1848年2月21日，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，馬克思、恩格斯用詩一般的文字，開啟了一個全新的時代。
正如《共產(chǎn)黨宣言》開篇所說，自那時起，“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。”
共產(chǎn)主義自誕生之日起，真的像幽靈一樣，讓西方當權者和資本家們感到恐懼、憎惡，欲除之而后快。
在歐洲，曾有多個共產(chǎn)主義的黨派，多達幾百萬的黨員，在壓迫之下如過街老鼠一般到處躲藏。
法國，共產(chǎn)黨人在巔峰時期有100多萬，后來僅剩五分之一。
北美，數(shù)以萬計的共產(chǎn)黨人鋃鐺入獄，甚至被迫害致死。
即便在政治斗爭相對溫和的意大利，共產(chǎn)黨人的數(shù)量也銳減了百分之四十四。
不少西方的領導人，曾公開表達對共產(chǎn)主義的厭惡、抵觸之情。
美國總統(tǒng)威爾遜曾說：“革命的“毒素”已滲透進這個自由國家人民的血管里。”
法國總理克里孟梭曾說：“如果布爾什維克在德國傳播……那么歐洲將面臨巨大的危險。”他還要建立一處抵御共產(chǎn)主義的“防疫地帶”。
尼克松也曾公開表達過，他認為共產(chǎn)主義會消滅民眾的自由。
正如共產(chǎn)主義一樣，他的提出者馬克思也一樣不受西方當權者的待見。所以自1844年被法國驅逐后，直到1883年去世，馬克思流亡了近四十年時間，這位沒有國籍的“世界公民”完全可以稱得上是一位“流亡家”。
即便被西方眾多資本主義國家的當權者討厭、憎惡，但共產(chǎn)主義思想并沒有消亡。俄國的十月革命是共產(chǎn)主義運動在人類歷史上的首次勝利，無產(chǎn)階級首次掌權。
但新生的蘇維埃政權被美、英、法等西方列強視為洪水猛獸，西方各國公開支持流亡政府，甚至直接出兵干預其內政。
對此，列寧說：“現(xiàn)在英、法、美集團把消滅世界布爾什維主義、摧毀它的主要根據(jù)地俄羅斯蘇維埃共和國當成他們的主要任務，為此，他們準備筑起一道萬里長城，像防止瘟疫一樣來防止布爾什維主義。”
其實對革命本身而言，靠革命起家的美國是有著天然的認同感的。
對于法國大革命期間的吉倫特派的革命，以及俄國的二月革命，美國都表現(xiàn)出了同情和支持的態(tài)度。但是對巴黎公社運動和俄國十月革命，美國卻視之為“叛亂”，采取了敵對的態(tài)度。
這種區(qū)別對待源于美國對革命的判斷標準，美國第二任總統(tǒng)約翰·亞當斯認為，一場正當?shù)?、神圣的革命有三個標準，分別是最低程度的混亂、可敬公民的領導以及在完成適當目標后以一部平衡的憲法作為結束。
這個評判標準明顯是站在資產(chǎn)階級的立場提出的，這對無產(chǎn)階級顯然是不公平的。正是基于這種判斷標準，美國對共產(chǎn)主義運動抱有敵對的態(tài)度。
1950年至1954年間，美國的參議員麥卡錫是美國反共、極右的典型代表。他惡意誹謗共產(chǎn)主義者，并對共產(chǎn)主義者進行殘忍的政治迫害。
一場“麥卡錫主義”的反共產(chǎn)主義運動在美國社會的各個層面浩浩蕩蕩地展開了。僅僅幾年時間，“麥卡錫主義”便與“政治迫害”成為了同義詞。
《共產(chǎn)黨宣言》在開篇中寫道：“有哪一個反對黨不被它的當政的敵人罵為共產(chǎn)黨呢？又有哪一個反對黨不拿共產(chǎn)主義這個罪名去回敬更進步的反對黨人和自己的反動敵人呢？”
從共產(chǎn)主義誕生之日起，它就被西方資本主義國家排斥和敵對。時至今日，共產(chǎn)主義依然被西方討厭。如今歐洲仍有十幾個君主制的國家，但是他們的社會制度并沒有被西方非議和排斥。
西方為何如此討厭共產(chǎn)主義呢？
西方之所以討厭共產(chǎn)主義，其實是資本主義和共產(chǎn)主義存在本質矛盾的表現(xiàn)。
共產(chǎn)主義是一種科學社會主義的思想觀念，它的基本理念是消滅生產(chǎn)資料私有制，從而建立一個沒有階級制度、沒有剝削、沒有壓迫，實現(xiàn)人類自我解放的社會。
而資本主義制度是以生產(chǎn)資料私有制為基礎的，占有生產(chǎn)資料的資本家們對無產(chǎn)階級進行剝削和壓迫。
生產(chǎn)資料的所有制問題成了資本主義和共產(chǎn)主義的本根沖突。共產(chǎn)主義理想要得以實現(xiàn)，就必須消滅資本主義制度的基石——生產(chǎn)資料私有制，因此兩者是水火不容的關系。
資本主義在西方發(fā)展了四百多年，如今西方仍以資本主義國家為主。經(jīng)過幾百年的掠奪和攫取，西方資本家們積累了巨額的財富。
而西方的政治制度，議會、國會等表面看似是可以維護民主的制度。但其實質就是維護資本家和統(tǒng)治階級利益的一種制度，看似民主的大選也不過是金錢的游戲。
為了保護生產(chǎn)資料私有制，西方資本家們通過法律規(guī)定“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”。如今西方資本家們已經(jīng)嫻熟地掌握了政治、經(jīng)濟、文化等各種手段用以維護其對無產(chǎn)階級的壓迫和剝削。
而共產(chǎn)主義發(fā)展起來勢必會動搖資本家的剝削根基，直至將其徹底消滅，所以西方討厭共產(chǎn)主義，討厭源于恐懼。
資本主義是最大化資產(chǎn)階級的利益，而資產(chǎn)階級畢竟是少數(shù)，共產(chǎn)主義是為廣大無產(chǎn)階級和普通民眾謀福祉，這是絕大多數(shù)人，所以西方資本家們是很怕共產(chǎn)主義深入人心，很怕共產(chǎn)主義得以發(fā)展的。
隨著資本主義的發(fā)展，貧富兩極分化是必然的結果。貧富差距過大，廣大無產(chǎn)階級的革命動機會增強，社會將不穩(wěn)定，剝削將很難持續(xù)進行。
所以為了緩和社會矛盾，削減無產(chǎn)階級的斗爭性，資本主義國家的福利制度，成為資本主義發(fā)展史的必然環(huán)節(jié)。
上個世紀二十年代，由于資本主義的發(fā)展，全球范圍出現(xiàn)了生產(chǎn)過剩、經(jīng)濟大蕭條的現(xiàn)象。
為了拉動內需，挽救岌岌可危的資本主義制度，羅斯福出臺了“新政”。主要是以高額累進稅、社會保障政策和計劃經(jīng)濟來縮小貧富差距，緩和勞資矛盾，重振經(jīng)濟。不可否認，羅斯福新政卓有成效。
二戰(zhàn)后，不少西方資本主義國家都建立起了社會福利制度，但其本質是為了延續(xù)剝削制度，而絕非為無產(chǎn)階級謀福祉。
馬克思早就在《資本論》中揭示過資本主義國家福利制度的虛偽性：“為實現(xiàn)剩余價值，資本的流通過程要求抬高工人工資，讓工人階級的需要成為社會有效需求，讓大規(guī)模消費成為資本周轉和循環(huán)的推動力。”
福利制度只不過是權宜之計，并不能解決根本問題，而共產(chǎn)主義倡導的共同富裕才是最終的出路，對于這一點西方資本家們應該也是清楚的，所以他們恐懼、討厭可能會將他們消滅的共產(chǎn)主義。
美國在《獨立宣言》和《美利堅合眾國憲法》中集中體現(xiàn)了其價值觀，其中自由最為重要。
在美國自由的價值觀的影響下，很多西方國家都秉持著零和博弈、霸權主義、西方中心論等國際關系準則。
這些思維的本質就是損人利己，收割全球的財富滿足自己的私欲。而共產(chǎn)主義則倡導全世界各族人民共同發(fā)展。
得道多助失道寡助，從這一點看，資本主義也必將被共產(chǎn)主義取代，這也是西方討厭共產(chǎn)主義的一個原因。
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