今日讀到了關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題爭(zhēng)論的文章：《郝貴生|也談“‘市場(chǎng)決定作用’究竟是由誰(shuí)來(lái)決定” ——與王立華同志商榷》（郝貴生 · 2024-10-10 · 來(lái)源：烏有之鄉(xiāng)）。文章在開(kāi)頭的提示語(yǔ)是這樣說(shuō)的：“在官方、主流媒體和相當(dāng)多的唯權(quán)力至上的學(xué)界知識(shí)分子甚至包括許多披著‘馬克思主義’外衣的所謂‘馬克思主義學(xué)者’一浪高一浪、一波高一波的喧囂聲中，似乎‘社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)’已經(jīng)成為不可動(dòng)搖的板上釘釘?shù)?lsquo;客觀真理’”。
在這里，作者特別談到了“許多披著‘馬克思主義’外衣的所謂‘馬克思主義學(xué)者’”。
這里涉及到誰(shuí)才是真正的馬克思主義者的問(wèn)題。
我們?nèi)绾巫R(shí)別真假馬克思主義學(xué)者？
在現(xiàn)實(shí)中，我們?nèi)绾螀^(qū)分真假馬克思主義學(xué)者呢？或者說(shuō)，真假馬克思主義學(xué)者的區(qū)別是什么？弄清這一問(wèn)題，對(duì)改革是具有重要意義的。
馬克思在《國(guó)際工人協(xié)會(huì)成立宣言》中曾經(jīng)提到：“圍繞用立法手段限制工時(shí)問(wèn)題而展開(kāi)的斗爭(zhēng)所以更加激烈，撇開(kāi)利潤(rùn)貪求者的驚慌不談，是因?yàn)檫@里的問(wèn)題涉及一個(gè)大的爭(zhēng)論，即構(gòu)成資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)質(zhì)的供求規(guī)律的盲目統(tǒng)治和構(gòu)成工人階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)質(zhì)的由社會(huì)預(yù)見(jiàn)指導(dǎo)社會(huì)生產(chǎn)之間的爭(zhēng)論。因此，十小時(shí)工作法案不僅是一個(gè)重大的實(shí)際的成功，而且是一個(gè)原則的勝利；資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)第一次在工人階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)面前公開(kāi)投降了。但是，勞動(dòng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)資產(chǎn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還取得了一個(gè)更大的勝利。我們說(shuō)的是合作運(yùn)動(dòng)，特別是少數(shù)勇敢的‘手’獨(dú)立創(chuàng)辦起來(lái)的合作工廠。對(duì)這些偉大的社會(huì)試驗(yàn)的意義不論給予多么高的估價(jià)都是不算過(guò)分的。……”。注意這里馬克思兩次提到的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本性的區(qū)別：前一次提到的是資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與工人階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別，這種區(qū)別體現(xiàn)在供求規(guī)律盲目統(tǒng)治與社會(huì)預(yù)見(jiàn)指導(dǎo)社會(huì)生產(chǎn)的區(qū)別。后一次提到的是勞動(dòng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與資產(chǎn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別，這種區(qū)別在于合作工廠一一即公有制企業(yè)的產(chǎn)生。
根據(jù)馬克思的論述，在這里，我們可以看出馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)本質(zhì)區(qū)別：
第一是工人階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)與資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本區(qū)別：即，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于勞動(dòng)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)范圍，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍。
第二是勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)與財(cái)產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別：即馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是以勞動(dòng)為對(duì)象的經(jīng)濟(jì)學(xué)，是以活勞動(dòng)、勞動(dòng)能力價(jià)值化為研究對(duì)象的經(jīng)濟(jì)學(xué)；而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是以財(cái)產(chǎn)為對(duì)象的經(jīng)濟(jì)學(xué)，是以生產(chǎn)資料、資產(chǎn)增殖為研究對(duì)象的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
由前面兩個(gè)區(qū)別，我們自然會(huì)由勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)必然會(huì)過(guò)渡到勞動(dòng)所有權(quán)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，由財(cái)產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)必然過(guò)渡到資產(chǎn)所有權(quán)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。因此，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的第三個(gè)區(qū)別就是勞權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)與產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別。
由此，我們不能知道，真假馬克思主義學(xué)者的三個(gè)重要區(qū)別：
第一，他是站在勞動(dòng)者的立場(chǎng)上還是站在資產(chǎn)者的立場(chǎng)上？是為勞動(dòng)者服務(wù)還是為資產(chǎn)者服務(wù)？這是第一個(gè)區(qū)別；
第二，他是堅(jiān)持勞動(dòng)所有的基本觀點(diǎn)還是堅(jiān)持資產(chǎn)所有的基本觀點(diǎn)？這是第二個(gè)區(qū)別；
第三，他是主張勞動(dòng)所有者的權(quán)利要求一一勞動(dòng)所有權(quán)？還是主張資產(chǎn)所有者的權(quán)利要求一一資產(chǎn)所有權(quán)？
馬克思主義學(xué)者與非馬克思主義學(xué)者的根本區(qū)別，首先體現(xiàn)在為什么服務(wù)的問(wèn)題。馬克思的著作所以稱為工人階級(jí)的圣經(jīng)，那是因?yàn)轳R克思主義的學(xué)說(shuō)，是工人階級(jí)的理論學(xué)說(shuō)，是探討勞動(dòng)階級(jí)利益要求及其實(shí)現(xiàn)的理論學(xué)說(shuō)。
作為一個(gè)馬克思主義學(xué)者，既有其階級(jí)性的要求，又有科學(xué)性的要求。所謂階級(jí)性的要求，就是必須站在勞動(dòng)所有的立場(chǎng)上，用勞動(dòng)所有的基本觀點(diǎn)觀察問(wèn)題和思考問(wèn)題；所謂科學(xué)性的要求，也就是要用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本方法來(lái)思考和研究問(wèn)題。
作為一個(gè)馬克思主義者，應(yīng)該考察從資本主義到社會(huì)主義過(guò)程中發(fā)生的生產(chǎn)資料公有制的根本變化出發(fā)，考察這種變化引起的社會(huì)生產(chǎn)力的性質(zhì)變化，考察這種生產(chǎn)力變化造成的社會(huì)生產(chǎn)主體和生產(chǎn)力發(fā)展要求的根本變化，考察這種生產(chǎn)主體和生產(chǎn)力發(fā)展要求引起的生產(chǎn)方式的變化，由此，我們才能得到關(guān)于社會(huì)主義生產(chǎn)方式的性質(zhì)與特征的變化。
在《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分，馬克思恩格斯也明確告訴我們：“在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，活的勞動(dòng)只是增殖已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)的一種手段。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、豐富和提高工人生活的一種手段”（同上書第39頁(yè)，1949年版本）?！具@里的共產(chǎn)主義社會(huì)，我們可以當(dāng)作科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)或勞動(dòng)階級(jí)社會(huì)來(lái)理解】。在這里，馬克思恩格斯為我們探索社會(huì)主義給出了基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法上的示范：站在勞動(dòng)階級(jí)的角度看，社會(huì)生產(chǎn)的兩個(gè)方面是活勞動(dòng)和已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)，而社會(huì)主義與資本主義在生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式上的區(qū)別，即表現(xiàn)為活勞動(dòng)與已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)兩個(gè)方面的關(guān)系的區(qū)別：資本主義生產(chǎn)力是已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)一一生產(chǎn)資料起支配作用的生產(chǎn)力，而社會(huì)主義生產(chǎn)力是活勞動(dòng)一一工人起支配作用的生產(chǎn)力；資本主義生產(chǎn)是生產(chǎn)資料把活勞動(dòng)當(dāng)作資產(chǎn)增殖的手段，而社會(huì)主義生產(chǎn)是活勞動(dòng)一一工人把生產(chǎn)資料當(dāng)作擴(kuò)大、提高和豐富生活的手段。由此可見(jiàn)，社會(huì)主義不僅是要實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料私有制到生產(chǎn)資料公有制的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也要實(shí)現(xiàn)從資產(chǎn)者的生產(chǎn)主體到勞動(dòng)者的生產(chǎn)主體的轉(zhuǎn)變，從資產(chǎn)增殖為目的的生產(chǎn)方式到以工人生活提高為目的的生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。因此，社會(huì)主義與資本主義的區(qū)別，在于生產(chǎn)主體與生產(chǎn)目的的根本區(qū)別。
我們看到，產(chǎn)權(quán)學(xué)者常常把社會(huì)生產(chǎn)的兩個(gè)方面用資本和人力資本來(lái)稱謂，他們始終是站在資產(chǎn)所有者的立場(chǎng)上，用資產(chǎn)所有的基本觀點(diǎn)來(lái)看待生產(chǎn)方式和企業(yè)本質(zhì)，與馬克思主義的基本立場(chǎng)和基本觀點(diǎn)是根本對(duì)立的。
從這里我們看到，馬克思恩格斯是站在勞動(dòng)所有者的立場(chǎng)上，用勞動(dòng)所有的基本觀點(diǎn)來(lái)觀察和思考問(wèn)題的。而采用的基本方法，既是歷史唯物主義的基本方法，即從生產(chǎn)方式的變化上來(lái)把握社會(huì)主義區(qū)別于資本主義的基本特點(diǎn)，在生產(chǎn)資料和生產(chǎn)勞動(dòng)的基本關(guān)系上來(lái)認(rèn)識(shí)兩種社會(huì)的本質(zhì)區(qū)別。
社會(huì)主義與資本主義的關(guān)鍵區(qū)別不在于是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而是以誰(shuí)為生產(chǎn)主體、體現(xiàn)誰(shuí)的利益要求的問(wèn)題。馬克思主義者與非馬克思主義者的根本區(qū)別在于堅(jiān)持勞動(dòng)所有還是資產(chǎn)所有的基本立場(chǎng)和基本觀點(diǎn)的區(qū)別！
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