政治改革與精英的虛驕
作者:炮郎
偉大的文明必有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)就是由古圣先賢所奠定的、為后代子孫所普遍尊敬堅(jiān)決捍衛(wèi)的憲章。這樣的憲章具有經(jīng)典、法律、理論等不同的表現(xiàn)形式。
基督教文明和伊斯蘭文明對(duì)于《圣經(jīng)》和《古蘭經(jīng)》的崇拜守護(hù)，是它們能夠發(fā)揚(yáng)光大的必要條件。猶太文明能夠綿延不絕，也在于其能夠信守希伯來(lái)經(jīng)典。
美國(guó)文明是當(dāng)代最善于創(chuàng)新的文明，正在競(jìng)選總統(tǒng)的兩個(gè)人又都以“變革”為口號(hào)。日前他們分別被問及同一個(gè)問題：“什么是美國(guó)所遇到過的最好的事情（What is the best thing ever happened to America)?”他們的回答不約而同：開國(guó)元?jiǎng)讉兯於ǖ牧?guó)原則和憲法。美國(guó)聯(lián)邦最高法院的大法官斯哥利牙（Scalia)日前在采訪時(shí)聲稱：美國(guó)憲法不是象有些人形容的那樣是一部“活的文獻(xiàn)”，相反，它是一部死的文獻(xiàn)；作為大法官，他的職責(zé)就是忠實(shí)地捍衛(wèi)其原始含義。于是可知，創(chuàng)新和變革必須以牢固的憲章制度為基礎(chǔ)。那些動(dòng)轍以“全面”“徹底”為口號(hào)者，往往只是制造混亂者。
中國(guó)古代文明的憲章就是由三代先賢踐履草創(chuàng)、由孔子集大成的歷史經(jīng)典。近代以還，在這一文明艱難的轉(zhuǎn)換過程中，人們?yōu)榱似茐哪男┍黄毡樽鹁吹膽椪拢瑯O盡詆毀之能事。他們以社會(huì)達(dá)爾文主義和科學(xué)主義為利器，批判中國(guó)人數(shù)千年來(lái)不思進(jìn)取，愚昧腐朽，甘為孔子奴役，終于一敗涂地。這樣的批判固然有其為王前驅(qū)的歷史作用，但沒有能夠?qū)χ腥A古文明以及歌哭長(zhǎng)養(yǎng)于斯的古人給予應(yīng)有的尊重、恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。其實(shí)古人艱苦卓絕，其智慧見識(shí)，何讓今人？誰(shuí)會(huì)不知道世異時(shí)移這種簡(jiǎn)單的道理？以柳宗元的《封建論》為證，古人對(duì)于歷史進(jìn)化之理也早已知悉。他們之所以恪守經(jīng)典，實(shí)在是因?yàn)樗麄兩钪粋€(gè)文明必須具有共同遵守的憲章，否則就會(huì)分崩離析。盧梭、洛克的社會(huì)契約未免臆造，而孔子傳述的歷史經(jīng)典卻是實(shí)實(shí)在在的、為中華民族數(shù)千年來(lái)所信奉維護(hù)的社會(huì)契約。
公元一九四九年，經(jīng)一百多年的浴血奮戰(zhàn)，中華民族舊邦新造，人民共和國(guó)誕生，馬列主義、毛澤東思想成為我們新的憲章。以這一憲章為基礎(chǔ)，我們可以締造一個(gè)偉大的現(xiàn)代文明。然而，過去批判古代文明的利器現(xiàn)在正在反噬現(xiàn)代文明的憲章。新一代的精英階層普遍存在思維能力低下的問題，他們鄙薄馬列主義毛澤東思想，而他們自己的思想?yún)s從來(lái)超不過社會(huì)達(dá)爾文主義和科學(xué)主義的高度，沾沾自喜南宋朱熹即物窮理的思維水平，津津樂道西漢河間獻(xiàn)王的方法論。不自知其淺薄，迭造新論，欲取代馬列主義毛澤東思想。毀我黃鐘，鳴彼瓦釜。雖然馬列主義毛澤東思想的原則立場(chǎng)早已扎根于廣大人民心目中，輕易不可取代，但是這些精英的淺薄理論，已經(jīng)開始造成思維混亂，損壞憲章的威信。藏疆分裂主義的蠢動(dòng)，可以視為憲章動(dòng)搖的警鐘。
虛驕的精英們狂妄地以為自己紙上得來(lái)的一知半解，足以改天換地。他們高呼“憲政”，然而對(duì)于中華人民共和國(guó)的現(xiàn)行憲法，卻絕無(wú)半點(diǎn)尊重，必欲毀之而后快。在他們的心目中，另有一個(gè)憲法。在他們的心目中，只有西方一種文明。如果我們選擇精英們的道路，盲目引進(jìn)西方政治制度和意識(shí)形態(tài)，則無(wú)異于自毀長(zhǎng)城，使國(guó)家民族陷于動(dòng)蕩分裂，而老一輩革命者所開創(chuàng)的現(xiàn)代中華文明也將同其憲章一起夭折。
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