元月一日，劉繼明老師為我們發(fā)表了題為《寫作的“三關(guān)”》的開學第一課，提出一個無產(chǎn)階級文藝創(chuàng)作者的創(chuàng)作要過感情、立場、語言三關(guān)。劉老師引經(jīng)據(jù)典、語言質(zhì)樸，給了我很深的啟發(fā)，也讓我相當驚喜，因為我的很多想法可以說和劉老師的理念是殊途同歸的。
我的標題“橋入三關(guān)任我打”，出自詠春拳諺，“橋”就是手臂，“三關(guān)”指的是腕、肘、肩三個關(guān)節(jié)，這句話的意思就是說只要手打進了對方的“三關(guān)”內(nèi)，對方便會陷入被動挨打的局面，我方可以暢通無阻任意出擊。在此引用，是因為劉繼明老師講的“三關(guān)”給我最大的啟發(fā)，就是要把這一理論變成斗爭的武器。而我今天主要想談的，是對資產(chǎn)階級自由化分子的斗爭。之所以談這一點，是因為我的一位同志朋友因為求學專業(yè)的問題見到了不少資產(chǎn)階級自由化分子而感到相當難繃，這也給了我靈感。
“資產(chǎn)階級自由化分子”這個詞在上世紀曾風行，如今不怎么提了，但這些人事實上并沒有消失，他們依然在文藝界、學術(shù)界等各行各業(yè)有著一定的影響力，或是“德高望重”的名人，或是看似直言不諱的“博主”，后來的網(wǎng)友叫他們（以及他們自稱）“公知”，而我不愿意讓“公知”這種本身好端端的詞匯風評被害沾染邪氣，因此我堅決稱呼他們的本質(zhì)名稱。這些人最大的特點就是一個欺騙性強，他們說著漂亮的詞句，掩蓋著自己真實的目的，他們張口理性客觀中立，閉口文明自由正義，許多不明真相的群眾聽他們叨了幾句，誤以為他們是什么“說真話的人”，在這里我想使用劉繼明老師提出的“三關(guān)”來揭露這些人。
首先是“感情關(guān)”。資產(chǎn)階級自由化分子會把自己打扮的很有感情，過去的“這國怎，我陷思，定體問”就是他們的典型表演，他們也喜歡念叨人民群眾，但他們的言談里處處都是對人民群眾藏不住的鄙夷，“烏合之眾”“群氓”他們是愛說的，“思想配得上苦難”“洼地”他們是常掛在嘴邊的，上一秒剛說完“等等你的人民”，下一秒一轉(zhuǎn)過頭立刻“對底層人的同情適可而止就好”“窮生奸計，富長良心”“底層思維和精英思維，窮人思維和富人思維”，他們對人民群眾沒有真正的感情，有的只是虛偽的俯視和利用。他們甚至比不過封建社會有良知的知識分子們的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”“安得廣廈千萬間？大庇天下寒士俱歡顏。”“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”
曾經(jīng)有網(wǎng)友總結(jié)：當被996、大小周、房貸車貸、35歲優(yōu)化給毆打的遍體鱗傷的年輕人稍微想想“是不是有赫魯曉夫樓住就不用當房奴了？是不是到了共產(chǎn)主義社會就沒有這些痛苦了？”時，這些資產(chǎn)階級自由化分子不僅不會去體諒?fù)槟贻p人，還會立刻暴跳如雷，辱罵年輕人“你們被洗腦成左棍了，思想配得上苦難”，然后開始不放過任何機會大喊大叫“反右擴大化又來啦！上山下鄉(xiāng)有來啦！文革又來啦！年輕人都變成暴民啦！垮掉的一代！”——這段話充分揭露了這些資產(chǎn)階級自由化分子對底層工農(nóng)群眾并沒有感情，畢竟很大一部分他們是社會的既得利益者，在他們眼里，群眾只是他們樹立自己“文人風骨”形象的原材料，他們自己的苦難是世道不公，而底層群眾的苦難就是理所應(yīng)當，他們甚至反而更像搞擴大化扣帽子打棍子的人。
再然后就是立場關(guān)。我記得有一次我在網(wǎng)上看到令我火冒三丈的東西，是一個自稱知青的人惡毒辱罵貧下中農(nóng)都是一群（此處省略一些有多難聽罵多難聽的話），甚至振振有詞“就算我們當時的確住的比他們農(nóng)民好，但本質(zhì)就是勞改就是迫害”，這叫什么話？這話的本質(zhì)就是“我是上等人，你們農(nóng)民是下等人，活該干活，活該住那么差”。資產(chǎn)階級自由化分子仇視勞動人民的兇惡嘴臉可見一斑。
強調(diào)立場，不等于不要事實，但須知立場本身也是一種事實，譬如“娃娃沒有發(fā)言權(quán)，哭了就是一巴掌”是事實，“剝奪孩子發(fā)言權(quán)還打孩子是粗暴野蠻的”和“大人說話小孩子不許插嘴，不打不成器，棍棒底下出孝子”是立場。我們不要幻想自己可以做到什么絕對中立絕對客觀，那是只屬于宗教里至高無上的上帝的事情。資產(chǎn)階級自由化分子類似的丑劇一點都不少，今天來個“去意識形態(tài)化”，明天來個“去政治化”，后天再來個“沒有立場”，但去意識形態(tài)化就是一種意識形態(tài)化，去政治化就是一種政治化，所謂沒有立場就是一種立場，人立足于現(xiàn)實社會，而不是立足于虛無縹緲的天空之城，因此，這種無聊的“去XX化”，本質(zhì)就是在服務(wù)于他們不可告人的目的。我們就應(yīng)當旗幟鮮明地站在廣大工農(nóng)大眾的立場上，就應(yīng)當理直氣壯地為廣大勞動者謀幸福謀利益，而不應(yīng)該聽了幾句陰陽怪氣的廢話，就慌不擇路地剖腹證清白“我不是網(wǎng)左，我沒有只講立場，我是理性發(fā)言，你們別罵我”乃至為了自證清白搞什么決裂割席，往自證陷阱里頭鉆有什么好處？自毀長城有什么好處？
立場不牢，地動山搖，立場不牢，隨風飄搖。一個沒有堅定立場的人，注定會成為墻頭草，被大風刮得東歪西倒。在這里我想扯幾句題外話——過去我認識一些人，本來都是挺好的，后來不知道怎么回事，慢慢的說話做事都開始變得古怪起來：有人看到社會上存在的一些違法違背道德的不良現(xiàn)象，不僅接受認可，還理所當然的狡辯“大家都這樣”“以前我也不懂，現(xiàn)在我能理解了，這就是長大了”“世界不是非黑即白”，不是非黑即白你就黑白不分？有的人則懷著機會主義的“撈好處”思想，今天看左派的理論對自己有利就混進隊伍，明天覺得封建老保那一套對自己有利就改頭換面，最后一邊“思想脫黨”一邊硬著脖子說自己是“博采眾長”，就差再喊上一句“曲線救國”了；有的人靠著左派作者的名望贏得了很多支持，卻在考上編制后調(diào)轉(zhuǎn)槍口，連工人最基本的權(quán)利八小時工作制都要胡謅“不適合我們的社會，還實現(xiàn)不了”；更有甚者始終堅持認為自己是左派，但對網(wǎng)左的憎恨更甚于右派，認為“右派只是立場問題，網(wǎng)左就該死”，連別人“項莊舞劍意在沛公”的借攻擊網(wǎng)左之名對整個左派開火“左棍”“左經(jīng)”都傻呵呵的附和跟著罵，甚至自己也開始滿嘴神神那一套什么“支蠟燭”，一勸就罵人，一說就不聽，還振振有詞“我罵的是小粉紅又不是正常人，我是用這些詞特指那些兔兔小粉紅不是指所有人”……這種觸目驚心的悲劇讓我相當痛心與悲憤！這些人為什么從革命變成不革命甚至反革命？歸根到底就是沒了信仰，丟了立場，實踐的考驗才是真正的大浪淘沙，大浪淘沙從來不會因為你資歷多老、地位多高、過去進步的話和文章說了多少寫了多少而放你一馬！
最后就是語言關(guān)。我對資產(chǎn)階級自由化分子的語言總結(jié)有兩點，一是空話連篇，二是陰陽怪氣。
空話連篇，指的是他們在談問題的時候，張口閉口自由民主文明正義，他們說共產(chǎn)主義是“地上天國”，可和這些抽象的普世價值觀比起來，到底是誰更像地上天國？他們動不動扯“這就是人性”“人性是自私的”“人性是丑惡的”，那什么是人性？工農(nóng)的“人性”和地主資本家的“人性”一樣嗎？如果非要說，我只能說自私丑惡卑劣是他們的人性！嘴上自由民主，心里烏合之眾，順我獨立思考，逆我你被洗腦，他們不像是自認為的“先行者”“文明人”，反而像他們口中最討厭的“扣帽子，打棍子”的“紅衛(wèi)兵”，甚至像嘴上慈悲為懷稍有不如意動不動咒別人下地獄的神棍。
陰陽怪氣，則是指他們中的一些人，由于進步的年輕人逐漸不慣著他們，動不動就給他們迎頭痛擊，他們自己也害怕自己的一些言行得罪國家暴力機關(guān)，就開始說話云里霧里，好像自己是什么高深莫測的神人一樣，反正不講人話別人聽不懂就完事了。值得一提的是——后者在那些無病呻吟悲悲戚戚的青年小資產(chǎn)階級身上體現(xiàn)的尤其淋漓盡致，他們低氣壓的沉溺在煙酒之中，折騰自己的亞文化產(chǎn)物，卻自認“這些是偉大的藝術(shù)，小眾的就是高級的，你們俗人永遠不懂，我是孤獨的，我是真正的精英”，看不起“庸俗的大眾”，念叨著自己“懷才不遇，世道不公”，只會哀嚎著“這個世界就是一坨屎，真是完蛋了操了”“我只愿堅守我痛苦的信仰”，卻從不思考解決問題改變世界，僅僅把制造噪音作為“堅守信仰”的方式。
最后我想說的是，孔慶東老師評價劉繼明老師的《黑與白》是“百年歷史的照妖鏡”，我認為劉繼明老師提出的“寫作的三關(guān)”也一樣是照妖鏡，能幫助我們擦亮眼睛，鑒別人與鬼、正與邪，讓我們不受那些資產(chǎn)階級自由化“知識分子”或者任何名左實右的“網(wǎng)左”“民左”欺騙。“掃帚不到，灰塵不會自己跑掉”，把“三關(guān)”變成匕首刺刀，戳穿他們的假面具，然后對他們開火投彈，這就是我們要做的。
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