最近一個(gè)概念在互聯(lián)網(wǎng)流行起來：
歷史的垃圾時(shí)間。
對(duì)這個(gè)概念的來源，很多自媒體說來自奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家米塞斯。
意思是歷史中曾經(jīng)反復(fù)出現(xiàn)過這樣的時(shí)刻：一方面，社會(huì)的運(yùn)行發(fā)展已經(jīng)違背最基本的經(jīng)濟(jì)規(guī)律；另一方面，其中的個(gè)體又根本無力改變，只能眼睜睜地看著社會(huì)必然走向失敗。
但公眾號(hào)“明叔雜談”進(jìn)行了檢索，發(fā)現(xiàn)這個(gè)概念應(yīng)該來自法國歷史學(xué)家費(fèi)爾南·布羅代爾。意思是具體的歷史事件，以及政治和人物活動(dòng)所經(jīng)歷的時(shí)間。這是一種短期的時(shí)間，雖然在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)乜磥恚芏嗍虑槎己苤匾珜?shí)際上，從長(zhǎng)時(shí)期來看，它們并沒有那么重要。
這里我們不做名詞考證，鑒于大部分文章討論的都是米塞斯的觀點(diǎn)，所以我們主要討論米塞斯。
依照米塞斯的觀點(diǎn)，歷史上任何發(fā)展停滯和走向衰落的時(shí)間都可被定義為垃圾時(shí)間。
比如安史之亂后的唐朝，白蓮教起義后的清朝，日本經(jīng)濟(jì)泡沫破裂后“失去的三十年”等等。
身處這樣的歷史時(shí)段，智者的策略應(yīng)該是“躺平、看戲、等待”。
這里的躺平不是從此醉生夢(mèng)死，而是指保存力量，積累學(xué)識(shí)，待時(shí)而動(dòng)。
通俗地說就是“牛市多賺錢，熊市多看書。”
這其實(shí)也是我一直以來給大家的建議。
如果個(gè)人奮斗遲遲達(dá)不到預(yù)期的結(jié)果，不要總覺得是自己不夠努力，也可能就是時(shí)代不好。這時(shí)候停下來歇一歇，調(diào)整生活策略，讀讀書，可能遠(yuǎn)比瞎折騰要強(qiáng)。
毛主席當(dāng)年就是這么干的。
1931年贛南會(huì)議到1934年10月長(zhǎng)征開始，這三年里，毛主席的處境是很艱難的。明明紅軍和蘇區(qū)都是他一手創(chuàng)建的，他卻被一幫教條主義者剝奪了發(fā)言權(quán)，甚至一度被剝奪了工作的權(quán)利。毛主席后來對(duì)外國朋友回憶這段經(jīng)歷時(shí)，吐槽道：“那時(shí)候，不但一個(gè)人也不上門，連一個(gè)鬼也不上門。我的任務(wù)是吃飯、睡覺和拉屎。還好，我的腦袋沒有被砍掉。”
面對(duì)這種困境，毛主席沒有怨天尤人，更沒有擺爛，而是找來身邊能找到借到的馬恩列斯的書，認(rèn)真閱讀馬列著作，總結(jié)革命經(jīng)驗(yàn)。那時(shí)候他“差不多整天看，讀了這本，又看那本，有時(shí)還交替著看，扎扎實(shí)實(shí)下功夫，硬是讀了兩年書。”
教條主義者不是總覺得自己讀的書多么？毛主席認(rèn)真起來，不但不比他們差，還要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他們。
后來長(zhǎng)征路上，隊(duì)伍犧牲太大，全軍再也沒法忍受博古、李德的瞎指揮，請(qǐng)毛主席回來重新指揮軍事。沒多久，毛主席就指揮了四渡赤水這樣的兵家絕唱，帶領(lǐng)紅軍跳出了國民黨的包圍圈。幾個(gè)月后，紅軍跋山涉險(xiǎn)抵達(dá)陜北，中國革命轉(zhuǎn)危為安。
兩年后，毛主席寫出了《實(shí)踐論》和《矛盾論》這兩篇光輝的馬克思主義著作。
1945年，黨的七大確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。
1949年10月1日，新中國成立，毛主席帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)了新民主主義革命的勝利。
毛主席的經(jīng)歷其實(shí)不僅教會(huì)我們身處歷史困境要懂得泰然處之，堅(jiān)持提升自我，還教會(huì)我們要用發(fā)展的眼光看問題，善于抓住黑暗環(huán)境中的光明因素，把握住量變到質(zhì)變的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，最終實(shí)現(xiàn)變被動(dòng)為主動(dòng)，改變歷史發(fā)展的趨勢(shì)。
還在南方蘇區(qū)的時(shí)候，雖然博古、李德這些教條主義者得勢(shì)。但在整個(gè)紅軍隊(duì)伍里，是教條主義者以及依附他們的人多，還是堅(jiān)持馬克思主義，實(shí)事求是的人多呢？毫無疑問是后者。哪怕是前者，其中的一部分也會(huì)在戰(zhàn)爭(zhēng)的挫折中醒悟，回歸到正確的革命路線上來。
所以毛主席除了專心讀書外，對(duì)于交給他的工作，也是不折不扣地圓滿完成。中共中央文獻(xiàn)研究室著的《毛澤東傳》這樣評(píng)價(jià)他的表現(xiàn)：無論在前期的作戰(zhàn)指揮上（包括漳州戰(zhàn)役和宜樂戰(zhàn)役），中期對(duì)中央蘇區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政權(quán)建設(shè)、土地改革的領(lǐng)導(dǎo)，還是后期在會(huì)昌和于都的短期工作中，他都竭盡全力地做出重要的成績(jī)。
正是他對(duì)革命工作的認(rèn)真負(fù)責(zé)，實(shí)事求是，令他取得了同志們的充分信任。所以當(dāng)紅軍面臨生死存亡的關(guān)頭時(shí)，同志們?cè)敢鈱④娛轮笓]權(quán)交給他，讓他帶領(lǐng)全軍沖破敵人的封鎖。
可見，即使是所謂的“垃圾時(shí)間”，歷史也不是完全停滯的，正反力量依然在時(shí)刻不停地進(jìn)行著角斗。正反勢(shì)力大大小小的沖突，都或快或慢地推動(dòng)著歷史的前進(jìn)。
比如晚清七十年里的太平天國起義雖然失敗了，但它對(duì)上打破了滿漢大防的政策，迫使腐朽不堪的清朝不得不啟用漢人精英進(jìn)行改良，并且極大削弱了清朝的中央權(quán)威，為后來辛亥革命的十五省獨(dú)立埋下伏筆；對(duì)下則喚起了民間的革命意識(shí)，無數(shù)后起的革命者都以太平天國為榜樣，中國民主革命的先驅(qū)孫中山先生就曾立志做“洪秀全第二”。
因此我不是很贊同把某個(gè)相對(duì)黑暗的歷史時(shí)期稱之為“垃圾時(shí)間”，這屬于只看到歷史里消極、反動(dòng)的一面，沒看到積極、進(jìn)步的一面，在無意間抹殺了這段時(shí)間里志士仁人的努力乃至犧牲。好像歷史的正向變化，只是后來天降圣賢的結(jié)果。但我們知道絕不是這樣的。
《共產(chǎn)黨宣言》開篇指出：“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史……壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對(duì)立的地位，進(jìn)行不斷的、有時(shí)隱蔽有時(shí)公開的斗爭(zhēng)。”
我們不能由于革命高潮沒有到來，或者社會(huì)發(fā)展的腳步慢了下來，就否定各種社會(huì)力量仍在進(jìn)行著斗爭(zhēng)。實(shí)際上社會(huì)內(nèi)部的矛盾和沖突依然存在，并且在積累力量，為未來的變革做好準(zhǔn)備。
正如網(wǎng)上流行的一句話所說：人生沒有白走的路，對(duì)錯(cuò)都算數(shù)。
同樣，歷史中也沒有哪個(gè)歷史階段是多余的，無論高光還是低谷，它都是歷史進(jìn)程中不可或缺的一環(huán)。在那些看似黑暗、沉郁的時(shí)期，往往醞釀著掃蕩一切腐朽落后的萬鈞雷霆。
所以我們看到，在近代中國，太平天國起義、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命等等近代化努力都宣告失敗后，苦難的中國終于爆發(fā)了新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)，給中華民族來了場(chǎng)觸及靈魂深處的大革命。
最終先進(jìn)的中國知識(shí)分子選擇了社會(huì)主義作為救亡圖存的方案，并在艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)中鍛煉出了毛澤東這樣德才兼?zhèn)洌钪\遠(yuǎn)慮的人民領(lǐng)袖和中國共產(chǎn)黨這樣理想崇高、意志堅(jiān)定、紀(jì)律嚴(yán)明的革命政黨。
恩格斯曾說：沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹?/p>
在近代血火中屹立起來的新中國，就以令世界震驚的發(fā)展速度，在短短70多年的時(shí)間里就重新躋身世界強(qiáng)國之列。在所有前殖民地半殖民地國家里，只有中國實(shí)現(xiàn)了真正意義上的民族復(fù)興。
現(xiàn)在，我們?cè)俅蚊媾R歷史的大變局，國內(nèi)改革進(jìn)入深水區(qū)，國際形勢(shì)瀕臨三戰(zhàn)邊緣，越是如此，越考驗(yàn)我們的戰(zhàn)略定力和堅(jiān)強(qiáng)意志。
不要被一時(shí)的困難嚇倒，不要為眼前的頹勢(shì)而灰心。正己修身，積極工作，提高才干，將身邊一切積極因素調(diào)動(dòng)起來，去促進(jìn)歷史的正向變化。
我相信在黨和人民的共同努力下，我們一定可以走出當(dāng)前的迷局，奪取更輝煌的榮光。
社會(huì)主義在中國，絕對(duì)不會(huì)失敗！
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