日本的神社是崇奉與祭祀各種神靈的社屋，這種神社不僅僅是供奉傳說(shuō)的人物，還供奉真實(shí)的人物，神社，是日本人的精神圖騰，一般時(shí)候，人們參拜神社以表示對(duì)神的尊敬，并祈求祝福。里面供奉的人，要對(duì)日本做過(guò)巨大貢獻(xiàn)的人才行。
在整個(gè)日本，為中國(guó)人建了神社的，有三個(gè)人，我一一說(shuō)來(lái)，第一個(gè)是徐福，祖籍浙江奉化人，他出生在慈溪，奉化和慈溪現(xiàn)在都屬于寧波下轄，徐福這個(gè)人肯定是有的，但是帶著三千童男童女以及數(shù)百名工匠、兵員去海外尋找長(zhǎng)生不老之藥，我有時(shí)候感覺(jué)和傳說(shuō)一樣，不過(guò)《史記》中寫過(guò)這個(gè)事情，就是缺少了一點(diǎn)物證。
但是日本人是百分百相信有這事的，他們記載的徐福是個(gè)具有奸商頭腦的人，奸商品質(zhì)，在日本是褒義詞，徐福為了撈好處，見了秦始皇三次，他忽悠說(shuō)，“長(zhǎng)生不老藥可得，但是在一個(gè)島上，海里面有大鮫魚，所以我去不了，我請(qǐng)求派一批會(huì)射箭的人跟著我，必定可以到達(dá)島上。”
于是秦始皇就派徐福公費(fèi)出國(guó)，結(jié)果這小子去了日本不回來(lái)了，我不知道日本是用啥給他迷住的，現(xiàn)代社會(huì)，日本迷美國(guó)大兵采用的都是美女法，但是2千多年前的日本，女人只有1米1，走路都和尿急一樣，他能迷住徐福？這我深表懷疑，迷我這種沒(méi)見過(guò)世面的都迷不住的。
總而言之，徐福就帶著這群工匠、農(nóng)匠在日本搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，徐福在日本叫“司農(nóng)耕神”，是因?yàn)樾旄１徽J(rèn)為是從中國(guó)引入稻作文化的關(guān)鍵人物。
在日本佐賀平原，徐福被供奉為水稻之神。徐福還被視為彌生時(shí)代的救世主，他的最大功績(jī)?cè)谟诔晒ν茝V了彌生水稻的耕作，這對(duì)日本農(nóng)業(yè)的發(fā)展起到了決定性的作用。
在日本佐賀市一直有著延續(xù)1000多年的傳統(tǒng)，每隔50年，金立山上的金立神社都會(huì)進(jìn)行一項(xiàng)規(guī)模龐大的祭祀活動(dòng)。這個(gè)祭祀的對(duì)象就是徐福，在日本有七八個(gè)城市都有徐福的遺跡存在，當(dāng)?shù)厝藢?duì)于徐福的故事深信不疑。
有個(gè)學(xué)者寫過(guò)《徐福日本建國(guó)考》，直接得出日本神武天皇就是徐福的觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)，也有不少日本人認(rèn)同。
日本給第二個(gè)中國(guó)人建的神社，供奉的對(duì)象叫林凈因，也是浙江奉化人，據(jù)說(shuō)是北宋著名隱逸詩(shī)人林和靖的后裔，他是元代時(shí)候過(guò)去的，他對(duì)日本的貢獻(xiàn)就是成為了“日本的饅頭祖師爺”。
林凈因到了日本之后，發(fā)現(xiàn)日本人還是野蠻人，茹毛飲血的，啥玩意都生吃，而且最基本的發(fā)酵技術(shù)都不會(huì)，市面上搞出來(lái)的餅，就像今天的法棍一樣，硬邦邦的，能把牙齒咬碎，為了改善飲食，林凈因參考中國(guó)饅頭的做法，制作了一些非常可口的饅頭點(diǎn)心，深得日本人的喜愛(ài)。
林凈因?qū)⑦@個(gè)命名為饅頭，不過(guò)北方人絕對(duì)不能理解林凈因的饅頭，估計(jì)河南人也不能理解，饅頭在北方是沒(méi)有餡的，但是在南方，饅頭是有餡的，江蘇人的叫法是“菜饅頭、肉饅頭”。
林凈因在日本搞的饅頭也都是有餡的，豆沙餡的，抹茶餡的，啥餡都可以塞在饅頭里，還搞出來(lái)紅白雙色饅頭，時(shí)任日本天皇品嘗之后大加稱贊，將自己的兩名宮女賜予林凈因?yàn)槠蕖?/p>
林凈因的后代發(fā)揚(yáng)祖業(yè)，在京都開設(shè)的饅頭店號(hào)稱“鹽瀨”，這是以曾經(jīng)的居住地為名，生意興隆，一度成為皇家御用食品，傳到今天，“鹽瀨總本家”已經(jīng)是34代，日本稱呼林家叫“饅頭匠”。
林家做的饅頭，又叫“和果子”，用來(lái)區(qū)別“洋果子”的，和果子是高貴的，而洋果子則是低賤的，這說(shuō)明日本有文化自信，但是這個(gè)文化好像是來(lái)自中國(guó)吧，你說(shuō)中國(guó)好，估計(jì)二狗子會(huì)心里難受。
對(duì)日本點(diǎn)心業(yè)的開山鼻祖林凈因，日本人不敢或忘，尊其為神。紀(jì)念林凈因的“林神社”，也是日本唯一的一座“饅頭神社”。在日本的每年4月19日，“林神社”都會(huì)舉辦“饅頭祭”，這一天，日本全國(guó)各地的“和果子”點(diǎn)心業(yè)主，都會(huì)齊聚這里，向日本點(diǎn)心業(yè)的祖師爺林凈因祭祀。
日本人給第三個(gè)中國(guó)人建的神社，是供奉蔣介石的，老蔣也是浙江奉化人，日本人在神社的題詞，大意是蔣氏救了全日本，是日本人的再生之父，中正神社旁邊有塊碑，上面有碑文，這樣寫的，“蔣總統(tǒng)反對(duì)分區(qū)占領(lǐng)日本；放棄戰(zhàn)爭(zhēng)賠款；反對(duì)罷黜天皇；200多萬(wàn)軍民即行遣歸日本。由此，才有如今日本之興旺。大恩無(wú)以為報(bào)，特立斯社于此！”
現(xiàn)在你發(fā)現(xiàn)大量洗白頌揚(yáng)蔣的文章，并不是蛙島人干的，他們恨蔣恨的牙癢癢的，因?yàn)槭Y到了海島上后，犧牲土著的利益，把日本戰(zhàn)犯請(qǐng)過(guò)來(lái)當(dāng)官，日本人是人上人，大量的好職位，他都讓日本人做，本地人都成了二等人。
因此我能斷定，所有美化蔣宋夫妻的文章，背后出資人，百分之百都是日本外務(wù)省投資的，因?yàn)槭Y宋兩人對(duì)日本比對(duì)親爹還要好，但是日本人還是挺識(shí)趣，并不認(rèn)可自己是別人爹媽，反而歌頌蔣宋是日本的爹媽。
在1945年9月，老蔣提出，作為一個(gè)基督徒，要按照“基督寶訓(xùn)”上所說(shuō)的“待人如己”與“要愛(ài)敵人”兩句話，對(duì)待日本這個(gè)曾經(jīng)的敵人要饒恕為主。
但我有一點(diǎn)不理解的是，基督寶訓(xùn)說(shuō)要“饒恕敵人”，但是西方國(guó)家也是信基督的，可是對(duì)日本人索要賠償毫不手軟呢？你們看的難道不是同一本書？或者西方國(guó)家是寫的是一套，做的是一套，寫的那一套，西方人自己不信，結(jié)果頭腦簡(jiǎn)單的老蔣信了！
結(jié)合當(dāng)下的時(shí)事來(lái)看，愈發(fā)證明了一個(gè)觀點(diǎn)，西方人所有寫出來(lái)的人文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)、哲學(xué)等等，都是用來(lái)騙別人的，你抄的越多，國(guó)家墮落的越快。而他們自己則是精英圈子里口口相傳，并不寫出書來(lái)，這種屠龍之術(shù)，怎么能讓其他國(guó)家人知道呢，你知道了，你不也學(xué)會(huì)不要臉了嘛！
日本戰(zhàn)犯崗村寧次寫的日記中記載到：“日本的士兵從東南亞回來(lái)時(shí)，就跟乞丐一樣，唯有從中國(guó)回來(lái)時(shí)，跟走富親戚一樣，什么毛毯、衣服、皮靴、手提包什么都有，還有現(xiàn)金！”這樣的以德報(bào)怨感動(dòng)了日本人，日本人一直要求為蔣氏建一個(gè)“中正神社！”
老蔣在海島上去世之后，日本人得到消息，舉國(guó)痛哭，一方面感嘆日本的再生之父沒(méi)有了，一方面怕大陸，說(shuō)我們是野蠻人，會(huì)找日本人報(bào)仇，日本人很納悶，你們這群人為什么不學(xué)習(xí)“中正精神”呢，老是揪著我們的過(guò)去不放干嘛？
一想到老蔣的好，日本人每年都會(huì)到中正神社去舉辦祭祀活動(dòng)，日本人無(wú)不懷念大清和中正啊！
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