不知為什么，隨著一些作家作品走紅的同時(shí)，又常常聽(tīng)到人們?cè)谒较吕飩鲹P(yáng)著與該作家們身份極不相稱的事，什么玩世不恭呀，什么奢靡浪蕩呀，什么嗜財(cái)媚洋呀，什么品行不端呀，如此等等，實(shí)在令人反感，以致有些讀者發(fā)出憤慨之言，發(fā)誓再也不讀某人作品。筆者曾親眼目睹一讀者將他心中的偶像憤然搬倒的情形：他把自己購(gòu)買的一位頗有名氣的作家的小說(shuō)付之一炬。原因是該作家聲言要在他的作品中“高揚(yáng)性解放的旗幟”，并且形骸放浪，扮演了叫人唾罵的角色。
俗話說(shuō)“人怕出名豬怕壯”。既然你是作家，又出了名，那么你就應(yīng)該有這樣一個(gè)思想準(zhǔn)備，不僅你的作品，而且你的言行，都要接受社會(huì)輿論的嚴(yán)格監(jiān)督。這樣，無(wú)形中便給你在如何做人這方面提出了更高的更嚴(yán)格的要求，你須更謹(jǐn)慎些才是。任何一個(gè)從事創(chuàng)作的人，都不能忽視這樣一個(gè)事實(shí)，你之所以受到社會(huì)的看重，甚至為一些人所崇拜，固然是因?yàn)槟愕淖髌罚衷跄芊裾J(rèn)在這些作品中影印著你的人格呢?因?yàn)椴徽撌聦?shí)如何，人們總是習(xí)慣按照自己的思維定勢(shì)去考慮問(wèn)題：作品映照著作家的靈魂，作品、作家應(yīng)是一致的，寫出優(yōu)美的作品的作家，其心靈自然也應(yīng)該是美的。所以，人們自然而然便給作家們諸多美譽(yù)：“盜天火給人類的英雄”、“美的天使”、“塑造高尚靈魂的工程師”等等。假如你紙上寫的一套，行動(dòng)中卻是另一碼事，甚至干出種種猥瑣卑怯的勾當(dāng)，那自然會(huì)令讀者大失所望，涼了人們的心。所以，人們罵你是騙子，甚至如前文所說(shuō)憤慨之后焚燒你的作品，那便是自然而然的了。
歷史上，大凡有杰出成就的作家、藝術(shù)家歷來(lái)是十分珍重自己的人格的，在某種程度上，甚至把人格看得比寫文章要重要得多。十九世紀(jì)法國(guó)作家凡爾納，因?qū)懣茖W(xué)幻想小說(shuō)和冒險(xiǎn)小說(shuō)享有盛名。他有一部名著叫《八十天環(huán)游地球》，描寫主人公福克為贏得一次打賭，在環(huán)球旅行中爭(zhēng)分奪秒趕路，爭(zhēng)取八十天一秒不差準(zhǔn)時(shí)到達(dá)倫敦。但福克在旅途中的經(jīng)歷十分曲折，凡爾納描寫得妙趣橫生，引人入勝：福克曾從焚身殉夫的柴堆上救出一個(gè)印度寡婦，和他發(fā)生了愛(ài)情，并且為了她幾乎耽誤了旅程，后來(lái)又躲過(guò)了印第安人的襲擊，好不容易趕到紐約時(shí)，他原計(jì)劃要搭乘的那條開(kāi)往倫敦的船已經(jīng)啟航，福克無(wú)可奈何。小說(shuō)當(dāng)時(shí)在《巴黎時(shí)報(bào)》上連載，引起社會(huì)轟動(dòng)，當(dāng)連載至此時(shí)，社會(huì)上對(duì)福克的下一步航程極為關(guān)注。于是，世界各國(guó)輪船公司的老板們，為了替自己的輪船作廣告，紛紛登門求見(jiàn)凡爾納，希望能在作品中讓福克搭自己的船去倫敦，答應(yīng)給比作品稿費(fèi)多得多的巨額報(bào)酬。此時(shí)，凡爾納雖然十分貧困，但他沒(méi)有被金錢所誘惑，他斷然拒絕了老板們的要求，讓福克租了一條破船到了倫敦。由于凡爾納影響非常大，美國(guó)資本家要求凡爾納寫美化美國(guó)社會(huì)的作品，凡爾納答應(yīng)了，而他交出的作品卻極意諷刺和鞭撻了美國(guó)社會(huì)的不平等現(xiàn)狀，弄得資本家們非常惱火。照凡爾納自己的話說(shuō)，作家的人格是用金錢無(wú)法買到的，那是無(wú)價(jià)之寶。
我們中國(guó)的大文學(xué)家、大思想家魯迅，更是珍重人格的光輝典型。他從沒(méi)企望以寫作來(lái)圖謀自己的名和利，在殺機(jī)四伏的危急形勢(shì)下，他毫不妥協(xié)地進(jìn)行韌性戰(zhàn)斗，寧肯自己過(guò)粗茶淡飯，節(jié)衣縮食的清貧生活，夜以繼日地進(jìn)行超負(fù)荷的繁重勞動(dòng)，也要從精神到經(jīng)濟(jì)，給貧苦勞動(dòng)者和進(jìn)步青年以更多的幫助。他說(shuō)：“讓別人過(guò)得舒服些，自己沒(méi)有幸福不要緊，看到別人的幸福，生活也是舒服的”。他臨終前的遺囑是：他死后，趕快“埋掉，拉倒”，讓人們忘掉他，只顧自己去創(chuàng)造新的生活!魯迅這種閃光的人格，應(yīng)該成為一切作家們的榜樣。
在當(dāng)代文學(xué)的隊(duì)伍里，有眾多的看重人格的作家典型。被稱為“山藥蛋派”的鼻祖的趙樹(shù)理，一生節(jié)儉，抽煙從不買三毛錢以上一盒的，而扶助鄉(xiāng)民，卻慷慨得很。他兜里只要有錢買米，就不去領(lǐng)工資。盡管自己是蜚聲世界的大作家，可對(duì)自己的農(nóng)民妻子卻始終一往情深。另一位以寫《創(chuàng)業(yè)史》而聞名中外的大作家柳青，領(lǐng)到稿費(fèi)為村里鄉(xiāng)里建起了一座新醫(yī)院，而他自己卻始終是粗食布衣，櫛風(fēng)沐雨……在老一代作家中，這樣的例子很多。
然而，對(duì)于老一代作家這種高尚人格，少數(shù)人不理解甚至鄙薄之，有的人寫了幾篇成名的作品，便認(rèn)為可以高高在上，脫離人民，從此便可以不再深入生活，聲稱表現(xiàn)“自我”就是自己的“中心任務(wù)”。于是，一些“玩文學(xué)”者打著探索的旗號(hào)將一些從西方模擬來(lái)的云云霧霧、奇奇怪怪的東西搬上了文學(xué)的圣潔殿堂。更有一些人，索性去追求浮靡放浪的人生，去干那些為中國(guó)文化傳統(tǒng)和民族道德所不齒的低劣行徑。其最終結(jié)果，一是敗壞了自身的形象，二是損害了文學(xué)藝術(shù)本身，使讀者對(duì)這些人筆下的作品產(chǎn)生了諸多懷疑。
人格，對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，是自己人生的雕像。于作家們更是如此。放棄了對(duì)高尚人格的追求，便是墮落的開(kāi)始，是決然寫不出優(yōu)秀作品的，這已經(jīng)為許許多多的事實(shí)所證明。一切有志于當(dāng)一個(gè)為社會(huì)為人民所尊敬的作家藝術(shù)家的人，應(yīng)該時(shí)時(shí)不忘自己應(yīng)有的社會(huì)良知、道德意識(shí)和使命意識(shí)，切實(shí)堅(jiān)持文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的文藝觀。脫離人民、回避現(xiàn)實(shí)是創(chuàng)造不出崇高藝術(shù)的。因?yàn)槿嗣袷俏乃嚨哪赣H。重建“人類靈魂工程師”高尚而圣潔的形象，我看不妨從一句俗言做起：要做文、先做人。
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