閑話(huà)武術(shù)套路 程圖
年青時(shí)，曾在不懂武術(shù)的朋友面前表演一套拳腳功夫，他們除禮貌性叫好之外，好自然問(wèn)，打得嗎？我往往啼笑皆非，不知怎的回答。自入門(mén)拜師以來(lái)，渡過(guò)了沉悶枯燥的扎馬和扯拳階段后，習(xí)套路從來(lái)沒(méi)有間斷，無(wú)論是拳腳以至任何兵器，都是套路式學(xué)習(xí)，并牢記其連貫性，一招式緊接一招式，程序是不能絲毫混亂，另方面，習(xí)套路的過(guò)程中，馬步、拳法、腳法、身法以及眼部的要求都是嚴(yán)格的，不能偏差，稍不合乎要求，就被吾師叱罵，若不能打，豈不是虛耗光陰和心血。然而，我見(jiàn)過(guò)耍套路很好的人，一旦面對(duì)自由搏擊，竟然不知所措，手、腳和軀體都亂作一通，比盲拳亂打的人更不濟(jì)。
截拳道之言
李小龍?jiān)诮厝酪粫?shū)，認(rèn)為學(xué)習(xí)套路于搏擊不利，他說(shuō)，“形式套路只是無(wú)謂的重覆罷了，使自己自以為是地避開(kāi)面對(duì)真實(shí)的敵人的自我探討。”“我們難道只要那些拳套形式，一味模仿傳統(tǒng)的防御攻擊？我是深深地受著它的拘朿啊！”他甚至進(jìn)一步，認(rèn)為研習(xí)套路是有害無(wú)益，浪費(fèi)時(shí)間和精神。
無(wú)獨(dú)有偶，明代抗倭大將戚繼光在記效新書(shū)也提出類(lèi)似的說(shuō)法，雖然沒(méi)有明確是采用套路名詞，相信是指這方面的，他不是從單打獨(dú)斗的自由搏擊出發(fā)，而是從統(tǒng)兵陣法實(shí)戰(zhàn)看之，“拳法似無(wú)預(yù)于大戰(zhàn)之技，然活動(dòng)手足，慣勤肢體，此為初學(xué)入藝之門(mén)也。”并提出，“如轉(zhuǎn)身跳打之類(lèi)，皆是花法，不惟無(wú)益，且學(xué)熟誤人第一。”“今之閱者，看武藝但要周旋左右，滿(mǎn)片花草．．．．武藝之病也。”
搏擊為用
六十年代末，空手道和跆拳道相繼傳入香港，它帶來(lái)自由搏擊并升段級(jí)的玩意，習(xí)三個(gè)月就要搏擊升段，這種學(xué)習(xí)的方法強(qiáng)烈沖擊國(guó)術(shù)界。首先，無(wú)入門(mén)先后的師兄弟之別，只有段級(jí)高低之分，段級(jí)之高低在于能否搏擊，而升段搏擊有裁判以定輸贏，因而是認(rèn)真的，拚命式的，而我們只是“講手”而已，搏擊的輸贏氣氛不濃，因而認(rèn)真的程度不高，離真實(shí)的搏擊的意義不大。
我有很多學(xué)武的朋友都轉(zhuǎn)習(xí)之，有不少師兄弟瞞著師父去學(xué)習(xí)，有些甚至不跟師父而轉(zhuǎn)習(xí)空手道。凡習(xí)此者都不約而同說(shuō)，人家學(xué)了數(shù)月就有夠膽對(duì)打，而學(xué)了國(guó)術(shù)數(shù)年，竟然怯于搏擊，不僅不能發(fā)揮自身門(mén)派的獨(dú)特功夫，甚至簡(jiǎn)單的拳擊之法也不能運(yùn)用；學(xué)習(xí)套路是沒(méi)有用的，難道打架時(shí)將套路搬出來(lái)就可以應(yīng)付嗎，搏擊是千變?nèi)f化，不是你一拳這樣打來(lái)，我就這樣拆招應(yīng)對(duì)，而套路的對(duì)拆也是沒(méi)有用的，必須在實(shí)戰(zhàn)中磨練。
然而，對(duì)于老一輩教頭來(lái)說(shuō)，套路的技擊作用從來(lái)沒(méi)有懷疑，因?yàn)樗麄兪沁@樣走出來(lái)，并這樣傳教徒弟，反而認(rèn)為這些外來(lái)的拳擊學(xué)習(xí)方法是不對(duì)的，因?yàn)樯形疵靼兹恚R步未穩(wěn)，身法呆滯，立即搏擊，容易損害身體。吾師說(shuō)，他醫(yī)了很多因習(xí)空手道和跆拳道而被打至瘀傷的年輕人，嚴(yán)重的，甚至骨折，又說(shuō)，這是誤人子弟的教法，猶如士兵尚未有足夠的訓(xùn)練就上戰(zhàn)場(chǎng)。我曾在七十年代觀(guān)看過(guò)空手道的公開(kāi)比賽，有兩人不經(jīng)意遭到對(duì)手擊倒，頗嚴(yán)重，其中一人倒地超過(guò)一分鐘，工作人員急急抬離比賽現(xiàn)場(chǎng)。當(dāng)聽(tīng)到場(chǎng)館外傳來(lái)救傷車(chē)的嗚嗚聲時(shí)，我作為觀(guān)眾，內(nèi)心是很不舒服。
套路是根基
凡學(xué)習(xí)技藝，都有根基的，根基不好，難于向上，如同樹(shù)之根一樣，根向下走實(shí)了，枝葉才繁盛，這道理是顯淺的，習(xí)武也不例外。什么是根基？外家拳眾多，拳理不一，括言之，四平馬、子午馬，是一般的要求。對(duì)馬步嚴(yán)格要求，發(fā)拳要運(yùn)用腰馬力，這是中華武術(shù)異于外國(guó)的拳擊之道。我小時(shí)候，流傳一個(gè)故事，話(huà)說(shuō)少林寺有一石凳，由于有一和尚在石凳上練習(xí)四平馬，長(zhǎng)年累月的情況下，石凳留下兩足印，可見(jiàn)練習(xí)的苦功。四平馬及子午馬除了耐力之外，還要看是否扎實(shí)，吾師喜將一人坐在習(xí)四平馬的人之大腿上，其人凌空，雙腳扭繞習(xí)四平馬的人的雙腳的小腿，而子午馬在曲腿上放一人，拉直的后腳的膝后又放一人，看看能否支撐，并支撐多久。當(dāng)然，不同的拳種對(duì)個(gè)別馬步的要求有程度之別，如四平馬對(duì)于洪拳而言是絕對(duì)重要的，相反迷蹤拳較松，因以吊馬為主，詠春拳以鉗陽(yáng)馬為重，無(wú)論怎樣，對(duì)四平馬的要求是基本的。
拳法方面，于迷蹤派而言，穿錘和拋錘，是基本的。吾師每晚要求上武館的初習(xí)者甚至習(xí)了數(shù)年，每次都要打一百次穿錘，一百次拋錘，五十次連環(huán)穿錘。而套路方面，入門(mén)的羅漢拳，是基本的，是屬于迷蹤派的概論，隨后的拳術(shù)各套路只是羅漢拳的化裁和補(bǔ)充。而羅漢拳和迷蹤一路拳，這兩套路必須扎實(shí)，打好了，才可以學(xué)習(xí)其他。所謂打好，就是發(fā)拳力度、馬步、身法、眼睛等，合乎要求，稍一不好，都不能學(xué)習(xí)新的套路。我記得學(xué)習(xí)這兩套拳，在勤奮練習(xí)的情況下，也學(xué)了一年之久，吾師才肯教其他。但是，相對(duì)于我的老師兄，即最早期跟吾師的，他們說(shuō)，非常羨慕一年學(xué)習(xí)兩套拳，當(dāng)年一年學(xué)一套路是視若平常，有時(shí)候還不足一套路，每一招式學(xué)不好都不能學(xué)新的。
有了套路的根基，是否能在自由搏擊大顯身手，不是的，這是另一層次的學(xué)習(xí)。吾師在徒弟熟習(xí)套路后，就教導(dǎo)每招式應(yīng)變之道，并說(shuō)對(duì)手每擊一拳每踢一腳，務(wù)必有七種應(yīng)變之法。明了招式之變，進(jìn)而練習(xí)對(duì)打。對(duì)打，雖不是真正意義的自由搏擊，卻是另一種訓(xùn)練，不僅要消化套路的攻防招式，也要練習(xí)直接的攻擊和防御之法。
另方面，在不同情況下的對(duì)打，也需要不同的訓(xùn)練。我記得有一師兄弟，曾獨(dú)自與四個(gè)飛仔在街頭對(duì)打，毫無(wú)懼色，打得精彩，但他參加中國(guó)國(guó)術(shù)總會(huì)主辦的擂臺(tái)戰(zhàn)，一踏上臺(tái)不足半分鐘就被人打倒，事后他說(shuō)，眼望眾多觀(guān)眾，耳聽(tīng)嘈吵聲，人不其然膽怯起來(lái)，雙腳不斷震。這說(shuō)明即使是一個(gè)打得的人，上擂臺(tái)搏擊，也要專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練，不能一本通書(shū)看到老的。戚繼光說(shuō)，“平日十分武藝，臨時(shí)如用得五分出，亦可成功，用得八分，天下無(wú)敵，未有臨陣用盡平日十分本事，而能從容活潑者也。”然而，若果根基不扎實(shí)，想打得漂亮，如同魯提轄三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，是不可能，但很多習(xí)武者不明白套路是根基這個(gè)道理，以為學(xué)了就懂得打架。
套路內(nèi)涵
中華文化歷史悠久，地域廣，一處鄉(xiāng)村一處例。武術(shù)流派眾多，相信窮一生精力也不能盡曉。每門(mén)派各有其特點(diǎn)，其特點(diǎn)如何知道，往往從套路可窺見(jiàn)之，如龍形拳之一手掌一手拳，蔡李佛拳之插錘等。每門(mén)派必然按其特點(diǎn)，依據(jù)自身的拳理去創(chuàng)拳，將每招式整合起來(lái)，創(chuàng)立不同的套路，所以，拳理是寓于套路之中。習(xí)之者要循序漸進(jìn)，相信每門(mén)派的套路都是從簡(jiǎn)單的拳腳組合入手，隨后才逐漸復(fù)雜。學(xué)習(xí)者依從一個(gè)一個(gè)套路去練習(xí)，從套路練習(xí)中，訓(xùn)練出本門(mén)派所要求的特點(diǎn)，并從套路的練習(xí)中體會(huì)拳理，如俗語(yǔ)說(shuō)，拳打千遍，其理自明，當(dāng)然有師父指點(diǎn)更好。
于門(mén)派而言，套路無(wú)所謂好壞之別，套路只有簡(jiǎn)單與復(fù)雜之分，是按照學(xué)習(xí)者的拳術(shù)進(jìn)度而論，也按照個(gè)人的喜愛(ài)及體質(zhì)的限制，有人玩某些套路好看，有人總是很吃力。以迷蹤派來(lái)說(shuō)，學(xué)了兩年左右必學(xué)習(xí)以滾地為主的飛鶴拳，可以說(shuō)，不懂滾地功夫，不能算是懂迷蹤拳，然而，對(duì)于身栽健碩或略胖的人來(lái)說(shuō)，滾地是令人怕怕的，也不易學(xué)得好。
套路既是一門(mén)派的的代表，也蘊(yùn)含表演性質(zhì)，既是表演，所以也需要美感，舉一例，吾師教醉拳，在醉步有一動(dòng)作，男女是有別的，男的是叉開(kāi)大腿轉(zhuǎn)身，女的是踢腳。吾師的解釋是，女子叉開(kāi)大腿是不雅。另一例，是迷蹤二路拳，要踏一步才跳起雙飛踢腳，若是面對(duì)搏擊，這不是很愚笨的做法嗎，踏一步就慢了，慢了就要吃虧。吾師說(shuō)，套路過(guò)于剛猛，要柔一點(diǎn)，歇一下，還可以回一氣。所以，如果習(xí)套路不明白這個(gè)含有美感表演的道理，易被套路所害，以為搏擊也是這樣的。但是，如果套路過(guò)度重視美感，易演變?yōu)榛ㄈC腿，中看不中用，如戚繼光說(shuō)“武藝之病也”。現(xiàn)今香港流行劃一化的套路比賽，是內(nèi)地的傳入，我的觀(guān)感是花巧過(guò)多，以跳躍翻騰為重點(diǎn)，玩舞臺(tái)四邊，這些套路的傾向是將武術(shù)舞臺(tái)化，老實(shí)說(shuō)，如果是舞臺(tái)化，又怎及懂跳舞的人好看。
一門(mén)派的創(chuàng)拳者將零星的攻防技術(shù)整合，以套路形式流傳，當(dāng)學(xué)習(xí)者熟習(xí)套路后，以此為基礎(chǔ)，將套路分拆，按自己的興趣和身體特點(diǎn)而集中練習(xí)單一的攻防戰(zhàn)，并與師兄弟對(duì)練。其實(shí)，傳統(tǒng)的武術(shù)的訓(xùn)練，既整體的，即套路；又個(gè)別的，即簡(jiǎn)單招式。不個(gè)別的練習(xí)，無(wú)從在對(duì)打中得益；不整體練習(xí)，不能在對(duì)打中淋漓盡至發(fā)揮個(gè)別的招式。兩者是辯證關(guān)系。尤其是對(duì)打的簡(jiǎn)單招式，一定要苦練。我年青時(shí)曾看過(guò)日本黑澤明的電影，七俠四義，印象殊深，并認(rèn)為是唯一合乎對(duì)打之道的電影，其中一俠士是快刀手，經(jīng)常耍弄一招式，就是拔刀向上拉，即使雨中也不斷練習(xí)。這是很枯燥的，很乏味的，卻是必須的，是實(shí)用的，作為習(xí)武者，我看此境像，聯(lián)想我周?chē)牧?xí)武朋友，有多少人肯如此苦練，包括自己在內(nèi)。
武術(shù)之源
搏擊之術(shù)，各民族都有。閱一書(shū)，陳怡舟著拳擊健身，說(shuō)拳擊起源于公元前四千年非洲之伊索匹亞地區(qū)，通過(guò)尼羅河傳到古埃及，再傳至二千年前古希臘之克里特島，公元前六一六年及以后的四百多年，古代奧運(yùn)會(huì)將青少年組的拳擊賽列入為比賽項(xiàng)目。
與西洋拳擊以及世界各地的拳術(shù)相比，中華武術(shù)呈現(xiàn)多采多姿，流派眾多，內(nèi)外家兼顧，此現(xiàn)象怎樣發(fā)生？如何孕育之？眾說(shuō)紛紜，找有關(guān)書(shū)籍看，有數(shù)種說(shuō)法，一是洪荒時(shí)代，先民為生存，與野獸搏斗，與周遭的人搏斗，從而積累搏斗技術(shù)；一是軍隊(duì)之用；一是巫術(shù)儺戲之演變；一是商業(yè)表演之用；一是村落械斗之需要。無(wú)可否認(rèn)，這些因素或多或少起了一定的作用，相輔相成，然而，若把這些因素放在其他民族，難道他們不是同樣擁有。古希臘的陶器已有徒手搏擊以及軍隊(duì)作戰(zhàn)的描繪，古羅馬的角斗士是人所皆知，莎士比亞的羅密歐與茱麗葉戲劇中，兩大家族積怨并經(jīng)常發(fā)生流血械斗事，茱麗葉的堂兄被羅密歐所殺，從而影響一段珍貴的愛(ài)情。即是說(shuō)，有關(guān)的論述只說(shuō)明一般的起源，并沒(méi)有說(shuō)明中華武術(shù)異于其他民族的特殊點(diǎn)。
如同中藥起源一樣，人人都說(shuō)是神農(nóng)氏嘗百草，難道古希臘的醫(yī)藥，美洲印第安人的草藥，不是以“神農(nóng)氏的方式”發(fā)展出來(lái)嗎，因而并沒(méi)有說(shuō)明中藥的多樣性為什么異于其他民族的。其實(shí)，我們的祖先是偉大的，已脫離經(jīng)驗(yàn)之基礎(chǔ)，并以經(jīng)驗(yàn)為基，以易的陰陽(yáng)之理抽象之，理論之，具體為氣味以區(qū)分藥物的效能，這特殊性才是中藥真正的起源，因而泛談各民族共有的普遍性要素，是沒(méi)有什么意義的，同樣，我們必必須找出中華武術(shù)的特殊性，這才是武術(shù)的真正起源。
譬如太極拳的出現(xiàn)一樣，如果沒(méi)有易經(jīng)之陰陽(yáng)，以及老子的至柔思想，無(wú)論如何是不能孕育之。為什么太極拳的發(fā)明相傳出自道士張三豐，因?yàn)槔献邮堑澜痰慕讨鳎墙^對(duì)尊崇，易經(jīng)是鎮(zhèn)教之寶，就是這么簡(jiǎn)單。當(dāng)我們必須從中華武術(shù)異于其他民族的角度出發(fā)，明顯看到：套路，這是特殊性要素，其他民族的武術(shù)是沒(méi)有的。環(huán)顧其他民族的武術(shù)，只有個(gè)別的攻防對(duì)打，而沒(méi)有將個(gè)別的攻防對(duì)打整合為套路形式。
古人凡事喜概括之，烏瞰之，如同治病一樣，醫(yī)家將各類(lèi)證候歸結(jié)為陰陽(yáng)，同樣地，武術(shù)家將簡(jiǎn)單的攻防對(duì)打技術(shù)一組組以套路方式整合之。如果說(shuō)，簡(jiǎn)單的攻防對(duì)打喻為實(shí)踐，套路的意義就是理論；如果說(shuō)，攻防對(duì)打是個(gè)體，套路就是整體。武術(shù)的核心是打架，如果套路離開(kāi)拳擊攻防戰(zhàn)的價(jià)值，我相信各門(mén)派也不會(huì)使套路流傳至今，也不會(huì)呈現(xiàn)多姿多采之態(tài)。
能打與習(xí)套路多少無(wú)關(guān)
在我習(xí)武的年代，有一想法頗流行，就是套路學(xué)多了，以為功夫就了不起，在本門(mén)派地位超然。如果每套拳腳都是苦練的，都是扎實(shí)的，可以劃上等號(hào)，但我所見(jiàn)的，只是追求數(shù)量上的多，是重量不重質(zhì)。我的老師兄，即早期跟從吾師的，學(xué)的套路不多，都是兩三套，原因是師父年青時(shí)教拳極嚴(yán)格，不易多授，但個(gè)個(gè)都是實(shí)實(shí)在在打得，而我們學(xué)套路多了，所謂能打，只是說(shuō)說(shuō)而已。師父曾說(shuō)一老師兄，只學(xué)了一套羅漢拳，在鄉(xiāng)下將數(shù)個(gè)對(duì)手打得落花流水，鄉(xiāng)下人要他留下來(lái)教拳，但他學(xué)得不多，就經(jīng)常返廣州找?guī)煾笇W(xué)習(xí)，以便充實(shí)，然后返鄉(xiāng)下又再教。當(dāng)然，我們和老師兄的時(shí)代背景不同，當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，不苦練，不掌握一兩下散手，生活吃虧，更由于學(xué)套路不多，必然專(zhuān)注將所學(xué)的單一套路下苦功，并要淋漓盡致挖掘，將套路的內(nèi)容化裁之。而我們學(xué)多了，易混亂，除非如師父一樣，一生與拳術(shù)為伍，又另一回事。
吾師常說(shuō)，搏擊來(lái)來(lái)去去都是幾下的，集中苦練之，然后在此基礎(chǔ)上，磨練身法和步法。
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