《周易》和毛澤東對加強團結的問題
團結一詞，最早見于唐代。唐代出現了由官和民聯合組成的武裝組織，起名叫團結，也稱團練。后人把這一名詞引申為聯合，結臺，聚集，和睦相處，從此形成了今天團結這個詞的含意。由此看來，團結一詞的出現并不早，但團結一詞所概括出的表現行為，在人類卻早已存在，而且也很重視，這一點在《周易》中得到反映。到了毛澤東時，對這個問題就更加注重，并且在不少觀點上，是繼承和發展了《周易》中的觀點，或者說兩者之間的觀點有著一定的相似或相近之處。舉例如下：
(一)對團結重要性的認識。
《周易》是通過事例來說明這個問題的。如在泰卦的初九爻辭中說：“拔茅茹，以其匯征，吉。”
茹：相牽連貌。此爻辭的大意是說，拔茅草時，茅草的根雖然很細弱，但相互牽連在一起，它們之間像匯集在一起共同出征一樣，從而形成很大力量，使你不能把它連根拔掉，從而也就使茅草得到保護，取得吉祥結局。以此說明團結的重要性。
毛澤東也曾舉過類似的例子，比如他對工人講：“路上有顆小石子，用腳隨便一踢，就踢走了。要是把許多小石子粘成一塊大石頭，就搬也搬不勸了”，這樣就使“洋人、礦主、工頭” (注i)再不敢欺侮工人了。以此說明團結起來的重要性。
關于這個問題，早在一九一九年毛澤東主編《湘江評論》時，在創刊號上首先就指出：“什么力量最強?民眾聯臺的力量最強。”《湘江評論》共出了四期，毛澤東都以“民眾的大聯合”這個題目，來“詳細論述民眾必須聯合、團結、組織起來”(注2)的重要性。后來在革命戰爭的年代里毛澤東又強調說：“團結，這是一個最基本的問題。這個問題不解決，戰爭的勝利是無從說起的。”(注3)等革命在全國取得勝利之后，毛澤東又說：“國家的統一，人民的團結，國內各民族的團結，這是我們的事業必定要勝利的基本保證。” (注4)由此可知，毛澤東對團結問題的認識，一直和事業的成敗聯系在一起，認為團結則勝，不團結則敗，舍此別無出路。
（二)團結的前提是堅持正確的思想原則。
在這個問題上，《周易》在同人卦的卦辭中說：“同人與野，亨。利涉大川，利君子貞。”
《實用六十四卦》認為：同人者，就是指既無私心，又能公正待人”的志同道合者。此卦辭的大意是說，如果能把生活在田野上的既無私心，又能公正待人的志同道合者都團結起來，并使這項工作亨通下去，在前進中即使遇到像大江大川攔住去路一樣的巨大困難，也會形成利于涉渡的形勢。但這種團結一定是建立在堅持正(貞)道原則的基礎上，就是說，團結的前提是正確的思想原則，這就是“利君子貞”的含意。
在這個問題上，毛澤東說：“掌握思想教育，是團結全黨進行偉大政治斗爭的中心環節。如果這個任務不解決，黨的一切政治任務是不能完成的。” (注5)也就是說，要搞好團結，首先是堅持做好政治思想工作，即堅持好正確的政治思想原則。
然而怎樣就能達到這個目的呢?《周易》中沒有指出，毛澤東則說：“以斗爭求團結則團結存，以退讓求團結則團結亡”(注6)。這里所說的斗爭，就是斗掉不正確的思想；這里所說的退讓，就是指喪失正確的思想原則。可見毛澤東認為，只有通過斗爭，才能實現堅持正確的思想原則，才能達到團結。在具體實踐中，毛澤東又概括出一個公式，叫作“團結—批評——團結”(注7)。
然而怎樣斗爭就能達到這個目的呢?這仍然是一個很有學問的大問題，也是很難駕馭的一個大問題，在這個問題上，毛澤東說：“一方面必須對錯誤思想進行嚴肅的斗爭，另一方面又必須充分地給犯錯誤的同志留有自己覺悟的機會。在這樣的情況下，過火的斗爭，顯然是不適當的。”(注8)在和國民黨頑固派的斗爭中，在當時為了能達到繼續團結它們參加抗日戰爭的目的，毛澤東提出“有理”、“有利”、“有節”的斗爭原則，以這樣的原則來“發展進步勢力，爭取中間勢力，孤立頑固派，并使頑固派不敢輕易向我們進攻，不敢輕易向敵人妥協，不敢輕易進行大內戰”(注9)，從而來達到和頑固派團結的目的。
總之，毛澤東解決在正確思想指導下達到團結的目的時，既解決了認識上的問題，也解決了達到團結的方式方法問題，這也正是毛澤東超過古人的獨到之處
(三)只有關心群眾的切身利益，才能達到團結群眾的目的。
《周易》在豫卦九四爻辭中說：“由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。”這大意是說，歡樂的由來是讓人們得到了大有，能做到這一步，無疑大家就會把你當成朋友，而且和你團結的會像簪子把頭發簪在一起那樣親密無間。也就是說，人們所以能達到這樣的團結，問題的關鍵是讓人們得到了大有。說明實現團結的問題，必須關心群眾的切身利益，當大家得到利益時，大家才能更好地團結起來。
在這個問題上，毛澤東說：“鹽很貴，有時買不到。谷子秋冬便宜，春夏又貴的厲害。這些情形，立即影響到工農的生活，使工農生活不能改良。這不是影響到工農聯盟這一個基本的路線嗎?工農群眾如果對于他們的生活發生不滿意，這不是影響到我們的擴大紅軍，動員群眾參加革命戰爭的工作嗎?”(注l0) 也就是說，只有使工農在生活中得到實際利益，才能使工農群眾團結在革命黨人的周圍。
從以上所舉例子，說明要搞好團結，不僅要懂得團結的重要性，而且還必須堅持正確的思想原則，并在實踐中使人民得到實際利益。但在怎樣實現團結的問題上，毛澤東從理論到方法則提出了一系列古今中外都沒有過的新問題，這當然是《周易》無法相比的。
注：
（1)競鴻，吳華：《毛澤東生平實錄》第368；367頁，吉林人民出版社出版，1992年第二版。
(2)競鴻，吳華：《毛擇東生平實錄》，第350頁，吉林人民出版社出版，1992年第二版
(3)《毛澤東選集》第二卷，第366頁，人民出版社出版，1952年8月北京第二版。
（4)《毛澤樂選集》第五卷，第363頁，人民出版社出版，1977年4月北京第一版。
(5)《毛擇東選集》第三卷，第1095頁，人民出版社出版，1953年5月北京第二版。
（6)《毛澤東選集》筆二卷，第740頁，人民出版社出版，1952年8月北京第二版。
(7)〈毛澤東選集》第五卷，第369頁，人民出版社出版，1777年4月北京第一版。
（8)〈毛澤東選集》第一卷．第323頁，人民出版社出版。1 952年7月北京第二版。
（9)《毛澤東選集》第二卷，第744—74 5頁，人民出版社出版，1952年8月北京第二版。
(10)《毛擇東選集》第一巷，弟114頁，人民出版社出版，19 52年7月北京第二版。
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