經(jīng)過“五四”開始的對(duì)中國傳統(tǒng)文化的徹底顛覆，如今的國人對(duì)中國傳統(tǒng)文化中究竟何為精華，何為糟粕，基本還是一本糊涂賬。就在這種情況下，中國興起了傳統(tǒng)文化熱。
在沒有弄清楚中國傳統(tǒng)文化中何為精華、何為糟粕的時(shí)候，如果任這股所謂的“國學(xué)熱”稀里糊涂地蔓延，的確有隨著糟粕的流傳，讓包括精華在內(nèi)的整個(gè)中國傳統(tǒng)文化徹底葬送的危險(xiǎn)。那的確是比民族虛無主義還要嚴(yán)重的事。
“五四”的出現(xiàn)，有它的時(shí)代需要，但是其打倒一切傳統(tǒng)文化的做法，只應(yīng)看做是當(dāng)時(shí)矯枉過正的措施?！拔逅摹边@一很大的“副作用”，我們今天需要認(rèn)清。從哪里跌倒，還該從哪里爬起來。
很長時(shí)間以來，我們的確是“抬錯(cuò)了棺材，哭錯(cuò)了祖宗”，把近代中國傳統(tǒng)文化開始?jí)櫬湟詠淼臇|西，當(dāng)成真正的中國文化來對(duì)待。當(dāng)前，我們真正需要沉下心來，擦亮眼睛，凝聚心力，審視被我們幾乎割斷的中國傳統(tǒng)文化，找出真正的精華所在。
一種文化之所以能成為人類的精華，它不是虛無縹緲或不痛不癢的東西，是因?yàn)樗芤龑?dǎo)人類洞察自身和世界，并為人類帶來實(shí)在的幸福和和諧。中國傳統(tǒng)文化的精髓，正是體現(xiàn)在這樣的智慧上。
中國傳統(tǒng)文化的精髓，是一顆心。一顆與天地融為一體的心，一顆圓明透澈的心，一顆自利利他、自立立人的心。
中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為，人人本有這樣的明澈之心，只因后天的污染，使其本色暫時(shí)隱藏了?！巴局丝梢詾橛怼?，“人人皆有佛性”，這種種宣示，都是對(duì)人人具有這種光明本性的肯定。風(fēng)月有今古，人心無古今。淬煉和回歸這樣的一顆心，是傳承中國傳統(tǒng)文化精華的核心所在。有了這樣的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，在浩瀚如海的中華文明積淀中，我們就容易知道，什么是讓人明朗的精華，什么是讓人迷昧的糟粕，什么只是非關(guān)精髓的民俗之類的文化。
為什么面對(duì)博大精深的中國傳統(tǒng)文化，我們總是對(duì)何為糟粕、何為精華感到頭大？正是因?yàn)?，我們沒有拿到走進(jìn)中國傳統(tǒng)文化之“心”的鑰匙。就像建立在基督教文明基礎(chǔ)上的西方文明是以對(duì)上帝的虔誠信仰為核心一樣，中國傳統(tǒng)文化的精髓，諸子百家以及儒釋道文化的精髓，是要人回歸這樣一顆本自具有的圓明透澈的心。
這一以智慧為依歸的思想體系，到了唐宋時(shí)期，經(jīng)過來自印度的佛教和中國傳統(tǒng)文化的精髓相互交融，達(dá)到了最成熟的階段。這種思想交融的結(jié)晶，現(xiàn)代禪文化倡導(dǎo)者王紹璠先生歸納為“禪文化”。禪，不是宗教，也不是虛無主義，正是一種指導(dǎo)人回歸本自具有的光明和智慧、多快好省實(shí)現(xiàn)自利利他事業(yè)的實(shí)踐方法。
中國歷史上，那些把個(gè)人的事業(yè)緊緊融合社會(huì)進(jìn)步并創(chuàng)造出偉大事功的仁人志士們，都是有著禪文化的修養(yǎng)和實(shí)踐的人物?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”、乃至“全心全意為人民服務(wù)”等種種的心聲，都是這種光明之心的自然流露。
當(dāng)禪文化發(fā)達(dá)的時(shí)候，就是中國人整體智慧明亮的時(shí)候，就是經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化各方面富足文明的時(shí)候?！叭f國衣冠拜冕旒”的唐代，更有《清明上河圖》所展現(xiàn)的文明富庶的宋代，就是因?yàn)檫@種自覺覺他的實(shí)踐，成為當(dāng)時(shí)的主流文化。中國歷史上留下的燦爛動(dòng)人的文學(xué)藝術(shù)詩詞歌賦，也都是這種內(nèi)蘊(yùn)的自然表現(xiàn)。
唐宋以來中國禪文化的內(nèi)蘊(yùn)，還深深影響了日本民族，提升了日本民族的素質(zhì)。近代明治維新日本能沖出亞洲走向世界，甚至迄今為止彈丸之地的日本能在經(jīng)濟(jì)文化等各方面為世界所重（其近代侵略史，則有其民族本身的偏執(zhí)的原因，此不細(xì)論），都與受到中國禪文化的影響深刻相關(guān)。近代歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)，除了從歐洲本身文化傳統(tǒng)尋找養(yǎng)分之外，也從中國的宋明理學(xué)中獲得了啟發(fā)。中國無神論和崇尚自然法的思想，通過傳教士的傳播，為歐洲人擺脫宗教和政治獨(dú)裁、形成“理性”思想體系，做出了重要貢獻(xiàn)。而受到禪文化影響的宋明理學(xué)，還只是對(duì)禪文化所展現(xiàn)的透澈智慧開始有些僵化的一種表現(xiàn)。
當(dāng)禪文化衰落的時(shí)候，就是中國人開始走下坡路的時(shí)候，也是中國文化的光輝被掩蓋的時(shí)候。從清朝中葉中國開始閉關(guān)自大、貪污腐敗，就注定了中國盛極必衰，要走向一段時(shí)間的墮落。那不是中國傳統(tǒng)文化的不是，恰恰是我們丟失了真正的中國文化精髓的結(jié)果。
如果認(rèn)同并認(rèn)真實(shí)踐中國傳統(tǒng)文化的精蘊(yùn)所在，那么，在今天傳承中國傳統(tǒng)文化的時(shí)候，我們應(yīng)該就能有更清醒、更負(fù)責(zé)任的承當(dāng)。
如此，我們就不會(huì)以為穿了某朝的服裝或者履行了某種祭拜儀式，就認(rèn)為是回歸了中國傳統(tǒng)文化的精華；就不會(huì)僵化和拘泥在古人的章句之中，而會(huì)致力從中悟到超越時(shí)空的活潑的智慧，運(yùn)用到當(dāng)下；就不會(huì)把中國傳統(tǒng)文化只當(dāng)做裝點(diǎn)風(fēng)雅的時(shí)髦，而會(huì)從中擷取精華，內(nèi)化成一種精神和動(dòng)力，指導(dǎo)利益自己也利益社會(huì)的事業(yè)；就不會(huì)稀里糊涂地把至今良莠未分的中國傳統(tǒng)文化做熱鬧的商業(yè)包裝和販賣，讓傳統(tǒng)文化在表面風(fēng)光的同時(shí)，精華不得發(fā)揚(yáng)，糟粕卻大行其道。
如此我們知道，傳承中國傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵，應(yīng)是著眼于繼承它的心髓，從而回歸我們本有的光明、開放和智慧，讓五千年中華文明的精華，在新時(shí)代發(fā)出她本有的燦爛光輝,造福中國甚至整個(gè)人類。
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