宇太：文化亂彈琴--與駱駝閑聊
駱駝：先生，我一直瞎琢磨，人，到底是啥玩意兒。
宇太：凡是在地球表面，可以直立行走的動物，除了猴子、大猩猩、乃至偶爾能直立的個別動物，便統稱為人了，人，有這么簡單么？我為人被如此簡單化，感到悲哀。
駱駝：先生又多慮了，有啥悲哀的？都沒人悲哀，就你悲哀，累不累？
宇太：人是有大小的，人是有高矮的，人是有是非的，人是有美丑的，用直立行走這樣一個最表層特征，抹殺人的種種區別，是不公平的。我們每個可以叫作人的東西，都該捫心自問，我是人嗎？我配是人嗎？我是哪路人？我這樣人存在的意義是什么？假如我這種人的存在，沒有正意義，而只有負意義，就應改造自已，爭取當個有正意義的人。如果連這樣的反省都沒有，豈不墮落為地道的行尸走肉了嗎？
駱駝：好了，不說這個了，什么你都思考。您說今天石家莊有個“前沿講壇” 邀請你，你沒去，過幾天北京再次舉辦“前沿講壇”， 還要邀請你，顯然這是全國性的、巡回普及性的，先生怎么打算的？去應邀嗎？
宇太：還沒決定。我對這些臨時邀請的東西，向來不夠在意，浮燥的社會，一切為了賺錢的社會，讓我懷疑一切，輕視一切，09年我被中國什么什么乃至各省一大堆機構弄了個“百強企業教育家”， 還在奧運村給我發了獎牌、獎狀，挺體面的，也挺好看的，這是我的弟子參與運作的，我本人對這種東西是持懷疑態度的。改革三十年了，我不認為中國企業家找到了北，也不認為中國學者找到了北，更不認為中國領導人找到了北。中國企業界、學術界、文化界、乃至黨政界，普遍存在著找不著北的問題。
駱駝：為什么找不著北呢？關鍵在哪里？
宇太：丟失了毛澤東及其主義，這是根本，看起來花里胡哨，都沒根，沒根的東西，都是站不住的，都屬于小聰明的范疇。
駱駝：先生所說的小聰明，確指什么？
宇太：所謂小聰明，是表面看起來聰明實際上犯傻的那種，是沒根基的聰明，表層的聰明，用我們老家人話說，叫“浮靈”。
駱駝：能舉例子說明嗎？我還是不大明白。
宇太：比如人的價值，小聰明和大聰明是兩個價值范疇。你說朱軍，算不算個人才，應該算，但算個什么人才，只能算個“浮靈” 范疇的人才，因為干他那個事兒無非是心靈嘴快，即興挑逗，無須太高的智商，也沒有太大的難度系數，只須把小聰明玩成熟能生巧，就可以了。但錢學森就不同了，你要把原子彈送上天，天知道要付出多少實實在在的心血和代價。要說魯迅，中國人知道的是少數，要說朱軍，幾乎家喻戶曉。說明什么？說明小聰明打敗了大聰明嗎？不能，朱軍死了就拉倒，而偉大的魯迅則永垂不朽。如果中國人連大小聰明都看不透，同樣是一種悲哀。有人把某些領袖和毛澤東混為一談，哪里是一回事？
駱駝：所謂“前沿講壇”， 先生怎么看？什么才是地道的“前沿”？ 叫“前沿” 就“前沿” 了嗎？
宇太：任何“揭桿而起” 的新興產業，都會弄些好詞兒，整個動聽的名字，我想這是可以理解的。至于是不是名副其實的前沿，只要朝這方面竭誠努力，我看就可以了。所謂前沿，應該是最進步的前哨，是抽出的新枝，是發出的新芽，而不是陳谷子爛芝麻。
駱駝：新枝，新芽，說起來輕巧，從哪兒抽新枝，吐新芽呀？
宇太：首先有個基礎問題，舊的你都沒整明白，怎么吐新的？要吐新的，我想無非兩個方面的來源，就是毛主席講的，“古為今用，洋為中用”， 改革三十年，這點做的并不好，百家講壇基本上都是講古的，大多是照搬歷史資料，再編幟成古代故事，然后用來吸引大多數傻瓜聽眾，到底提供了多少“今用”？不能說沒有，但少得可憐。有的“今用”，是壞“今用”，于丹講讀《論語》心得，她那個“心得”，是什么性質的“心得”？是小資情調，是忍字當頭，毫無階級立場，是包括她自已在內的小資產階級對無產階級人民大眾的麻醉劑，聽她忽悠，無產階級人民大眾，當了楊白勞，當了白毛女，都應該沒啥說的，因為她小人家自已小日子不錯，年輕輕的當院長、出大名、拿大錢、受大寵，所以要維護穩定，強保和諧，保持格局，呼悠人民愛咋咋的，隨遇而安，死了拉倒。實際上，她是個學者戲子。好多讀者居然排長隊買她的書，簽個名就激動得不得了，就差叫老佛爺了，有那么嚴重嗎？于丹絕對是個有悟性的并有幾分可愛的小女子，但也只能小女子，哪有那么嚴重？中國學者有幾個有好心眼子的？不多。有，但大多是不出名的人，因為不會出名的，沒有人給他們開綠燈，陣地都是資產階級和賣國賊乃至后門兒控制的。再一個，“洋為中用” 了嗎？用倒是用了，可用的都是人家扔了的破爛兒貨，好的一樣兒也沒用上，諸如，美國官方向來保護美國人掠奪外國人，你用了嗎？你是寧坑害中國人也要保護美國人嘛，寧丟國土不丟和諧嘛。毛澤東講究的，是國際主義，是幫助窮小國家，構筑“第三世界”， 形成反霸聯盟，推進世界公道乃至國際共產主義運動，不是幫助美國為虎作倀。還有，真的假的，人家也是通過“競選” 上去的，你用了嗎？照樣兒還是傳旨的干活兒嘛，有內定或私定的意味嘛。所以，官方或體制內加封的任何東西，我宇太一律不愿承認，倒是人民加封的東西我承認，官方乃至任何單位給我的光榮稱號我都不會在乎，但人民加封給我的東西，我會特別重視，為啥？那是民意，難道還有比民意更高貴的嗎？就是我的博友夸我封我，我也會認為很有含金量，因為肯定是看了我大量文章，這叫說話有根據，再一個，彼此不認識，這就沒有了后門兒的嫌疑，所以應該重視。有些留洋的，西邊兒的糟粕理論自已還沒整明白，就照搬給中國人了，出了一幫子王明博古，把中國搞得烏煙瘴氣。古為今用，用的不好，洋為中用，用的更糟，所以，中國到現在也上不了正道，找不著北。
駱駝：還有個歷史問題，毛澤東理當比朱德偉大，但為什么叫“朱毛” 而不叫“毛朱” 呢？
宇太：朱德率八一南昌起義殘部上井崗山，是現代史上的一件大事，組建后朱德是軍長，毛澤東是黨代表，在戰爭年代，軍事一把手當為一號首長，任何部隊，政委都是居次位的。你這是受了政治上排座次的毒了，排位不一定體現客觀價徝。俗話說，強賓不壓主，朱德是投奔毛澤東的，不是毛澤東投奔朱德，但毛澤東必竟不同于王倫之輩，不但不警惕朱德及其部隊，還推舉朱德為軍事統帥，如果象梁山那樣坐交椅，成了朱德是第一把交椅，毛澤東是第二把交椅，由此，我們可以再次領略毛澤東的偉大胸懷。只要對革命有利，坐不坐第一把交椅不是主要問題。在這點上，毛澤東與宋江有相通之處，只不過，宋江是只要有利于招安，坐不坐第一把交椅無所謂，而毛澤東則是，只要有利于革命，有利于星火燎原，坐不坐第一把交椅無所謂。毛澤東和宋江還有一條不同，宋江是架空晁蓋，竊取了梁山的實權，才使宋江思想成為梁山的指導思想，毛澤東沒有也用不著架空朱德，而是主動與朱德協調配合，形成鐵板一塊的“朱毛” 定勢，完全是因為自已智慧超眾，自然而然使毛澤東思想成為了井岡山的指導思想和井岡山的山魂。
駱駝：先生就是有獨見啊，參加了大半輩子的政治學習和黨課，也沒聽過這種讓我愛聽的課。
宇太：咱們倆，有啥說啥，真上黨課，是不是這么說，恐怕我也得琢磨琢磨。正是毛澤東上了井岡山，形成了“朱毛” 定勢，才使中國找到了北，正是宋江上了梁山，才使梁山找到了北。
駱駝：毛澤東和宋江可不是一回事兒。
宇太：那當然，毛澤東找到北，是“古為今用，洋為中用”， 把洋馬列和中文化結合起來，毛澤東先占山為“王”， 走“星火燎原”、農村包圍城市道路，與瓦崗寨、水泊梁山有相通之處，這就是“古為今用”， 但瓦崗寨被唐朝李世民和諧了，水泊梁山被宋朝趙佶招安了，因為他們沒有馬列主義，而毛澤東有了馬列主義，又不照搬列寧那一套，而是將其中國化，這就是“洋為中用”， 毛澤東吸納了中西兩方面的文化精髓，構筑了偉大的毛澤東主義。宋江那廝懂什么？懂得“封妻蔭子”，追求上中央組織部檔案，懂得投靠體制，追求被官方承認，所以，宋江雖然為好漢們找到了北，卻是敗家的北，寒冬臘月的北，是死路一條。可見，領袖水平低，同志們都受氣，領袖水平高，同志們都得好。
駱駝：水平高低，關鍵體現在哪里？
宇太：方略定位，你得找著北，這是領袖智慧的最高體現，回顧一下黨的歷史，陳獨秀的錯誤就是方略定位不對，王明博古也是方略定位不準，都找不著北，只有毛澤東，才把共產黨的方略定位定準，找著了北。共產黨的勝利，首先是毛澤東方略定位的勝利，沒有共產黨，就沒有新中國，但沒有毛澤東，就沒有共產黨，所以，沒有毛澤東，就沒有新中國。
駱駝：有道理，還真是這么回事。
宇太：方略定位，至關重要，宋江及其梁山好漢下場悲哀，就因為宋江方略定位定錯了，方臘雖然沒能最終滅宋，但方略定位是正確的。我們一直強調“團結就是力量” ，團結是力量嗎？當然。我兒時常在原野遙望遠飛的大雁，一直到看不見了為止，它們或排成“一”字，或排成“人” 字，陣容整齊，團結一心，非常美感。但有時也發現一只孤雁獨自南飛，偶爾發出一聲叫聲，好象在喊：“媽媽，你在哪里？等等我。”看到形單影孤，好生難過，以致看不見了還在想，“這可憐的孤雁能找到爸爸媽媽嗎？”
駱駝：好嘛，你這大文豪一描述，孤雁好可憐。
宇太：由此我們可以看到團結的力量和必要，但大雁的團結合作不是盲目的，定位是準確的，線路是明確的，時令是掌控的。如果沒有這一前提，團結就失去了最高意義。劉、關、張團隊是針插不進水潑不進的鐵板一塊，但由于一直沒有準確方略定位，因而使這種團結缺乏實效，是孔明的出山，幫他們找到了準確的方略定位，即，立足荊州，拓展西川，最后奪取全國，才使事業有了實質性發展。我之所以對改革以來的中國存有憂慮，就在于我們一直沒有找到北，或者說，我們找到的北，是宋江式的北，靠不住的北。毛澤東時代的日子的確清貧，但那是必然的，毛澤東建立了那么大的功勛，打天下不思個人坐天下，絲毫沒有膨脹享受欲，而是號召全黨干部繼續保持艱苦奮斗作風，和人民一道艱難創業搞建設，砸實國家家底，日子雖清貧，但卻沒有內憂外患，絲亳沒有找不到北的感覺，因為毛澤東的戰略定位非常準確，步子邁得非常穩健踏實。那時的中國，就象大雁的雁陣，定位準確，目標一致，線路清晰，團結如一，威力無比，一切都是明明白白，透透徹徹，從來沒有似是而非、朦朦朧朧、云來霧罩、假模三道的無聊官方話語。
駱駝：深刻，收獲。再問個有趣的小問題，《紅樓夢》里的劉姥姥，是哪個村兒的？
宇太：我聽區隊長說，劉姥姥是鬼不靈的，我聽高傳寶說，劉姥姥是高家莊的，我聽回回說，劉姥姥是雞窩洼的，我聽大腳焦二菊說，劉姥姥是東山塢的，我聽石光榮說，劉姥姥是蘑菇屯兒的。
駱駝：哈哈哈，先生拿我開涮。
宇太：是你拿我開涮，有問這問題的嗎？連曹雪芹都不知道，我怎么會知道？
駱駝：覺得你四部古典弄得挺明白，沒有不知道的。
宇太：不知道的，多了去了，都是一知半解，比不了所謂的紅學專家，人家是一輩子靠這部書吃飯的。你以為我什么都該知道，實話告訴你，我知道的，只不過是不知道的九牛一毛，滄海一粟。
駱駝：國家花錢養著這么多看《紅樓夢》的，有勁嗎？老百姓該買不起房，還是買不起房啊。
宇太：文化這個東西，不能太急功近利，《紅樓夢》是絕佳藝朮作品，包藏著中國文化神韻，沒人研究，肯定是說不過去的。但研究的人需要多少，是個問題。怎么研究，又是個問題，國計民生都不研究，都去研究《紅樓夢》，行嗎？顯然不行。光研究劉姥姥是哪個村兒的，她丈夫是誰，她爸媽是誰，是干啥的，干得怎么樣，有意思嗎？也沒啥意思。
駱駱：先生怎么看劉姥姥？
宇太： 曹老先生讓劉姥姥幾進幾出榮國府，有他的特別用意，為啥王熙鳳最后大徹大悟，把心愛的獨生女巧姐托咐給了劉姥姥？可以聯系起來看這個問題，十二正釵里面最小的釵就是巧姐，那些大釵沒有一個人是幸福的，幾乎都是悲劇人生，或許巧姐是個轉機，哪怕是給板兒當媳婦，小兩口也會恩恩愛愛，樹上的鳥兒成雙對，夫妻雙雙把家還，至少不會有母親吃尤二姐、秋桐、多渾蟲妻醋的痛苦。為啥？富貴生磨難，清貧有平安。到底巧姐是咋回子事，曹雪芹這個玩弄讀者的老滑頭，話到嘴邊留半句，不說了，留給我們，愛咋琢磨咋琢磨。
駱駱：先生對劉姥姥這個人怎么評價？
宇太：不咋好，八桿子打不著的遠方親戚，主動上門兒去訪，下作，有巴結嫌疑，如果榮國府方面先行聯絡，她再回訪，好些。沒有這回事，早已忘到九霄云外，人窮志不短嘛，又何必理之？去干嘛？明知不會有人在乎你，又何必去之？或多或少，有謀求賞賜的下賤意圖。實踐證明，劉姥姥這個老怪物，到了與環境極度錯位的地方，成了豪門貴族小姐們的開心果和笑柄。但這個不懂做人尊嚴的老梆子，還要去，到這里，曹雪芹多少都有點兒耍笑鄉下佬的味道。
駱駱：讓您這么一說，劉姥姥倒不是個東西了。
宇太：不，劉姥姥是好人，是人民大眾，屬于無產階級，但不屬于覺悟了的無產階級分子，既比不上娟子、曹春玲，也不如鄧玉嬌，大致屬于祥林嫂那一類，雖然，值得同情，應該幫助，設法讓她們天天過上好日子。
駱駱：前不久報道，中央要重新校定出版馬列原著，視為黨建的一個重大工程，先生怎么看？
宇太：馬列主義、毛澤東主義，這么多年了，有幾個真懂的？你們六零后的，有不少人都當了書記，還有的當了不小的官，懂馬列嗎？懂毛澤東嗎？我看不咋懂，我看你也不咋懂。所以號召全黨重新學習馬列是必要的，這個課早該補，你們才四十多歲，三十年了共產黨不怎么學馬列，更不學毛澤東，而是把鄧理論當了重點，個個變成了貓，只顧抓耗子，是個很大的問題。
駱駝：先生曾說過，對中國社會以及人性影響最大的兩個人，古代的是孔子，現代的是毛澤東。
宇太：是的，我說過。
駱駝：概括說，這倆人影響的最根本的東西體現在哪里？
宇太：孔子的思想核心就是一個字，“仁”。 體現到政治上，就是“仁政”， 體現到百姓上，就是德化，教化，在我看來，“以民為本” 的原創，當歸屬孔子。毛澤東是現代人，比起孔子有了巨大的飛躍，他是批判地繼承了孔子的某些人文理念的，最明顯的，就是要把“以民為本” 變成“以民為主”， 這是古往今來任何政治人物及最高領袖都沒有達到的大境界。看人不要死摳他說沒說那句話，他的思想里體現了那句話，就等于說了那句話。否則，作家要高級讀者干嘛？宗教要高級信徒干嘛？毛澤東有我這么個學生何用？
駱駝：先生啊，理解你的太少啦，韓寒、徐靜蕾的粉絲是以億計的，連李承鵬都了不得，可先生的粉絲才三十多萬啊。
宇太：完全沒有必要顧及這些。你們都不用吹捧我，沒好心的人也不用埋汰我，你吹捧，我是我，你埋汰，我還是我，都沒用，我早說過，我是客觀存在。把文章拿出來，放在那兒，夠了。就是烏有之鄉的同志們把我的著作文章統統不放在臺面上，也會有人找著去看，你信不，反正我信，要相信中國讀者會越來越聰明，他們總會找到北的。
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