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《周易》和毛澤東有關對謙虛的修養

中國萬強 · 2009-12-21 · 來源:烏有之鄉
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《周易》和毛澤東有關對謙虛的修養  

謙虛是一種美德,對這美德的修養,不論《周易》還是毛澤東,都十分重視,并從多方面進行了闡述和運用,舉例如下:  

(一)在成績面前,只有對謙虛有了修養的人,才不會驕傲,才會不犯錯誤或少犯錯誤,才會繼續前進。  

這一點,《周易》在大有卦初九爻辭中說:“無交害,匪咎,難,則無咎。”  

《實用六十四卦》認為交同驕。此爻辭的大意是說,在大有面前不要因驕傲而受害,也就是說,只有加強對謙虛的修養,才能在大有面前不犯錯誤(匪咎),雖然這是非常難做到的事,但也只有做到才是正確的行為。  

在這個問題上毛澤東說:“力戒驕傲。……而且工作有了很大成績的人,也不要驕傲。……保持艱苦奮斗作風,制止歌功頌德現象。”(注1)也就是說,在成績面前,只有加強力戒驕傲的修養,保持謙虛謹慎的作風,才是最正確的行為。  

(二)應把謙虛當作終生大事來進行修養。  

《周易》在謙卦的卦辭中說:“謙亨,君子有終。”  

這大意是說,對謙虛有修養的人,可以亨通天下,只有君子才會這樣堅持到終。也就是說,要亨通天下,就得像君子那樣,把對謙虛的修養,當作終身的事,絕不可半途而廢。  

在這個問題上,毛澤東說:“虛心使人進步,驕傲使人落后,我們應當永遠記住這個真理。”(注2)“永遠應當這樣。”(注3)也就是說,永遠不要忘記對謙虛美德的修養。  

(三)認為只有始終堅持謙虛,才能取得吉祥結局。  

《周易》在謙卦九三爻辭中說:“勞謙君子,有終吉。”這大意是說,勞苦功高者,更應該加強對謙虛美德的修養,這才是君子,而且只有堅持到終才吉祥。  

關于這個問題,毛澤東說:“我們決不能一見成績就自滿自足起來。我們應該抑制自滿,時時批評自己的缺點,好像我們為了清潔,為了去掉灰塵,天天要洗臉,天天要掃地一樣。”我們就“能夠得到更大的成績。”(注4)也就是說,只有時時不放棄對謙虛的修養,才能取得更大成績,獲得吉祥結果。  

(四)謙虛可以掃清前進道路上的障礙。  

《周易》在謙卦六四爻辭中說:“無不利,撝謙。”  

《實用六十四卦》注釋,撝同揮。此爻辭大意是說,在前進道路上,為達到無所不利的目的,就得發揮謙虛的長處。也就是說,只有加強對謙虛的修養,才能掃清前進道路上的障礙。  

這一觀點,毛澤東在具體工作中,體現的也很充分,如他所說:“共產黨員在和友黨友軍發生關系的時候,……應該言必行,行必果,不傲慢,……才能動員全民族一切生動的力量,為克服困難,戰勝敵人,建設新中國而奮斗。”(注5)這也就是說,要想克服困難,戰勝敵人,就必須發揮謙虛的長處。反過來也說明,正是這謙虛的行為掃清了這前進道路上的障礙,才能做到克服困難,戰勝敵人,達到建設新中國的目的,因此應該加強這方面的修養。  

(五)謙虛會幫你達到勝利的目的。  

《周易》在謙卦初六爻辭中說:“謙謙君子,用涉大川,吉。”  

根據《實用六十四卦》的注析,認為這大意是,謙虛了又謙虛,這是君子行為,通過修養能達到這程度,在涉渡大江大川的困難面前,困難再大,都能取得吉祥結果。  

在這個問題上,毛澤東說:“我們應該謙虛,謹慎,戒驕,戒燥,全心全意地為中國人民服務,……只要我們能夠這樣做,只要我們有正確的政策,只要我們一致努力,我們的任務是必能完成的。”(注6)也就是說,只要加強這方面的修養,就一定能取得勝利。  

(六)謙虛不等于在是非面前不爭論。  

《周易》在謙卦六二爻辭中說,“嗚謙,貞吉。”  

這大意是說,在是非面前,要敢于爭鳴,在爭鳴中要謙虛,這言外之意就是說,只有這樣才能做到堅持真理,修正錯誤,所以必須加強這方面的修養,并認為這才是正(貞)道行為,才能獲得吉祥效果。  

在這個問題上,毛澤東說:“共產黨人必須隨時準備堅持真理,因為任何真理都是符合人民利益的,共產黨人必須隨時準備修正錯誤,因為任何錯誤都是不符合人民利益的。”(注7)  

這里所說的隨時堅持真理,就是教人們在是非面前敢于隨時進行爭論,沒有這個爭論,分不清是非,又如何能做到堅持真理?這里所說的隨時修正錯誤,又正是在真理面前謙虛的表現。然而它的前提又必須是在首先通過爭鳴弄清是非的前提下進行。說明謙虛的實質是為了追求真理和實現真理,而爭鳴的實質則是為了發現真理和辨明真理,它們之間雖有著不同的概念,但又都是堅持真理中的不可缺一的行為,所以在實踐中,毛澤東一方面說:“共產黨員決不可自以為是,盛氣凌人,以為自己什么都好,別人什么都不好,……” (注8)另一方面毛澤東又指出:“共產黨員對任何事情都要問個為什么,都要經過自己頭腦的周密思考,想想是否合乎實際,是否真有道理,絕對不應盲從,絕對不應提倡奴隸主義。”(注9)也就是說,只有做到這兩個方面,才是真正做到了謙虛。同時也說明,在是非面前不敢進行爭鳴的行為,并不是真正的謙虛行為,所以要加強在這方面的修養。  

通過以上所舉各例,可以看出在對謙虛的修養問題上,毛澤東和《周易》都很重視,所不同的,是毛澤東所說的內容,則更加豐富,也更加完善。  

注:  

 (1)《毛澤東選集》第四卷,第1444頁,人民出版社出版,1960年9月北京第一版。  

(2)毛澤東:《中國共產黨第八次全國代表大會開冪詞》(1 9 5 6年9月1 5日)  

(3)《毛澤東選集》第五卷,第3 1 2頁,人民出版社出版, 1 9 77年4月第一版。  

(4)《毛澤東選集》第三卷,第9 3 8頁,人民出版社出版,1 9 5 3年5月北京第二版。  

(5)《毛澤東選集》第二卷,第519—511頁,人民出版社出版,1 9 5 2年8月北京第二版。  

(6)《毛擇東選集》第三卷,第1028頁,人民出版社出版,19 5 3年5月北京第二版。  

(7)《毛澤東選集》第三卷,第1096頁,人民出版社出版,1 9 5 3年5月北京第二版。  

(8)《毛澤東選集》第三卷,第811頁,人民出版社出版,1 953年5月北京第二版。  

(9)《毛澤東選集》第三卷,第829頁,人民出版社出版,19 5 3年5月北京第二版。  

   

   

   

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