毛澤東和《周易》 對革命的認識
說到革命，這個詞還是出于“十翼”中的《彖傳》對《周易》革卦卦辭的注釋。注釋說：“天地革而四時成；湯武革命，順乎天而應乎人。革之時大矣哉！”通過這個注釋，說明《周易》中的革卦，就是指革命而言。
在《辭源》中對革命的含意解釋說：“古代認為帝王受命于天，因稱朝代更替為革命?！边@個解釋并不準確，因為這種解釋好像在說，革命的原意僅是指朝代更替這種形式，并無實質性的內容，其實隨著朝代的更替，其政治、經濟等內容，不論在古代還是在現代都會相應產生很大變化。近代因朝代變更而發生的實質性的變化之例就不用舉了，單看古代，如夏商周三代的更替，商鞅就指出：“三代不同道而王。”(《更法．第一》)就是說在朝代更替的同時，也產生了統治階級統治內容的很大變化?！ ?/p>
按照《周易》革卦的卦象可以說明，卦象是：䷰，由澤上離下兩個單卦構成，表明火在下可以把上面的澤水考干，使澤水變成了其他性質的東西，這對澤來說，就是一場革命，也是一次變革。如果澤水四溢，又可把澤下之火澆滅，火滅之后，火也就不再是火了，而是變成了其他性質的東西，這對火來說，同樣是一場革命，也是一場變革。這卦象還告訴人們，革命的產生，都像火烤燒澤水那樣，烤的澤水不能平靜，才產生革命。革命的結果，就是要改變這現狀，即給澤水造成一個平靜而舒適的生存環境?！ ?/p>
由此看來，通過這個解釋，就說明革命的真切含意，就是指能使事物和社會受到巨大改造或變革的行為。而近代人所謂的技術革命，產業革命，社會革命等等，正是對革命行為在不同行業的具體運用和體現。而在《周易》中，則主要講的是社會革命。而毛澤東在這個問題上，主要講的也是社會革命。那么在他們之間有什么共同認識呢?下舉四例：
(一)“造反有理”的觀點?！ ?/p>
《周易》在剝卦六三爻辭中說：“剝之，無咎。”《實用六十四卦》認為這大意是說：“當正確的行為遭到上下邪惡勢力的剝落，：”就要敢以“進行反剝落”， “雖有風險，卻是無咎的”。也就是說，對不正義的行為，要敢以反抗，敢以起來造反，這是順乎天應乎人的事，故“無咎”?！ ?/p>
但對這種思想，歷代統治者都是非常害怕的。所以歷代文人在對《周易》中的這一思想進行注釋時，自然就都不敢這樣明確的注釋出來，更談不上提倡和發展。直到毛澤東領導中國人民鬧革命時，毛澤東才又提出這一思想，并使其得到發展和完善，對此，毛澤東說：“馬克思主義的道理千頭萬緒，歸根結底，就是一句話：‘造反有理’。幾千年來總是說：壓迫有理，剝削有理，造反無理。自從馬克思主義出來，就把這個舊案翻過來了。這是一大功勞。這個道理是無產階級從斗爭中得來的，而馬克思作了結論。根據這個道理，于是就反抗，就斗爭，就干社會主義。”(注1)
看來，《周易》對這一思想雖然還處在雛形時期，則說明《周易》和毛澤東都主張造反有理，可惜這一思想被歷代統治者給埋沒了，直到毛澤東時，才重放光芒。
(二)認為只有有了正確的革命思想，才會產生革命的行動。
革卦在卦辭中說：“革，已日乃孚。元、亨、利、貞，悔亡?！边@大意是說，要使革命在已經發生的日子里能得到大家的信任，就是因為有“元、亨、利、貞”這樣的的理論思想作指導和實踐的結果，所以大家無怨無悔，后悔像死亡了一樣。
這就是說，要革命，就必須要有正確思想和理論作指導，這才不會后悔。關于這一問題，毛澤東直截了當地指出說：“指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義”(注2)。并且說： “如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對實際運動的深刻的了解，要取得勝利是不可能的?！?注3)
由此看來，關于革命必須有正確思想作指導的問題，《周易》和毛澤東至少有相近之處?；蛘哒f，是毛澤東把這一思想揭示的更加明確。
(三)認為革命就是進攻?！ ?/p>
革卦在六二爻辭中說：“已日乃革之，征吉，無咎。”這大意是說，在革命已經發生的日子里，就應該像出征打仗那樣，敢于斗爭，敢于進攻，才會取得大吉，才會無咎。這就是我國革命就是進攻這一思想的最早說法?！ ?/p>
在這個問題上，毛澤東說：“馬克思說的武裝起義之后一刻也不應該停止進攻，這是說乘敵不備而突然起義的群眾，應該不讓反動的統治者有保守政權或恢復政權的機會，趁此一瞬間把國內的反動統治勢力打個措手不及，而不要滿足于已取得的勝利，輕視敵人，放松對敵人的進攻，或者畏縮不前，坐失消滅敵人的時機，招致革命的失敗。這是正確的?！?nbsp; (注5) ．
這實際也是對《周易》革命就是進攻這一思想的一個極好注釋，并使這一思想由萌芽狀態，長成了根深葉茂的大樹?！ ?/p>
(四)認為在革命的道路上應該經得起各種曲折的考驗。
《周易》在革卦初九爻辭中說：“鞏用黃牛之革?！边@大意是說，要使革命成功，并得到鞏固，就應該像革(熟)過的黃牛皮，這牛皮不管放在那里，雖然都很容易曲成各種形狀，但不會折斷，革命的道路就和這革熟的黃牛皮一樣，只有經得起各種曲折的考驗，才能得到成功，才會得到鞏固。也就是說，革命的道路是曲折的。在這個問題上，毛澤東體會得更加深刻，他說：“革命的道路，同世界上一切事物的活動的道路一樣，總是曲折的，不是筆直的?！?注6) ’
通過以上四例便可看出，在對革命的認識問題上，毛澤東和《周易》，確有著相同相似和萌芽與發展的關系?！ ?/p>
注：
(1)毛澤東：《在延安各界慶祝斯大林六十壽辰大會上的講話》轉引自1 9 6 6年3月2 6日《人民日報》。
(2)毛澤東： 《中華人民共和國第一屆全國人民代表大會開冪詞》， 1 9 54年9月6日《人民日報》。
(3)《毛擇東選集》第二卷，第52 1頁，人民出版社出版， 1 952年8月，北京第二版?！ ?/p>
(4)《毛澤東選集》第一卷，第28 1；3 1 4頁，人民出版社出版， 1952年7月，北京第二版．
(5)《毛澤東選集》，第一卷，第193頁，人民出版社出版， 19 5 2年7月，北京第二版。
(6)《毛澤東選集》，第一卷，第1 5 0頁，人民出版社出版， 1 952年7月，北京第二版
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