有制，其二是當官的以權謀私。對這兩大問題的解決，馬克思認為只要解決了私有制，消滅了階級，當官的以權謀私的問題，自然迎刃而解，結果經斯大林和毛澤東的實踐，發現私有制解決之后，當官的以權謀私的問題并不能解決，而且成了階級斗爭的新內容，毛澤東發現這問題的嚴重性，同時創出了有效的解決辦法，這就是過七八年就發動群眾來一次無產階級文化大革命，創下了在無產階級專政條件下繼續革命的新理論，解決了馬列主義沒有發現和沒有解決的新問題，成為馬列主義發展史上的一個新的里程碑。它的落腳點，就是使人類在每一個成功和勝利面前，不再回到人為財死，鳥為食亡的沒理想、沒道德的和野獸一樣的時代，而是理智地回到像沒成功時那樣，為實現人類的最終理想再過艱苦創業的新生活。這才是毛澤東對人類做出的新貢獻。
為什么毛澤東在世時，能把社會治理的那樣好，大家干勁都那樣大，問題就在這里。同時說明，若把社會再治理成像毛澤東時代那樣，使每一個人有道德，有理想，遵紀守法，力爭為社會多做貢獻，就得高舉毛澤東思想，舍此沒有第二條路可走。
注：
(1)《毛澤東選集》第四卷，第1 4 3 9頁，人民出版社出版，1960年9月北京第一版。
(2)《毛澤東選集》第四卷，第1485頁，人民出版社出版，1960年9月北京第一版。
(3)毛澤東：《在中央工作會議上的講話》(19 6 1年6月1 2日)
(4)毛澤東：《關于農村社會主義教育等問題的指示》(19 6 3年5月)
(5)曉地：《“文革”之謎》第1 4 5頁，朝華出版社，1 9 9 3年4月第1版。
(6)《機關槍和迫擊炮的來歷及其他》(1 9 5 9年8月16日)。
(7)毛澤東：《在八屆十中全會上的指示》（1962年9月)。
(8)薄一波：《若干重大決策與事件的回顧》下卷，第1128一1129頁，中共中央黨校出版社，1993年6月第1版。
(9)毛澤東，《在八屆十中全會上的指示》(1962年9月)。
(10)轉引自1 9 6 7年6月25日《解放軍報》。
(11)轉引自l 958年4月l0日《人民日報》、《解放軍報》社論。
(12)轉引自1966年5月4日《人民日報》。
(13)《機關槍和迫擊她的來歷及其他》(1959年8月16日)。 ·
(14)毛澤東：《在中共中央政治局召開的全國工作會議上的講話》(1965年1月)
(15)毛澤東：《在中共中央政治局召開的全國工作會議上的講話》(1965年1月)．
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