評《巴金文革妙文：孔老二罪惡的一生》

評《巴金文革妙文：孔老二罪惡的一生》　　

http://www.wyzxsx.com/Article/Class18/200707/21681.html　　

按：劉仰先生寫過《看不起如今批孔的人》，還專門給一個特別批孔的人寫過《反孔烏鴉素描》，講的是號稱自己為“哲學(xué)烏鴉”的某人：　　

“第一個印象，聲嘶力竭。”　　

“第二個印象，目光兇狠。”　　

“第三個印象，指點(diǎn)一切。”　　

“第四個印象，嗜好極端。”　　

“第五個印象，荒唐過分。”　　

那位呼喊“黎鳴勝利了”“還孔孟歷史本相”的高人，論證〖孔子“己所不欲，勿施于人”這句似善實(shí)惡話〗，呼吁普世價值〖讓“人人生而平等”的旗幟在全球高高飄揚(yáng)！〗，其《研讀四書評說孔孟》的水平，給筆者的印象與“哲學(xué)烏鴉”如出一轍。其他幾位逢孔必反的高人，也高明不到哪里去。　　

盡管已經(jīng)過了一個摸著石頭過河的輪回，三十年河?xùn)|河西的，某些所謂的批孔派——天知道是什么具體派——其批孔的水平仍然僅僅達(dá)到巴金此文的水平，既沒有基本的邏輯能力，也沒有基本的甄別古文獻(xiàn)的能力，還沒有巴金出名，因此砍樹砍樁，抓事抓綱，評評巴金文革期間的妙文，以勸逢孔必反的高人盡快有點(diǎn)長進(jìn)。　　

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春秋時代，我國社會由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)化。如火如荼的奴隸起義和新興地主階級的奪權(quán)斗爭，猛烈沖擊著奴隸制統(tǒng)治的基礎(chǔ)；失敗的奴隸主階級，千方百計企圖恢復(fù)自己失去的“天堂”。社會上的階級斗爭，十分尖銳復(fù)雜。　　

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春秋時代我國的社會性質(zhì)是個什么性質(zhì)？土地公有，諸侯不得買賣封地，農(nóng)業(yè)稅是10%，有哪個西方的奴隸制國家是這樣的土地政策？哪一起戰(zhàn)爭是“奴隸起義”而不是大夫造反？　　

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就在這奴隸制崩潰、封建制興起的社會大變革時代，奴隸主階級的政治代表孔丘，于公元前551年出生在魯國（今山東）。孔丘排行老二，所以又名仲尼，祖先本是宋國貴族，父親孔紇是個破落的奴隸主。　　

孔老二念念不忘自己是奴隸主貴族的后代，他從小迷戀貴族老爺?shù)纳睿矚g用小碗小盤做祭。　　

從十五歲起，孔老二就下死勁學(xué)習(xí)周朝奴隸制的典章制度，學(xué)習(xí)奴隸主貴族的“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)），夢想將來出人頭地，騎在人民頭上作威作福。孔丘切望結(jié)交有權(quán)勢的人，一步步爬上政治舞臺。有一次，魯國新興地主階級分子季孫氏設(shè)宴招待賓客。剛死了娘的孔老二，認(rèn)為自己是貴族后代，不顧身上披麻戴孝，也趕去參加宴會。　　

還沒踏進(jìn)季孫氏家門，季氏的家臣陽虎迎頭給他一頓臭罵，把他趕下臺階。孔老二意識到，新興封建社會勢力抬頭，奴隸貴族就要倒霉。他咬牙切齒要為復(fù)辟奴隸制賣命。孔丘十九歲成婚，第二年生了個兒子。　魯國國　君昭公特地送來一條鯉魚作賀禮，孔老二受寵若驚，給兒子起名叫孔鯉，巴望他有朝一日重振家業(yè)，光宗耀祖。孔丘一心要復(fù)辟，一心想當(dāng)官。到了二十六、七歲，總算來了機(jī)會，當(dāng)了個“乘田”，職務(wù)是管牛羊；后來又當(dāng)“委吏”，就是倉庫會計。孔老二不嫌官小，干得很賣勁。他要為今后向上爬，打下個基礎(chǔ)。　　

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季孫氏原來是魯國新興地主階級的代表，代表了先進(jìn)生產(chǎn)力。　　

牛倌“乘田”會計“委吏”原來是“小官”，也就是公務(wù)員，“干得很賣勁”是有想當(dāng)大官的反動勁頭，那么該將就茍且？　　

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孔丘三十歲左右開辦私塾，廣收門徒。他嚴(yán)格規(guī)定招生的階級界限，當(dāng)時沒有人身自由的奴隸，根本無權(quán)入學(xué)；他向?qū)W生勒索學(xué)費(fèi)，誰要來報名，他就伸手說：　　

“你能交納十條臘肉做見面禮，我才肯教。”　　

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《論語·雍也》【子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜。”請益。曰：“與之庾。”冉子與之粟五秉】【原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋！以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎。”】　　

孔子怎么也搞賠本買賣，一定要給窮弟子原思同學(xué)高工資？而富裕的子華同學(xué)出差去齊國，孔子甚至連路費(fèi)都不報銷？——孔子怎么是嫌富愛貧，是不是吃錯藥了？　　

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能在杏壇聽孔老二講學(xué)的，都是貴族、當(dāng)官人家的子弟。孔老二利用講學(xué)，聚徒結(jié)黨，培植復(fù)辟奴隸制的吹鼓手。他壓根兒不是什么“全民教育家”。春秋末期，各地經(jīng)常爆發(fā)奴隸起義。有一次，鄭國奴隸大暴動，奪占禁地萑苻，統(tǒng)治階級萬分驚慌。孔老二對奴隸造反怕得要死，恨得要命，竭力主張鎮(zhèn)壓。鄭國的奴隸主貴族殘酷鎮(zhèn)壓這次暴動，殺害了所有起義的奴隸。孔老二大聲喊好，叫嚷什么：“對奴隸太寬大，他們就要造反；只有嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓，才能斬草除根！”殺氣騰騰，充分暴露了他反對革命的猙獰嘴臉。　　

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《昭公二十年》【鄭國多盜，取人于萑苻之澤。大叔悔之，曰：“吾早従夫子，不及此。”興徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之，盜少止。仲尼曰：“善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和。……”】　　

“取人”的“盜”是“奴隸大暴動”？孫悟空“不瞞師傅說，我老孫五百年前，據(jù)花果山稱王為怪的時節(jié)，也不知打死多少人……”——這個時候的孫悟空不是妖精，而是反暴政的英雄不成？　　

全國的“尋子聯(lián)盟”被“取人”兒女成萬，要不要對人販子“糾之以猛”？“嚴(yán)打”擴(kuò)大化了把耍流氓的小青年就槍斃了，罷工就放狼狗咬，要不要“殘則施之以寬”？　　

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魯國當(dāng)時有孟孫、叔孫、季孫三家新興地主，勢力很大。家臣出身的季孫氏，按照周天子的排場，用六十四人在家廟里作樂起舞；祭泰山原也是周天子的事，可季孫氏照樣去祭了泰山，根本不把周天子放在眼里。孔老二認(rèn)為這都是“不守本分、犯上作亂”的行為，火冒三丈地罵道：“是可忍，孰不可忍！”　魯國國　君失權(quán)，孔老二也憂心忡忡，說：“這樣發(fā)展下去，真是太危險啦！”　　

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臺獨(dú)、東突和達(dá)賴也是“三家新興地主，勢力很大”，獨(dú)立搞起外交來，根本不把北京放在眼里。人家只是見了見美國總統(tǒng)嘛，只是去歐洲日本旅游了一下嘛，臺灣最多寫了本根本不管用的憲法嘛——怎么也是“是可忍，孰不可忍”？　　

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孟孫、叔孫、季孫三家的勢力越來越大，逼得魯昭公在國內(nèi)站不住腳，只得逃亡到齊國去。孔老二尾隨主子來到齊國，一路盤算著如何托人情、拉關(guān)系，　從國　君齊景公那兒撈個一官半職。齊景公果真接見了孔丘，并向他請教政事。孔老二便大講“君君、臣臣、父父、子子”。意思是說：君　王要象　君王的樣子，臣子要象臣子的樣子，這樣才能維持奴隸主統(tǒng)治的舊秩序。他把這一套道理叫作“正名”。景公聽了連聲稱贊：“對對對！如果君不象君，臣不象臣，父不象父，子不象子，那我即使有滿倉大米，也吃不成太平飯啊！”一語道破了“正名”維護(hù)奴隸制的反動實(shí)質(zhì)。孔老二還提出要“興滅國，斷絕世，舉逸民”，就是要復(fù)興滅亡了的奴隸制國家，接續(xù)斷絕了世襲地位的貴族世家，起用被趕下臺的舊貴族。這套全面復(fù)辟奴隸制的反動主張，頗得齊景公的賞識。景公一高興，就要把尼溪地方的田地賞給孔丘。執(zhí)政大臣晏嬰反對道：“孔老二這幫儒生專門招搖撞騙。周王朝早已衰落，老一套的制度早就不中用了，他還要開倒車。重用這種人必定壞事！”　　

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大周變成了東周，今天的社會主義變成了特色社會主義，“老一套的制度早就不中用了”，“開倒車”的遺老遺少跟孔子一樣呼天搶地的！　　

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景公不敢重用孔丘了，下次見面時就不再請教什么，只是找個借口說：“我老啦，沒有精力任用你來做一番事業(yè)啦！”孔老二一聽，頓時涼了半截，只好作收拾行李滾蛋的打算。　　

三十七歲的孔丘，灰溜溜地回到魯國。他對當(dāng)時在魯國掌權(quán)的季氏新興封建勢力十分?jǐn)骋暎J(rèn)為是“亂臣賊子當(dāng)?shù)馈保瑹o法實(shí)現(xiàn)自己的政治主張，便打定主意躲在家里授徒講學(xué)，擴(kuò)大自己的反動影響。孔老二教學(xué)生，離不開一個“仁”字。他提出“克己復(fù)禮”這個復(fù)辟奴隸制的反對綱領(lǐng)，說什么“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”，就是要克制自己，使自己的言行符合于周禮，一旦這樣做了，天下的人就會歸順你的統(tǒng)治。　　

“仁”是孔老二反動思想的核心。鼓吹“克己復(fù)禮，天下歸仁”，就是妄圖復(fù)辟殷周奴隸制，把歷史車輪拉向后退。為了實(shí)現(xiàn)這個夢想，他再三叮囑學(xué)生：仁者必有勇，只有兇狠對待奴隸和革新派，才能維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治。有個名叫樊遲的學(xué)生，要求把“仁”的涵義講講清楚。孔老二換上一副正經(jīng)面孔說：“仁就是愛一切人。”他一忽兒對血腥屠殺奴隸大聲叫好，一忽兒又鼓吹愛一切人，這分明是騙人的鬼話。樊遲他們都鬧不明白是怎么回事。　　

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共產(chǎn)黨員要吃苦在前，享受在后，“就是要克制自己，使自己的言行符合于”共產(chǎn)黨員的要求，“一旦這樣做了，天下的人就會”以你為榜樣，社會主義就可以指望了。　　

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在講壇上，孔老二總是滿口“仁義道德”。一次，有人跑來問孔丘：“我有個老鄉(xiāng)，為人正直，他父親偷了羊，他就去揭發(fā)，這算不算講道德？”孔老二沖著他說：“我認(rèn)為，老子偷羊兒子隱瞞，這才稱得上為人正直！”　　

原來在孔老二心目中，互相包庇就是“仁義道德”。學(xué)生們聽不下去，曠課的越來越多，有時跑得只剩顏淵一個人。顏淵是孔丘的得意門生，他告訴孔丘：有個叫少正卯的也在辦學(xué)堂，講的是革新道理，把同學(xué)都吸引去了。　　

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《昭公十四年》【晉邢侯與雍子爭賂田，久而無成。士景伯如楚，叔魚攝理，韓宣子命斷舊獄，罪在雍子。雍子納其女于叔魚，叔魚蔽罪邢侯。邢侯怒，殺叔魚與雍子于朝。宣子問其罪于叔向。叔向曰：“三人同罪，施生戮死可也。雍子自知其罪而賂以買直，鮒也鬻獄，刑侯專殺，其罪一也。己惡而掠美為昏，貪以敗官為墨，殺人不忌為賊。《夏書》曰：‘昏、墨、賊，殺。’皋陶之刑也。請従之。”乃施邢侯而尸雍子與叔魚于市。　　

仲尼曰：“叔向，古之遺直也。治國制刑，不隱于親，三數(shù)叔魚之惡，不為末減。曰義也夫，可謂直矣。平丘之會，數(shù)其賄也，以寬衛(wèi)國，晉不為暴。歸魯季孫，稱其詐也，以寬魯國，晉不為虐。邢侯之獄，言其貪也，以正刑書，晉不為頗。三言而除三惡，加三利，殺親益榮，猶義也夫！”】　　

——“己惡而掠美為昏，貪以敗官為墨，殺人不忌為賊。”——“己惡而掠美”，所以有“昏君”；貪污腐敗叫“墨”，所以農(nóng)村至今講“當(dāng)官的屁兒黑得很”；“殺人不忌為賊”，殺人是要“講禮”、也就是要“講程序”的，不講程序而殺人，不管殺的是不是死罪的犯人，都等同故意殺人罪。　　

叔魚是叔向之弟。孔子贊揚(yáng)叔向“治國制刑，不隱于親”，也就是大義滅親。　　

有的人不是這樣，父親偷了羊他跑去告發(fā)，父親殺了人他嚇得不說話。“親親”和“大仁大義”剛好反著來。　　

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少正卯是新興地主階級政治思想上的代表，常和奴隸制代言人孔丘唱對臺戲，他公開宣稱：“有人死抱住西周奴隸制不放，想復(fù)古開倒車，一定要碰得頭破血流！”孔老二對少正卯恨得直咬牙，可一時也沒什么辦法。公元前513年，晉國的革新派，把限制奴隸主權(quán)益的法律條文刻在鐵鼎上，公布于眾。這一來，奴隸主貴族的特權(quán)地位受到了限制和打擊。“鑄刑鼎”也震動了魯國社會，孔老二的學(xué)生議論紛紛。孔老二對這事大加反對，氣呼呼說：“刑不上大夫，禮不下庶人。晉國鑄刑鼎，豈不要鬧得貴賤不分、國家不象國家的樣子了嗎！”他忙著把三五成群的學(xué)生驅(qū)散。　　

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少正卯說了什么話好象沒有記載，不是孔子的話他還真“名不見經(jīng)傳”。　　

昭公六年鄭國的子產(chǎn)鑄刑書，叔向?qū)懶排u子產(chǎn)，認(rèn)為這樣一來就成了“法律沒有規(guī)定的都可以干”，鄭國就要敗壞成人間地獄了。　　

子產(chǎn)說：就算先生說得有道理，僑不才，謀不了萬世，只能“完善法制”“救世”。既然我已經(jīng)沒有上天的照顧，管不了以后衛(wèi)星上天紅旗落地，怎么能把最基本的保護(hù)當(dāng)今國泰民安的職責(zé)也丟了？　　

但是，叔向可以反對子產(chǎn)鑄刑書，孔子不能反對晉國范氏鑄刑鼎，和尚摸得，阿Q摸不得。　　

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當(dāng)個教師，孔老二覺得很不得志。他懂得，要搞復(fù)辟就得手中有權(quán)，因此動不動官迷心竅地問學(xué)生：“一個君子能一天沒有官職嗎？”學(xué)生回答：“不能。”　　

孔老二連連點(diǎn)頭：“我三個月做不到官，心里便惶惶不安。”　　

轉(zhuǎn)眼幾年過去了，孔老二還是沒撈到官兒做。一天剛下課，學(xué)生前來報告：“陽虎派人來，說什么要老師去拜會他。”“陽虎？”孔丘一聽這名字，就想起年輕時在季孫氏家門口被他臭罵過，便說：“你告訴他，老師不在家。”　　

學(xué)生覺得很為難：“這……這陽虎近來很得勢，連他那個主子季氏都操縱在他手里。再說，人家還送來一只火腿做禮品呢！”孔老二靈機(jī)一動，關(guān)照把火腿收下再講。幾天后，他打聽到陽虎不在家，便裝得一本正經(jīng)地去拜訪陽虎。事有湊巧，在回家的路上，正好和陽虎撞個正著，孔老二只得老著臉皮耍起兩面派手法，同陽虎打招呼。陽虎要他找機(jī)會弄個官兒做，他連連點(diǎn)頭稱是。不久，季氏另一個有權(quán)勢的家臣公山不狃，和陽虎聯(lián)合起來反對季氏。公山不狃在季氏老家費(fèi)都起事，他和陽虎知道孔丘一向反對季氏，就派人邀請孔丘去費(fèi)都當(dāng)參謀。孔老二動心了，很想到費(fèi)都去。學(xué)生子路反對道：“老師天天講君君臣臣，而今公山不狃犯上作亂，你為什么要上他那兒去當(dāng)官呢？”孔老二扯下遮羞布，說：“周文王、周武王當(dāng)初不也是從豐、鎬兩個小地方起家的嗎？那我為什么不從費(fèi)都起家！”　　

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“一個君子能一天沒有官職嗎？”——“不革命，行嗎！”　　

【陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之。】——豚是小豬。當(dāng)時的孔子是大學(xué)校長，根據(jù)巴金所說“你能交納十條臘肉做見面禮，我才肯教。”收學(xué)生的學(xué)費(fèi)收得很高，收了不少豬肉，這里又見肉就收：孔老二跟巴金蹲“牛棚”時候一樣對吃肉達(dá)到了饑不擇食的地步？　　

孔老二想去公山不狃那里“犯上作亂”，公山不狃又是“季氏另一個有權(quán)勢的家臣”，季氏又是“魯國新興地主階級分子”——那么，孔子到底是“奴隸主階級的政治代表”呢，還是“新興地主階級”這個先進(jìn)生產(chǎn)力的革命盟友？　　

既然季氏是“魯國新興地主階級分子”，怎么沒有興一下，就被陽虎和公山不狃瓜分了勢力，到底是“新興地主階級”內(nèi)部狗咬狗，還是他們都是亂臣賊子？　　

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正當(dāng)孔老二躍躍欲試的時候，傳來了陽虎事敗出奔齊國、公山不狃暫時按兵不動的消息。當(dāng)官的迷夢破滅了，孔老二一聲長嘆：“唉——我五十歲了，事情辦不成，是命中注定呵！”他動不動把“天命”掛在嘴上。孔老二要學(xué)生們記住：“死生有命，富貴在天”；還胡說什么“唯上智與下愚不移”，就是奴隸主是天生聰明的上等人，奴隸是下等的愚民，永遠(yuǎn)不能改變。他宣揚(yáng)唯心主義的天命論、天才論，把這些黑貨作為奴役人民的精神枷鎖。　　

然而，五十歲以后，孔老二突然爬上了魯國的政治舞臺。以魯定公為代表的奴隸主貴族，在魯國重握大權(quán)，重用孔丘為魯中都宰（主管首都的行政官），后來又把他升為掌管工程的司空、掌管司法的司寇，并代理宰相職務(wù)。孔老二上臺后，立即為維護(hù)奴隸制干了兩件事。首先，他向魯定公獻(xiàn)計：“照老規(guī)矩，當(dāng)大夫的不得私自建筑都城。如今季孫、孟孫、叔孫三家在費(fèi)都、成都、郈都各霸一方，乃是心腹大患，非把三都摧毀不可！”　　

毀三都就是鎮(zhèn)壓新興地主階級，魯定公當(dāng)然很贊成。孔老二便發(fā)兵攻毀了郈都，又攻毀了費(fèi)都。成都比較堅固，孟孫氏和家臣們決心抵抗，魯兵攻了幾個月攻不下來，只得作罷。　　

新興地主階級的勢力被暫時削弱了，孔丘接著就把革新派人士少正卯逮捕，捏造了五大罪狀：一、通古今之變，是個危險分子；二、不走正道，實(shí)行革新；三、花言巧語，鼓吹革新道理；四、丑化奴隸制；五、宣揚(yáng)反對奴隸制的理由。孔老二專橫地認(rèn)為，少正卯每一條罪狀都可以殺頭。他兇相畢露，終于以聚眾結(jié)社、鼓吹邪說、淆亂是非的罪名把少正卯處死，并將尸體示眾三天，以此威嚇革新派人士。這是垂死的奴隸主貴族對新興封建勢力的殘酷鎮(zhèn)壓。新興的封建社會勢力，決不會容忍沒落奴隸主階級的專政。他們用離間計，使熱衷吃喝玩樂的魯定公整天沉醉在歌舞中，對孔丘十分冷淡。　　

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 “先進(jìn)生產(chǎn)力”就可以分裂國家？　　

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孔老二預(yù)感到前景不妙，試探著向魯定公提出辭職。定公并無挽留的意思。五十五歲的孔老二只得帶上一幫學(xué)生離開魯國，夢想到其它國家去兜售復(fù)辟黑貨。臨行，他想起子路有個近親是　衛(wèi)國國　君的寵臣，可以拉拉關(guān)系，便決定先去衛(wèi)國。孔老二百般鉆營，見到了衛(wèi)靈公，又把“君君臣臣”、“克己復(fù)禮”、“興滅國，斷絕世，舉逸民”等一整套復(fù)辟主張推銷一番。衛(wèi)靈公答應(yīng)按魯國的標(biāo)準(zhǔn)給他吃用。衛(wèi)國新興地主勢力對孔老二早有戒備，他們警告衛(wèi)靈公：孔老二隨身帶著一幫人，萬一他們搞陰謀，可不好辦！靈公不得不防，派心腹監(jiān)視孔丘。孔老二進(jìn)進(jìn)出出，這個人都跟著。　　

孔丘受不了這個罪，住不數(shù)月，就和學(xué)生們匆匆離開衛(wèi)國。　　

剛走到衛(wèi)國邊境匡城（今河南長垣），冷不防，路兩邊殺出幾百個農(nóng)民，把他們團(tuán)團(tuán)圍住。這些農(nóng)民是剛從奴隸制枷鎖掙脫出來的，他們知道孔老二到處亂竄，目的就是要復(fù)辟奴隸制，讓奴隸主貴族重新騎在他們頭上，所以非要?dú)⑺揽桌隙豢伞？浊鹉前鄬W(xué)生，一個個嚇得面無人色，束手無策。匡城的農(nóng)民把孔丘一伙包圍了五天，不許他們走動。孔老二躲在車子里自吹自擂：“我是中國文化的繼承人。如果老天要?dú)缥幕揖屯昀玻蝗绻咸觳灰獨(dú)缥幕锶四苣梦以趺礃樱　薄　?/p>

他又搬出“天命”論給同伙打氣。 最后，孔老二耍花招，讓學(xué)生出面向農(nóng)民苦苦哀求，這才解了圍。　　

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“這些農(nóng)民是剛從奴隸制枷鎖掙脫出來的”——巴金是怎么進(jìn)行階級普查，從而得到這幾百個農(nóng)民的階級成分的？　　

【孔子使從者為甯武子臣於衛(wèi)，然后得去。】“孔老二耍花招，讓學(xué)生出面向農(nóng)民苦苦哀求，這才解了圍。”——它們是等號關(guān)系？　　

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他們一伙七零八落地來到黃河邊，正想渡河到晉國去，忽聽得晉國當(dāng)權(quán)的趙簡子殺了兩個舊貴族，孔老二嚇慌了，不敢入晉。他悵然望著滾滾東流的濁浪，長嘆一：“天哪！我不能過黃河，大概也是命中注定吧！”　　

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【孔子曰：“竇鳴犢，舜華，晉國之賢大夫也。趙簡子未得志之時，須此兩人而后從政；及其已得志，殺之乃從政。】——孔子殺少正卯是惡行，趙簡子殺導(dǎo)師竇鳴犢，舜華就好得很？和尚摸得，阿Q摸不得？　　

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沒有別的出路，孔老二只得厚著臉皮折回衛(wèi)國。衛(wèi)靈公討厭他又來吃閑飯，有一次故意問他：“你說說，該怎么打仗？”孔老二說：“我不會打仗，我只會行禮。”　　

靈公不睬孔丘，顧自抬頭看著天上飛過的大雁，弄得孔老二非常尷尬。在衛(wèi)國再也立不住腳，孔老二不愉快地來到宋國境內(nèi)。這天，他正和學(xué)生們歇在一棵大樹底下，叫大伙演習(xí)“周禮”。突然，有一群人蜂擁而上，為首那個正是宋國的司馬（掌管軍政兵賦），名叫桓魋。桓魋是宋國的新興地主，十分痛恨孔老二這個奴隸主的忠實(shí)奴才。他叫人砍掉大樹，還揚(yáng)言要?dú)⒌艨浊稹？桌隙煊餐溶洠幻驵洁洁爨欤骸拔沂怯刑觳诺模慌滤麣⑽摇！币幻姘文_溜之大吉。　　

這以后，孔老二又去了陳國、蔡國、楚國……，但到處“天下大亂”，他那套“克己復(fù)禮”、倒行逆施的復(fù)辟主張，根本沒有市場。孔老二聲嘶力竭地吹噓：　　

“誰重用我，一年內(nèi)給他成績看！”可誰也不相信他的牛皮。在陳、蔡交界處，孔老二被當(dāng)?shù)匦屡d地主包圍在郊外，幾天吃不上飯，有些學(xué)生還病倒了。孔老二問學(xué)生：“我不是老虎，也不是野牛，如今流落荒野，是什么理由？”子貢說：“老師的主張，世上行不通。”孔老二聽了大發(fā)脾氣。畢竟是得意門生顏淵說得好聽：　　

“我們有好主張，各國當(dāng)權(quán)者不實(shí)行，這是他們的恥辱。他們不睬我們，更顯得我們偉大！”孔丘連聲稱贊：“說得好，顏家小子！如果你有錢，我一定給你當(dāng)帳　房　先生！”　　

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【子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠(yuǎn)矣！”】——孔子批評子貢是因?yàn)檎f“老師的主張，世上行不通。”？還是批評子貢“搞修正主義走議會道路”？ 　　

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勞動人民對孔老二這個頑固派十分鄙視、憎惡。在鄭國，孔丘和門徒失散了，獨(dú)自孤零零蹲在城東門悵望。鄭國百姓罵他是“喪家之狗”，子貢把這話告訴孔老二，孔老二不得不承認(rèn)自己“象一條沒人過問的喪家狗”。孔老二和學(xué)生們前往蔡國，中途迷了路。孔老二打發(fā)子路，向兩個正在并排耕田的農(nóng)民詢問渡口在哪里？其中一個渾身汗津津的高個子農(nóng)民反問子路：“坐在車上的老頭是誰？”子路答道：“是孔丘。”　　

高個子又問：“就是魯國的那個孔老二嗎？”子路點(diǎn)頭稱是。“哼！”高個子冷冷一笑：“他是有‘天才’的，應(yīng)該知道渡口在哪里，何必來問我！”　　

子路碰了一鼻子灰，只得向另一個身材魁梧、兩腿沾滿泥巴的農(nóng)民問路。滿腿是泥的大漢沒好氣地說：“嘿！與其跟那個反對社會變革的老頑固上竄下跳，還不如跟我們一起種田好！”說罷自管自繼續(xù)耕作，不再開口。子路懊喪地回到路口，卻不見了孔老二，便拉住一位過路的老農(nóng)問道：“見沒見到我的老師？”老農(nóng)明知他是找孔老二的，啐了一口說：“四體不勤，五谷不分，這算什么老師！”在勞動人民看來，孔老二只是個蠢家伙、寄生蟲。子路把這些話一一告訴孔丘，孔老二楞楞地說不出話來。　　

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【他日，子路行，遇荷丈人，曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五穀不分，孰為夫子！”植其杖而蕓。子路以告，孔子曰：“隱者也。”復(fù)往，則亡。】——孔子到底是贊揚(yáng)丈人是有見識的隱者，還是為丈人戳到傷疤“楞楞地說不出話來”？巴金是欺負(fù)小資不讀書不成。　　

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周游列國多年，到頭來成了人人喊打的過街老鼠。一切逆歷史潮流而動的反動派，勢必落個可恥下場！轉(zhuǎn)眼又是幾個寒暑。到處碰壁的孔老二，突然打聽到在魯國執(zhí)政的季康子很重用他的學(xué)生冉求，便得意地手舞足蹈起來：“有回國希望啦！有回國希望啦！我的學(xué)生有的是本領(lǐng)呵，還怕抓不到權(quán)？”他決定馬上回魯國。公元前484年，頑固地為復(fù)辟奴隸制東奔西竄的孔老二，已經(jīng)六十八歲了。他終于在一個夕陽西下的黃昏，坐著破馬車，狼狽不堪地回到家鄉(xiāng)魯國都城（今山東曲阜）。　　

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【會季康子逐公華、公賓、公林，以幣迎孔子，孔子歸魯。】——孔子是“狼狽不堪地回到家鄉(xiāng)”，還是由季康子派的使者帶著厚禮跑到衛(wèi)國跟孔文子交涉而請回去的？巴金是欺負(fù)小資不讀書不成。　　

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頑固不化的孔老二，人老心不死。他對魯國的新興地主階級實(shí)權(quán)派一百個看不順眼。季康子要改革奴隸制的生產(chǎn)關(guān)系，實(shí)行田賦制度。孔老二把這些新生事物一概污蔑為“天下無道”，死命反對。本來，孔老二滿想通過冉求實(shí)現(xiàn)復(fù)辟奴隸制的美夢。誰知冉求不聽他的話，盡幫著季康子搞革新，打擊舊貴族。孔老二大發(fā)雷霆，煽動學(xué)生說：“冉求這小子不是我的門徒，大家給我敲著鼓狠狠地去揍他一頓！”　　

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季康子的新政實(shí)行積極財政政策，增加稅收，冉求是幫季康子出謀劃策，讓季康子“富于周公”，這是好道？　　

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孔老二整天跟舊貴族鬼混在一起。　　

不久，從秦國傳來消息：奴隸起義的領(lǐng)袖柳下跖，率領(lǐng)一支九千人的造反隊伍，攻打城池，活捉奴隸主殺頭示眾，聲勢浩大。孔老二向聞風(fēng)喪膽的舊貴族獻(xiàn)策，由他前去誘降柳下跖。跖正和戰(zhàn)友們在山邊休整，聽說孔老二來了，不由勃然大怒：“這老家伙不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非，是個陰險奸詐的假圣人。他官迷心竅，專搞復(fù)辟倒退，罪大惡極，快叫他滾開！”　　

孔老二死皮賴臉不肯走，跖吩咐把他帶上來。孔老二見了跖就打躬作揖，耍出他吹拍的手段：“將軍生得眉清目秀，天資聰明，又善于帶兵作戰(zhàn)，實(shí)在是世上少有。不過……”他話鋒一轉(zhuǎn)：“你……被人家叫作盜跖，我很替你可惜。如果你從此不再造反，我可以替你　向國　君說情，擔(dān)保能弄個大官做……”跖怒目按劍，厲聲喝道：“呸！當(dāng)面說好話、背后下毒手的壞蛋！想誘我落圈套，這辦不到！”　　

孔老二又搬出看家法寶，什么“克己復(fù)禮”啦，“修文武之道”啦……跖鄙棄地哈哈大笑：“你自吹這套破爛是通行天下之理，那你為什么在齊魯無立足之地，在陳蔡受圍攻，在衛(wèi)國幾乎送命，弄得四處奔波，到處碰壁？”　　

柳下跖指著鼻子痛罵孔老二：“你盜名竊譽(yù)，迷惑天下，是貨真價實(shí)的盜丘！你來耍誘降的把戲，無非想到主子那里邀功領(lǐng)賞。告訴你那些主子，我們就是要推翻你們這伙自命為‘君子大人’的天堂！”　　

說完，跖喝令左右，把孔老二轟走。　　

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《莊子》這本書是講故事還是講歷史的書？　　

《莊子-盜跖》篇說孔子與以【顏回為馭，子貢為右，往見盜跖】，向盜跖宣傳仁義道德，盜跖批駁孔子的論據(jù)之一是【子路欲殺　衛(wèi)　君而事不成，身菹于衛(wèi)東門之上，是子教之不至也】。子路死的時候孔子還有四個月的壽命，顏回比孔子小30歲，死于魯哀公十四年，這時候孔子71歲——也就是顏回比子路早死一年，顏回為孔子駕車去見盜跖，盜跖以子路之死來教育孔子的故事，用什么時空錯亂的辦法來發(fā)生？　　

這個柳下跖的哥哥是柳下季，柳下季就是柳下惠，就是展氏、名獲、字禽。魯僖公二十六年，展禽派他弟弟展喜勸阻攻伐魯國的齊軍，理由是周成王之盟，叫做【世世子孫，無相害也】，這一年展禽顯然早已經(jīng)成年，到孔子出生，相去84年，到孔子“十五志于學(xué)”99年。用什么時空錯亂的辦法，才能作到《莊子-盜跖》說的孔子【與柳下季為友】？　　

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孔老二暈頭轉(zhuǎn)向，不知東西南北。他面無人色，慌亂得一連三次掉了馬韁，抱著腦瓜連呼“快走！快走！”隨著伴他前來的顏淵、子貢，一溜煙滾了。丟了這次丑，孔老二只得繼續(xù)辦他的孔家學(xué)店。不學(xué)無術(shù)的孔丘，一不懂革命理論二不會生產(chǎn)勞動，是個滿肚子秕糠的大草包。他向?qū)W生灌輸?shù)乃^禮樂仁義，也完全是奴隸主貴族僵死的舊文化。有些學(xué)生，對孔老二帶著花崗巖腦袋進(jìn)棺材的死硬態(tài)度表示不滿。樊遲公開要求教些種田的知識，孔老二愛理不理，說：“我不如老農(nóng)！”樊遲又要求講講怎樣種菜，孔老二臉一沉，說：“我不如菜農(nóng)！”　　

樊遲連碰兩個釘子，只好走了。　　

孔老二在背后破口大罵：“樊遲真是個小人！君子怎么用得著自己去種田呢？種田活該挨餓，讀書才能升官發(fā)財！”　　

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【南宮適問于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宮適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”】——南宮適的意思就是還是農(nóng)民最有出息，孔子稱贊說南宮適是君子啊！這個故事是不是又表明孔子最崇拜的其實(shí)是農(nóng)民？”。　　

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除了對學(xué)生進(jìn)行全面的奴隸制教育外，孔老二還借編寫歷史典籍為名，大肆篡改歷史，為復(fù)辟奴隸制記下一筆筆黑帳。這本歷史變天帳取名《春秋》，內(nèi)容百般美化奴隸主，斥罵新興地主，宣揚(yáng)開倒車的反動歷史觀。孔老二支撐著老朽不堪的身體修訂完《春秋》，已經(jīng)七十歲了。他那些學(xué)生，死的死，散的散，身邊剩下沒幾個人。老頭兒反復(fù)地嘮叨：“我的理想完啦！我的理想完啦！沒人了解我呀，真是天知道！”　　

公元前479年春天，在孔家店的陰暗角落里，七十三歲的孔老二已病入膏肓，不可救藥。這天清晨，他掙扎著起床，昏昏沉沉地拄著拐杖倚在門口。大地陽光普照，他卻覺得眼前一片漆黑。七天以后，孔老二終于咽下最后一口氣，帶著他的花崗巖腦袋進(jìn)了棺材。他那復(fù)辟奴隸制的迷夢，被新興封建社會制替代沒落奴隸社會制的滾滾歷史車輪，輾得粉碎。　　

孔老二留下的，除了歷史變天帳《春秋》外，還有門徒編篡的孔丘反動言論集《論語》。　　

后來，古今中外的反動統(tǒng)治階級，就把這些黑貨當(dāng)作統(tǒng)治人民的思想武器，把孔丘吹捧為“圣人”。其實(shí)，孔老二是個十足的反革命老頑固。在我國歷史上，勞動人民從來是站在反孔斗爭的前列，是批孔的主力軍。歷史上歷次農(nóng)民革命斗爭，從陳勝、吳廣一直到太平天國，都猛烈沖擊了這個被反動統(tǒng)治階級尊為“圣人”的孔老二，以及他的反動思想體系。他們對孔老二的批判，一次比一次更勇敢、更深刻；他們這種反孔的革命精神，在我國勞動人民革命斗爭的歷史上，永遠(yuǎn)放射出不朽的光芒。　　

此文當(dāng)時巴金是以“蕭甘”的筆名發(fā)表的。　　

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《春秋》是歷史變天帳，那個沒有變天的帳是什么？是《牛棚雜憶》一類的記實(shí)，還是反思文革的《隨想錄》？　

　孔慶東　先生說，“他們”要提倡的孔和“我們”說的孔，不是一個孔（大意）。毛能在各種陣地打仗，對于“不革命，行嗎！”，跟佛教徒能夠用佛經(jīng)談，跟基督徒能用圣經(jīng)談，跟勞動人民能用口水話談，跟讀書人能用孔孟的話談，甚至說【我個人是比較相信郭沫若副總理的在春秋戰(zhàn)國時代產(chǎn)生封建制的主張的。郭沫若曾經(jīng)用很多材料證明，孔夫子所以成為圣人，是因?yàn)樗歉锩h，到處參加造反。說孔夫子著春秋“而亂臣賊子懼”，那是孟子講的。其實(shí)當(dāng)時孔夫子周游列國，就是哪里造反他就到哪里去，哪里想革命他就到哪里去。所以此人不可一筆抹煞，不能簡單地就是“打倒孔家店”。】——反不反毛，是立場問題；反不反孔，是水平問題。　　

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最后，附上舊評：　　

1.“奴隸主階級的政治代表孔丘”　　

“孔老二留下的，除了歷史變天帳《春秋》外，還有門徒編篡的孔丘反動言論集《論語》。”　　

“后來，古今中外的反動統(tǒng)治階級，就把這些黑貨當(dāng)作統(tǒng)治人民的思想武器，把孔丘吹捧為‘圣人’。其實(shí)，孔老二是個十足的反革命老頑固。”　　

——這個巴金此時不知道年歲多少，是不是老糊涂了，連同一篇文章也顧全不了基本的邏輯！“反革命老頑固”的“孔老二”反的“革命”既然就是巴金說的“新興地主階級”，“奴隸主階級的政治代表孔丘”的“黑貨”竟然大行“古今中外”，一來說明這影響還到國外去了，二來說明春秋戰(zhàn)國的“新興地主階級”的“革命”沒有成功，被“古今中外的反動統(tǒng)治階級”復(fù)辟成奴隸制了。漢朝以后“把孔丘吹捧為‘圣人’”的兩千多年的中國，原來是奴隸社會來著！原來人民共和國是一下從奴隸社會進(jìn)步到社會主義的！　　

唉，在家鄉(xiāng)一些廟子里看了不少佛教勸人向善，批評人貪權(quán)慕財?shù)淖衷E。其中只記得一篇批評不教孩子大道理，“生子取名金和銀”的貪鄙父母。按巴金給的“孔丘排行老二”所以叫“孔老二”的“正名”春秋手法，巴父母就是佛教批評的“生子取名金和銀”的貪鄙父母，加上動詞“巴”，就更顯得“文革時懺悔，文革后清算，一副投機(jī)分子的嘴臉。”實(shí)符其名了。　　

有鑒于巴金同志此文今天給我的震撼，時下忙碌于求生避死的生活奮斗的我不得不弄出這“兩個凡是”的簡潔是非標(biāo)準(zhǔn)出來一節(jié)約判斷時間，就是：　　

凡是現(xiàn)在主流精英肯定的文革人物都是壞蛋小人；　　

凡是現(xiàn)在主流精英聲討的文革人物都是英雄好漢。　　

2. 巴金本名李堯棠，慚愧亦是不知，還以為他姓巴名金，是他父母愛錢愛得發(fā)瘋。（讀丁氏《少年中國》的簡單讀后感）　　

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