(一)
今年以來時(shí)常看到關(guān)于毛主席”孤獨(dú)”的文章。有人說，毛主席”一生孤獨(dú)”。還有人說毛主席”偉大的孤獨(dú)”。都孤獨(dú)了，還談什么偉大。這些同志本想表示對(duì)毛主席的同情心情，可是卻嚴(yán)重的傷害了毛主席的光輝形象。這大概為誤讀”孤獨(dú)”所致。
關(guān)于”孤獨(dú)”，一般指孤單無助。百度對(duì)這個(gè)問題的解釋還是可取的。百度搜索言道:”孤獨(dú)是一種主觀自覺與他人或社會(huì)隔離與疏遠(yuǎn)的感覺和體驗(yàn)，而非客觀狀態(tài)，是一個(gè)人生存空間和生活狀態(tài)的自我封閉，孤獨(dú)的人會(huì)脫離社會(huì)群體而生活在消極狀態(tài)之中。”這里講的孤獨(dú)有三個(gè)特點(diǎn)。笫一，主觀性。它是孤獨(dú)者的主觀意識(shí)活動(dòng)。是一種感覺和體驗(yàn)。非客觀狀態(tài)。笫二封閉性。它是孤獨(dú)者的自我封閉。這個(gè)孤，這個(gè)獨(dú)，完全自我造成。這是孤獨(dú)者自我隔離社會(huì)。笫三，消極性。自我隔離他人與社會(huì)，逃避現(xiàn)實(shí)，這正是一種消極對(duì)世的態(tài)度。由此可知，孤獨(dú)者就是那些遠(yuǎn)離社會(huì)，脫離群眾，逃避斗爭，革命和建設(shè)中的觀潮派。怎么能用此來定義站在歷史潮頭，率領(lǐng)黨，軍隊(duì)，億萬人民群眾進(jìn)行轟轟烈烈人民革命和社會(huì)主義建設(shè)偉大斗爭的偉大導(dǎo)師和領(lǐng)袖毛主席呢？！
孤立同孤獨(dú)不一樣。孤立是一種客觀存在，是一種具體形態(tài)。孤立是指個(gè)人，或少數(shù)人同多數(shù)人處于對(duì)立的狀態(tài)。馬克思主義對(duì)孤立要作階級(jí)的分析。一種是因侵害群體利益，違背正確的集體意志，而處于孤立狀態(tài)。這是不光彩的孤立。另一種，是革命隊(duì)伍中的先進(jìn)分子，領(lǐng)袖人物，先于群體掌握了真理，指出革命勝利的方向。但，尚未被其他人接受理解，與其暫時(shí)處于對(duì)立狀態(tài)。這叫光榮的”孤立”。這樣的被孤立者，這樣的先進(jìn)分子，這樣的領(lǐng)袖會(huì)說服其他人理解自己的意圖，帶領(lǐng)他們前進(jìn)。革命隊(duì)伍中的這種”光榮的孤立”會(huì)時(shí)常發(fā)生。因?yàn)?rdquo;真理往往掌握在少數(shù)人手中。”(毛主席)在我們黨和軍隊(duì)的歷史中，在社會(huì)主義建設(shè)中，毛主席就常處于光榮孤立之中，特別在遵義會(huì)議以前。同志們所說毛主席的”孤獨(dú)”，實(shí)是毛主席被孤立的時(shí)、事。
(二)
毛主席逝世以后，封資腐敗權(quán)貴利益集團(tuán)，妄圖使國家離開社會(huì)主義方向走邪路，毛主席的光輝形象，毛主席的偉大思想，毛主席的革命路線是他們的最大障礙，于是，他們便把矛頭指向毛主席，毛澤東思想，毛主席的革命路線。他們采取各種手段消除，污化毛主席的光榮形象，歪曲攻擊毛澤東思想，抵毀，污蔑毛主席的革命路線。為了保證我國的社會(huì)主義方向不會(huì)改變，為了把老一輩子革命家開創(chuàng)的革命事業(yè)進(jìn)行到底。我們必須勇敢的保衛(wèi)毛主席的光輝形象，捍衛(wèi)毛澤東思想，貫徹毛主席的革命路線。”我們的同志在困難的時(shí)候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣。”(毛主席《為人民服務(wù)》在當(dāng)前尖銳，激烈，復(fù)雜，困難的局面下，我們要想獲得斗爭的勝利，當(dāng)務(wù)之急是學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)毛主席一往直前的革命英雄主義精神，和堅(jiān)定必勝信心的革命樂觀主義情懷。在戰(zhàn)火粉飛的革命戰(zhàn)爭年代，在沸騰的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛主席領(lǐng)導(dǎo)全黨會(huì)軍，全國各族人民鑄造了這兩種精神，又以這兩種精神鼓舞指引全黨全軍全國各族人民取得一個(gè)又一個(gè)偉大勝利。毛主席是這兩種精神最光輝的體現(xiàn)者，最偉大的典范。只要我們深刻領(lǐng)會(huì)，精心貫徹這兩種精神，我們就能敢于斗爭，善于斗爭:敢于勝利，善于勝利。將毛主席開創(chuàng)的革命事業(yè)進(jìn)行到底。
(三)
毛主席的一生是偉大的一生，傳奇的一生。偉大，在于傳奇。毛主席的偉大在于他的一生創(chuàng)造了無數(shù)個(gè)傳奇。有的傳奇是他人不能夠，不可能復(fù)制的。而這些傳奇皆源于他英勇無畏，敢于擔(dān)當(dāng)，無私奉獻(xiàn)的革命英雄主義精神。這是他老人家留給我們最寶貴的精神財(cái)富。英雄行為都是主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)緊急所需，幫助社會(huì)解難疏困。毛主席的偉大在于他對(duì)中國和世界無與倫比的貢獻(xiàn)。所以，他老人家被有識(shí)之士稱為當(dāng)代世界最偉大的英雄。
中國有一句老話:路不平有人鏟，事不平有人管。(京劇《尋兒記》丫環(huán)春蘭語)此語揭示了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，是我們民族最高智慧的結(jié)晶。
人是社會(huì)動(dòng)物，是只有在社會(huì)中才能生存的動(dòng)物。(馬克思)這是對(duì)人的社會(huì)屬性和自然屬性的最權(quán)威的界定。人的社會(huì)性是人的本質(zhì)，本性，即人性。人性的本質(zhì)是利他的。
社會(huì)是由權(quán)利，義務(wù)關(guān)系結(jié)成的。人在社會(huì)中由權(quán)利和義務(wù)將其聯(lián)系起來。權(quán)利與義務(wù)是人在社會(huì)中相互聯(lián)系的最基本，最重要的關(guān)系，居于核心地位。沒有沒有義務(wù)的權(quán)利，也沒有沒權(quán)利的義務(wù)。二者相輔相成，不可分離。義務(wù)在前，權(quán)利緊隨。義，宜也。將事物回歸到適宜的位置。務(wù)，義之為，義的表現(xiàn)形式。義務(wù)，主動(dòng)地承擔(dān)社會(huì)所需。它是人們的愿望的實(shí)現(xiàn)方式。義務(wù)覺悟是人性覺悟的尺度。它深度反映人的利他性的程度。小河攔住了人們的去路，有人修了個(gè)橋(承擔(dān)了義務(wù))，解決了人們的過河的問題。在此，體現(xiàn)了人性，在人類歷史上，要求解決的問題太多了。小到行走坐，大到安邦治國。人類社會(huì)不斷的提出問題，又不斷的解決問題，即不斷的出現(xiàn)義務(wù)，不斷地承擔(dān)義務(wù)，由此推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。在任何地方，在任何時(shí)候，只要社會(huì)提出問題，提出要求，總會(huì)出現(xiàn)人性較高的英雄人物帶領(lǐng)群眾去解決這些問題。承擔(dān)了義務(wù)，便創(chuàng)造了權(quán)利。權(quán)利是由行為規(guī)范確認(rèn)的利益。義務(wù)人在承擔(dān)社會(huì)義務(wù)時(shí)，便創(chuàng)造了利益。行為規(guī)范(有道德的，有社會(huì)組織的，有國家法律的)就將此確認(rèn)其名下，成了他的權(quán)利。所謂人造人權(quán)(人的權(quán)利都是自己創(chuàng)造的)，人權(quán)人造(人要想獲得權(quán)利，必須自己去創(chuàng)造)，就是這個(gè)道理。承擔(dān)義務(wù)的人有權(quán)要求他人和社會(huì)給予其一定的利益。當(dāng)然，許多人放棄種權(quán)利。各時(shí)代的英雄人物皆如此。為引導(dǎo)社會(huì)，道德，組織章程，國家可沒定義務(wù)和權(quán)利。古今中外都有一些偉犬的英雄人物，都是超越道德，組織規(guī)章和國家法律的限制，主動(dòng)承擔(dān)歷史重任，而創(chuàng)造奇跡的人。這是人的社會(huì)性，人的本質(zhì)，人性超強(qiáng)的社會(huì)先進(jìn)分子。我們毛主席就是最杰出的代表。
我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集中表現(xiàn)在仁和義上。仁者，愛人。強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)愛。直接表現(xiàn)了人的社會(huì)性，人的本質(zhì)，本性，即人性。義，即義務(wù)，上面己講清。它還強(qiáng)調(diào)將損害人性的行為，制度，推翻，打倒，以恢復(fù)人性。 歷史上的農(nóng)民起義就是如此。我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華樸素的反映了馬克思主義的人性原理。馬克思主義有中華文化的因子。中華文化必然升華到馬克思主義。
前面捏到的”路不平有人鏟，事不平有人管”就是義的普遍表現(xiàn)形式，成為社會(huì)公德(連一名封建社會(huì)的奴婢都熟知踐行)，是我們民族的普遍行為規(guī)范。它道出了人性的利他本質(zhì)。因此，它是我們民族最高智慧的結(jié)晶，是我們民族文化的精華。正是這種雄厚的文化土址，孕育出我們無數(shù)的民族英雄。這種文化升華到馬克思主義又造就出中國乃至世界最偉大的英雄，我們偉大的導(dǎo)師和領(lǐng)油毛主席席。
(四)
由上可見，我們偉大的導(dǎo)師和領(lǐng)袖毛主席的革命英雄主義精神主要表現(xiàn)在，當(dāng)中國革命和建設(shè)，國際共運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了義務(wù)一一各種迫切的斗爭任務(wù)，他就義無反顧的勇挑起重?fù)?dān)。
當(dāng)中華民族處于危亡之時(shí)，他勇敢的率領(lǐng)全黨，全軍，全國人民投入拯救國家和民族的偉大斗爭之中，并取得完全徹底的勝利。
當(dāng)革命勝利后，面對(duì)滿目瘡痍極端落后的國度，他振膂一呼，帶領(lǐng)四萬萬同胞，掀起了偉大的社會(huì)主義建設(shè)高潮，用了西方十分之一的時(shí)間，把我國建設(shè)成社會(huì)主義工業(yè)國家，走在世界的前列。
當(dāng)蘇修叛徒集團(tuán)，在國際共運(yùn)中倒逆施，使國際共運(yùn)陷入低潮時(shí)，他高舉馬列主義旗幟，率領(lǐng)我們黨對(duì)蘇修叛徒集團(tuán)進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭。
當(dāng)美帝國主義在世界上橫行霸道，欺小凌弱，推行霸權(quán)主義，掠奪世界時(shí)，他領(lǐng)導(dǎo)中國人民，團(tuán)結(jié)笫三世界人民，同美帝國主義作了堅(jiān)決的斗爭。
在古稀之年，當(dāng)他看到蘇聯(lián)紅旗落了地，我們黨在四清運(yùn)動(dòng)中暴露出來的黨員干部不求進(jìn)取，貪圖享受，茍安求富等資本主義意識(shí)的滋長漫延，危及無數(shù)先烈的壯烈犧牲所換來的勝利果實(shí)，葬送二十來年建設(shè)成果時(shí)，他敏銳的感覺到，急需在全黨進(jìn)行一次政治思想的深入革命，消除干部思想意識(shí)領(lǐng)域中的私有觀念和修正主義意識(shí)，打掉官僚主義作風(fēng)，保證黨和國家沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)，他用余生之力發(fā)動(dòng)了史無前例的無產(chǎn)階級(jí)文化大革命的。在此其間，他老當(dāng)益壯，親臨前線，八次檢閌數(shù)千萬紅衛(wèi)兵，深入院校，接見群眾組織負(fù)責(zé)人，牢牢把握運(yùn)動(dòng)的動(dòng)向，克服各種干擾和破壞，保證了運(yùn)動(dòng)健康發(fā)展。最取得了決定性勝利。勝利的標(biāo)志是群眾都發(fā)動(dòng)起來，受到了教育，提高了覺悟，播下了紅色的種子。這些種子可隨時(shí)生根，成長，結(jié)果。后來紅色隊(duì)伍的成長，一浪高過一浪的毛澤東熱的興起就是證明。文化大革命雖然被中止，受責(zé)難，但它的原則是永存的。文化大革命的發(fā)動(dòng)和勝利，是毛主席革命英雄主義最高，最集中，最全面的體現(xiàn)。
毛主席的一生，總是迎著時(shí)代的挑戰(zhàn)，勇?lián)負(fù)?dān)，奮力向前，完成時(shí)代賦予他的使命。
(五)
毛主席的一生，處處閃耀著英雄主義的光芒。由一名崇拜英雄，學(xué)習(xí)英雄，模仿英雄的青少年，成長為民族民主主義英雄，最終升華為舉世公認(rèn)的最為偉大的共產(chǎn)主義英雄。
一九0六年，十三歲的少年毛澤東寫了一首詩:贊天井天井四四方，周圍是高墻。清清見卵石，小魚囿中央。只喝井里水，永遠(yuǎn)養(yǎng)不長。這首詩表現(xiàn)了作者想離開俠小空間(鄉(xiāng)間)，到外部世界闖一闖心理愿望。這說明少年毛澤東，就有走出韶山?jīng)_，到新的天地，建功立業(yè)，成就一番英雄業(yè)績理想。這是英雄主義的萌芽。毛主席少年時(shí)接受的是民族傳統(tǒng)文化教育。里邊有諸多建功立業(yè)的說教。受此勳染，毛主席萌發(fā)了英雄的理想。
一九0九年，毛主席寫下《詠蛙》一詩。獨(dú)坐池塘如虎踞，綠陰樹下養(yǎng)精神。春來我不先開口，哪個(gè)蟲兒敢吱聲。此時(shí)，毛主席處于從少年到青過渡時(shí)期，反映敏感，模仿力強(qiáng)。他正在離家五十里處的東山小學(xué)，接受新式教育，獲得一些新知識(shí)，新理念，萌發(fā)了走出大山，帶領(lǐng)人馬，救國救民的抱負(fù)。革命的英雄主義精神主義進(jìn)一步成長。
一九一0年，青年毛澤東給其父寫了一首詩:孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。當(dāng)時(shí)十七歲的毛主席，經(jīng)過幾年的新式教育，已經(jīng)樹立了民族民主主義價(jià)值觀，決心投入拯救國家和民族的偉大斗爭中去，把一生奉獻(xiàn)給國家和人民。這是他踏上革命英雄主義笫一步。
一九一五年，正在長沙一師求學(xué)的毛澤東，在舉校師生聲討袁世凱為了換取日本對(duì)其稱帝的支持，同日本簽訂喪權(quán)辱國的二十一條條約的大會(huì)上寫下了以下四句話:五月七日，民國奇恥。何以報(bào)仇，在我學(xué)子。以明其志。被師生廣為傳頌。此十六個(gè)字，把毛主席送到抗擊日本帝國主義和買辦，軍伐，官僚資本主義斗爭的笫一線，開啟了鑄造英雄的笫一步。
自此以后，毛主席全力投入救國救民的民旋民主革命運(yùn)動(dòng)之中。他以一師為基地，以新民學(xué)會(huì)會(huì)員為骨干，團(tuán)結(jié)一師的師生和長沙的學(xué)生和工人開展了轟轟烈烈的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，工人運(yùn)動(dòng)，驅(qū)逐張敬堯，改革長沙的蔽政……。在這個(gè)過程中毛主席的英雄形象正在成長。
在五四運(yùn)動(dòng)前后，他投入工人學(xué)生的運(yùn)動(dòng)和馬克思主義的學(xué)習(xí)和研究之中。一方面他組織長沙的學(xué)生和知識(shí)界，同北京，上海相呼應(yīng)，開展新文化運(yùn)動(dòng)，參加五四運(yùn)動(dòng)，另一方面，潛心馬克思主義列寧主義的學(xué)習(xí)和研究，掌握了馬克思主義的真締，以最成熟的馬克思主義者身份參加了建黨活動(dòng)。當(dāng)時(shí)毛主席雖然不是黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人，但他始終是黨的正確路線的代表，最成熟的馬克思主義者。由此，毛主席由一位民族民主主義的英雄，轉(zhuǎn)化為共產(chǎn)主義的偉大的革命英雄，黨的偉大導(dǎo)師和領(lǐng)袖。他的革命英雄本色在未來的征程中時(shí)時(shí)推動(dòng)革命事業(yè)不斷發(fā)展。
一九二六年秋，毛主席寫了沁園春.長沙一詞。在詞中，他寫到”問蒼茫大地，誰主沉??？”這是向全國，問我們黨發(fā)出發(fā)自內(nèi)腹的考問。其意就是，中國的革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)到底要掌握在誰的手中？是國民黨，還是共產(chǎn)黨。我們黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)應(yīng)掌握誰的手中。是陳獨(dú)秀這樣的右傾機(jī)會(huì)主義者手中，還是象毛主席這樣′真正的成熟的馬克思主義者手中。這是關(guān)系到革命的的前途命運(yùn)的大問題。中國共產(chǎn)成立后，立即領(lǐng)導(dǎo)工人農(nóng)民的革命運(yùn)動(dòng)。毛主席在湖南領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)尤為出色。1924年的國共合作同領(lǐng)導(dǎo)行了北伐戰(zhàn)爭?？墒怯捎陉惇?dú)秀的右傾退讓路線，讓蔣介石竊取了革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。帝國主義官僚買辦的代理人蔣介石是不會(huì)允許革命興旺發(fā)達(dá)的，叛變革命是早晚的事。這一切，被具有英雄情懷，領(lǐng)袖眼光，卓越政治遠(yuǎn)見的毛主席看得清清楚楚。兩年后的四一二反革命政變證明了這一點(diǎn)。故發(fā)出這樣的考問。對(duì)于毛主席的這種考問，毛主席自有答案，中國革命必須由中國共產(chǎn)黨來領(lǐng)導(dǎo)。而中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖必須由毛主席這樣真正的，成熟的馬克思主義者擔(dān)當(dāng)。這個(gè)考問抒發(fā)了毛主席敢于擔(dān)當(dāng)，勇挑重?fù)?dān)的革命英雄主義情懷。為此，他做好了政治思想準(zhǔn)備。次年六月他發(fā)表了光輝著作《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》，為中國革命制定了行動(dòng)綱領(lǐng)?？墒?，這一天來得太晚了。只是十年后的遵義會(huì)議才得以實(shí)現(xiàn)。我們黨和軍隊(duì)，吃了陳獨(dú)秀的右傾機(jī)會(huì)主義的苦頭，又吃了王明等左傾教條主義苦頭，才選擇了毛主席這樣中華民族最偉大的英雄，我們黨最成熟的馬克思主義者做為黨的最高領(lǐng)袖的。從此，革命的航船乘風(fēng)破浪，勇往直前。
最能體現(xiàn)毛主席革命英雄主義精神詩詞，就是毛主席1936冬在陝北寫的詠雪詞一一沁園春.雪。他在詞中寫道:江山如此多嬌，引無數(shù)英雄盡折腰。惜秦皇漢武，略輸文彩，唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷，一代天驕成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。具往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。在這里毛主席以歷史唯物主義的態(tài)度，對(duì)我國歷史上對(duì)國家和民族的發(fā)展進(jìn)步有重大歷史貢獻(xiàn)人物給予高度評(píng)價(jià)，肯定了他們的歷史地位。又深刻地指出了他們的歷史局限性。連一度征服亞洲，橫掃歐洲的成吉思汗，只懂得武力征服，而不講意識(shí)教化。那么，文武全才的英雄人物是誰呢？那就是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨和他們的領(lǐng)袖。當(dāng)時(shí)，長征勝利不久。剛在陝北落腳的我們黨和紅軍還很弱小。被人瞧不起?？墒?，就是這個(gè)弱小的力量將領(lǐng)導(dǎo)即將到來的全國抗日斗爭，整個(gè)中國革命和社會(huì)主義建設(shè)。并取得徹底的勝利。毛主席用詩詞闡述了這個(gè)偉大真理。毛主席所說的風(fēng)流人物，包括我們黨，軍隊(duì)，人民，更包括他自己。那時(shí)毛主席走上最高領(lǐng)導(dǎo)崗位不久。此詞抒發(fā)了毛主席崇高的理想，遠(yuǎn)大的抱負(fù)，堅(jiān)強(qiáng)的意志英雄情懷。一直為后人所頌揚(yáng)。
毛主席的英雄主義氣概，越到晚年，表現(xiàn)的越強(qiáng)烈。一九六五年，他以七十二歲的高齡重登井岡山。在井岡山上，他扶今追夕，寫下了壯麗的詩篇。在《水調(diào)歌頭.重上井岡山》一詞中他發(fā)出了”世上無難事，只要肯登攀”的豪言壯語。表現(xiàn)了他老人家一往無前的英雄氣概。處在文化大革命前夕的1965年，毛主席心潮彭湃。他壯志不己，雄心再發(fā)。他正在籌劃一場人類史無前例的政治思想大革命。他深知革命的艱難，他又懷著必勝的革命樂觀主義的信心。因此，發(fā)出了這樣的豪言壯語。這是對(duì)全黨的號(hào)召，又是對(duì)白己的鞭策，
毛主席的晚年，正遇到以蘇共為首的修正主義泛濫和以美國帝國主義為首的帝國主義的肆虐。于是，他老年出征，以大無畏的革命英雄主義精精神扃負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)世界革命人民反帝反修的偉大斗爭。1961年，他發(fā)出”金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃”的誓言，號(hào)召全世界馬列主義者，團(tuán)結(jié)起來，把修正主義者散布的彌霧一掃而光。1963年一月，他在《滿江紅.和郭沫若同志》一詞中，對(duì)帝修反的狷狂進(jìn)攻，進(jìn)行了堅(jiān)決的反擊，號(hào)召人民，要掃除這一切害人蟲:小小環(huán)球，有幾個(gè)蒼蠅碰壁，嗡嗡叫，幾聲凄厲，幾聲抽泣。螞蟻緣槐夸大國，蚍蜉撼樹談何易。正西風(fēng)落葉下長安。飛嗚鏑。多少事，從來急。天地轉(zhuǎn)，光陰迫。一萬年太久，只爭朝夕。四海翻騰云水恕，五洲震蕩風(fēng)雷急。要掃除一切害人蟲，全無敵。對(duì)帝修反的有力反擊表明毛主席老當(dāng)益壯，戰(zhàn)力不減當(dāng)年。英雄寶刀未老。畢竟年逾古稀。要發(fā)揮余熱，用只爭朝夕的精神，同帝修反戰(zhàn)斗到底，直到全面勝利。這是何等偉大的革命英雄主義精精呵！
(六)
革命英雄主義精神同革命樂觀主義精神是統(tǒng)一的。革命樂觀主義精神是革命英雄主義精神應(yīng)有之義。凡革命英雄主義者，必是革命樂觀主義者。革命樂觀主義，是革命英雄主義的表現(xiàn)形式和有力證明。革命英雄主義精神與革命樂觀主義精神在毛主席身上得到最完美的統(tǒng)一。毛主席是一位偉大的革命英雄主義者，又是一位偉大的革命樂觀主義者。
體現(xiàn)毛主革命英雄主義精神和革命樂觀主義精神完美結(jié)合的有兩件突出事件。一是重慶談判，一是轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北?？谷諔?zhàn)爭勝利后，蔣介石為了給其發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)準(zhǔn)備時(shí)間邀請(qǐng)毛主席赴重慶與其談判。 蔣介石是一個(gè)極端狡猾，陰險(xiǎn)，殘忍的家伙。赴重慶肯定有生命的危險(xiǎn)，經(jīng)多方考量，毛主席決定赴重慶。并成立劉少奇，朱德為核心的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)拘。冒著極大的生命危險(xiǎn)，并作了最壞的打算，表明了毛主席的偉大革命英雄主義精神。這個(gè)最壞的打算，表明無論談判結(jié)果如何，中國革命一定會(huì)勝利。這表明了毛主席的偉大革命樂觀主義精神。為了牽制胡宗南三十萬大軍，毛主席僅留一百多機(jī)關(guān)工作人員在陝北與其周旋。成立劉少奇朱德為核心的工作機(jī)構(gòu)。首先，這是極端危險(xiǎn)的。與敵有時(shí)近在尺呎，近距離周旋，可隨時(shí)被發(fā)現(xiàn)。表現(xiàn)了毛主席大智大勇的革命英雄主義精神。同時(shí)，這也表明了必勝的信念，體現(xiàn)出革命樂觀主義的精神。再有，毛主席1966.7.8致江青的信，也是革命英雄主義精神和革命樂觀主義精神完美的給合。此時(shí)，以516通知為起點(diǎn)，毛主席以七十三歲高令，發(fā)動(dòng)了史無前例的無產(chǎn)階級(jí)文化大革命。這是一次觸及人們靈魂的大革命。各種陰暗的思想都要被觸及。各種陰暗角落的人物，都要出來表演。通知發(fā)出的第三天，即5月18日。林彪就大念政變經(jīng)，以極左面孔加以干擾和破壞。當(dāng)時(shí)阻擋文化大革命右的勢力還是主要矛盾。毛主席抓住這個(gè)時(shí)機(jī)，利用致江青信的方式，揭露林彪極左的面孔，痛斥了右派勢力的行徑。在這里毛主席表明了自己的虎氣和自信，展現(xiàn)了革命英雄主義的氣概。另一方面毛主席預(yù)料到革命的艱難和曲折，制定了戰(zhàn)略和策略原則，表示要將革命進(jìn)行到底，抒發(fā)了革命樂觀主義的情懷。毛主席最后對(duì)江青的忠告:前途是光明的，道路是曲折的。教導(dǎo)江青，要準(zhǔn)備做最復(fù)雜，最尖銳，最激烈的斗爭，要準(zhǔn)備反復(fù)，準(zhǔn)備暫時(shí)的失敗。但，最后的勝利是必然。這是毛主席革命英雄主義和革命樂觀主義的完美結(jié)合。
毛主席的樂觀主義精神還常常體現(xiàn)在逆境之中。1931年，到1935年一月，毛主席在他親自創(chuàng)建的革命根據(jù)地和紅軍中被剝奪了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。但是，他沒有沉倫，躺平，他并不感到孤獨(dú)。他埋頭于調(diào)查研究，讀書，了解情況，向有關(guān)部門捏建議。而干部戰(zhàn)士仍保持對(duì)他的尊重，虛心聽取他建議。在此期間，他還寫了諸多詞作，歌頌紅軍取得的勝利。其中《清平樂.會(huì)昌》一詞寫道:”東方欲曉，莫道君行早，踏遍青山人末老，風(fēng)景這邊獨(dú)好。 會(huì)昌城外高峰，顛連直接?xùn)|溟，戰(zhàn)士指看南粵，更加郁郁?蔥。”表現(xiàn)了毛主席的高度樂觀，堅(jiān)毅，從容。當(dāng)國際修正主義勢力對(duì)我黨圍攻時(shí)，毛主席從容應(yīng)對(duì)，表現(xiàn)了高度的革命樂歡主義。他在《卜算子.詠梅》中寫道:”風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。”表達(dá)了他的革命樂觀主義精神。
對(duì)于革命事業(yè)接班人的戰(zhàn)略思考，毛主席從山西一位大隊(duì)書記那得到提示，開始布署這個(gè)問題。1964年提出革命接班人的王個(gè)條件。從此，全黨全面開始了選拔和培養(yǎng)無產(chǎn)階級(jí)接班人的工作。這是毛主席將革命進(jìn)行到底的偉大戰(zhàn)略部署，表現(xiàn)毛主席的革命樂觀主義的精神。經(jīng)過文化大革命，經(jīng)過知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)，毛主席培養(yǎng)了大批無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士。這些人物完全能把毛主席開創(chuàng)的事業(yè)進(jìn)行到底的。所以，毛主席從不為此耽心。從毛主席晚年的活動(dòng)心態(tài)來看，他老人家一直沉著穩(wěn)定的把握著黨和國家的航向，從容不迫地引導(dǎo)著國家前進(jìn)。從他同毛遠(yuǎn)新同志的幾次淡話中，可以看出毛主席心平如水，并未流露出來任何留戀和牽掛。一切在他的意料之中，一切注視之中，一切在他的部署之中。市面上流傳著一首叫作《訴衷情》的詞，說是毛主席寫的。詞中充滿著不捨和牽掛，同毛主席的革命樂觀主義相悖。同毛主席晚年的精神狀態(tài)不符。很可能是偽作。1965年毛主席寫了一首七律.洪都。其中寫道:鬢雪飛來成廢料，彩云常在有新天。年年后浪推前浪，江草江花處處鮮。這些話闡述了唯物辯證法的客觀規(guī)律，新生力量一定要替代舊有的力量。新生力量一定會(huì)比舊友力量更加富有生命力。毛主席在這里告訴我們，革命薪火會(huì)代代相承，永不息滅。這是一個(gè)不可抗拒的客觀規(guī)律。所以，他不會(huì)為接班人擔(dān)心。這充分的表現(xiàn)了毛主席徹底的唯物主義精神和徹底的革命樂觀主義精神。
(七)
毛主席是革命英雄主義和革命樂觀主義最完美結(jié)合的偉大導(dǎo)師和領(lǐng)袖。他不僅用其光輝思想指導(dǎo)黨和人民繼續(xù)革命，不斷前進(jìn)，而且用他的形象和精神鼓舞黨和人民英勇奮斗。在當(dāng)前，我們要特別注意學(xué)習(xí)和宣傳毛主席的革命英雄主義和革命樂觀主義精神。第一，毛主席這兩種精神是毛澤東思想體系的重要內(nèi)容。宣傳這兩種精神，就是宣傳毛澤東思想。笫二，反擊封資腐敗權(quán)貴利益集團(tuán)悲化毛主席，污損毛主席光輝形象的圖謀。笫三，武裝革命隊(duì)伍，提高戰(zhàn)斗力。捍衛(wèi)毛主席，反對(duì)封資腐敗勢力的斗爭是長期的，尖銳的，激烈的，復(fù)雜的。適應(yīng)這個(gè)斗爭的要求必須鑄煉我們堅(jiān)韌不拔的革命英雄主義精神和必勝的革命樂觀主義精神。
劉伯行2024.10.9午時(shí)
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