1966年，毛澤東在一封信中，談起了自己的性格特點，說道：“我是自信而又有些不自信。我少年時曾說過：自信人生二百年，會當擊水三千里。可見神氣十足了。但又不很自信，總覺得山中無老虎，猴子稱大王，我就變成這樣的大王了。但也不是折中主義，在我身上有些虎氣，是為主，也有些猴氣，是為次。”
縱觀毛澤東的一生，這樣調侃式的性格評價倒是有幾分貼切。如果說虎氣是原則，猴氣就是靈活；虎氣是戰略，猴氣就是戰術；虎氣是斗爭，猴氣就是團結；虎氣是現實，猴氣就是理想。
先說虎氣，就拿鄭州會議舉例吧。
1958年11月舉行的第一次鄭州會議上，毛澤東主張一步一步引導農民脫離個體所有制走向集體所有制。那段時間，他一直在思考所有制以什么為基礎的問題。兩次鄭州會議后，他提出了“三級所有，隊為基礎”，并主持制定人民公社60條，實行了10多年。
以隊為基礎，無疑是杜絕了包產到戶，是對“三自一包”的否定。
為什么呢？他認為包產到戶，最后必然導致兩極分化。他說：“如果全部鬧單干，或大部分鬧單干，我是不贊成的”。在他看來，如果兩極分化，那么過去辛辛苦苦換來的革命果實就喪失了，老百姓就要吃二遍苦，受二茬罪，資本主義就要復辟，就會變成修正主義。當然，堅持不能包產到戶的底線，是時代的局限，卻也是他“虎氣”的體現。
在這件事上，他展現出不容商量的霸氣，因為他是真的了解農村。他生在農村，青年時代做過農村調查，在大革命失敗后又找到了工農武裝這條道路，并使之成為革命成功的關鍵。他對農民有真感情，也真正懂得農民的利益，能夠代表農民的利益，因此，他永遠站在最廣大的底層人民的立場，為他們謀幸福而不惜付出一切代價。
這里，虎氣是堅持，是遠見，是胸懷。他的虎氣，成為最廣大人民群眾的底氣。
再說猴氣。毛澤東的“猴氣”體現最明顯是在上井岡山之后，因為這時，他必須完成一些列的轉變，比如從書生到軍人，從社會活動家變成一個“江湖人”，等等。
秋收起義失敗后，起義軍殘部退到瀏陽文家市時，大部分人都開小差溜了。毛澤東在一個學校操場上向剩余的指戰員宣布：改變行動方向。他說：“這次秋收起義，雖然受了挫折，但算不了什么！勝敗乃兵家常事。”“我們現在力量很小，好比是一塊小石頭，蔣介石好比是一口大水缸，總有一天，我們這塊小石頭，要打破蔣介石那口大水缸。”后來的事實證明，毛澤東的靈活處理，救了大家。
當部隊來到永新縣三灣村，大家對于前途都很悲觀，毛澤東的靈活性和理想主義再次起了作用，他說：“大家都是娘生的，敵人他有兩只腳，我們也有兩只腳，賀龍同志兩把菜刀起了家，現在當了軍長，帶了一軍人。我們現在不只是兩把菜刀，而是兩營人，還怕干不起來嗎？”一席話迅速打消了大家的悲觀情緒，以不可思議的方式完成了三灣改編。
1935年10月紅軍長征結束，毛澤東創作了《念奴嬌·昆侖》，自注道：“老百姓說，當年孫行者過此，都是火焰山，就是他借了芭蕉扇扇滅了火，所以變白了。”他要表達的是，理想總是戰勝黑暗的現實。
毛澤東去世以后，開國大將黃克誠說：“在毛主席晚年，我也吃了些苦頭。但我們這一代人能夠理解毛澤東，因為我們知道他是好心，他為人民事業是緊張操心了一輩子的。到晚年，他的雄心壯志仍然非常之大，想在自己這一生中把本來要幾百年才能辦到的事情，在幾年、幾十年之內辦到，結果就出了一些亂子，犯了理想主義的錯誤。“
這或許是對毛澤東的“猴氣”最好的評價，他的“猴氣”，成就了一個民族千百年來的理想。
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