小學(xué)課本中的《寒號(hào)鳥(niǎo)》，是一篇寓言故事。這篇課文，經(jīng)歷了爭(zhēng)論，作過(guò)多次修改。
第一節(jié) 課文《寒號(hào)鳥(niǎo)》的幾個(gè)不同版本
要論課文《寒號(hào)鳥(niǎo)》的最早出現(xiàn)，當(dāng)數(shù)1949年的《中等國(guó)文》第一冊(cè)第十課《寒號(hào)鳥(niǎo)》。是書(shū)，由“天津新華書(shū)店印行”。此文作者，署名“胡母”。課文末尾，還有一則《注釋》曰：“寒號(hào)鳥(niǎo) —— 寒號(hào)蟲(chóng)，哺乳類，五臺(tái)諸山甚多，狀如小雞，四足，有肉翅。”
人民教育出版社1955年4月第三版高級(jí)小學(xué)語(yǔ)文課本第三冊(cè)第十三課《寒號(hào)鳥(niǎo)》出版後，盡管有質(zhì)疑，聲音并不強(qiáng)。主要是在改開(kāi)後，大受公知們的無(wú)理指責(zé)。一些文化不深的民眾，也跟在後面瞎起哄，說(shuō)什麼“一篇文章欺騙了我們幾十年”云云。因?yàn)橛匈|(zhì)疑，人教社勉為其難，多次作了修改。為了服眾，人教社在修改過(guò)的課文末尾，在各種不同的版本中，頻繁地增加各種注釋，以應(yīng)付責(zé)難。這些注釋，先后有“本文根據(jù)中國(guó)民間故事改寫”、“寒號(hào)鳥(niǎo)，民間故事。學(xué)名是復(fù)齒鼯鼠，因生性怕寒冷，日夜不停號(hào)叫，而俗稱‘寒號(hào)鳥(niǎo)’。白天待在巢內(nèi)，黃昏或夜間外出活動(dòng)”、“本文根據(jù)元末明初陶宗儀的《南村輟耕錄·卷十五》改寫”等等。
為了論述方便，筆者特地將1955年版、1979年版、2019年版的《寒號(hào)鳥(niǎo)》鈔錄之，大致可以反映幾次修改的面貌。
下述課文，錄自“人民教育出版社1955年4月第三版高級(jí)小學(xué)語(yǔ)文課本第三冊(cè)”。
第十三課《寒號(hào)鳥(niǎo)》：
山西懷仁縣一帶有種“寒號(hào)鳥(niǎo)”。這鳥(niǎo)很奇怪，除了尾巴上一根長(zhǎng)毛以外，身上只長(zhǎng)一些很細(xì)的絨毛，乍看起來(lái)，就像沒(méi)有毛的一個(gè)肉疙疸。它生長(zhǎng)在沙窩子裏。如果肚子不餓，它的腳是不會(huì)往外伸一伸的。
它有個(gè)很慈愛(ài)的舅父，名叫喜鵲，很關(guān)心它，時(shí)常到它那裏來(lái)看它。見(jiàn)它沒(méi)有長(zhǎng)毛，在露天裏受凍，覺(jué)得很可憐，就向鳳凰請(qǐng)求，叫別的鳥(niǎo)都捐出一根毛來(lái)，拯救它的外甥。鳳凰答應(yīng)了，就開(kāi)會(huì)和許多鳥(niǎo)商量。大家都同意了，就各自從身上拔下最好的毛來(lái)贈(zèng)給寒號(hào)鳥(niǎo)。於是，它就有毛了，能飛了。它的羽毛有紅的、綠的、翠綠的、金黃的……配合得非常美麗，比其他的鳥(niǎo)都好看，毛也顯得更豐滿。這時(shí)喜鵲看了很喜歡，許多鳥(niǎo)也很高興，大家都來(lái)拜訪它，和它作朋友。
寒號(hào)鳥(niǎo)漸漸驕傲起來(lái)了，所有的客人它都看不起，首先是麻雀，其次是烏鴉，再其次是黃鶯，最後連燕子、海鷗……總之，它再不願(yuàn)意和那些小東西來(lái)往了。它現(xiàn)在扇動(dòng)著五色的翅膀，在萬(wàn)里無(wú)雲(yún)的晴空下，唱著它最得意的兩句歌：
格留查，格留查，
鳳凰也不比我大！
許多鳥(niǎo)看到自己不受歡迎，漸漸不來(lái)了，大家都去告訴鳳凰，要求收回自己的毛。鳳凰起初不相信。但是有一天，她坐在宮門口，也聽(tīng)到寒號(hào)鳥(niǎo)在她的頭上飛翔，唱那樣的歌了。她想：‘這還行！簡(jiǎn)直是狂妄極了！’第二天就叫了喜鵲來(lái)，問(wèn)：‘你的外甥為啥這樣狂妄？’
喜鵲答道：‘唉！我的王爺，不用提啦，它從有了羽毛那一天起，眼睛裏就不再有我了。’
鳳凰聽(tīng)了大怒，說(shuō)：‘豈有此理！’又開(kāi)了個(gè)會(huì)，叫許多鳥(niǎo)到寒號(hào)鳥(niǎo)那裏去拔回自己的毛。它們都去了，立刻從寒號(hào)鳥(niǎo)身上狠命地拔下自己的毛，走了。
從此寒號(hào)鳥(niǎo)就又成了一個(gè)肉疙疸。只有喜鵲，念舅甥之情，把自己的一根毛仍舊給了它，說(shuō)：‘那根毛我不要了，讓它留在你的尾巴上吧！’
從此，寒號(hào)鳥(niǎo)就孤零零的，只拖了一根長(zhǎng)尾巴。
寒號(hào)鳥(niǎo)的羽毛沒(méi)有了。到夜裏沒(méi)太陽(yáng)，風(fēng)颼颼地刮，它伸開(kāi)腿躺著，不行：縮作一團(tuán)，也不行！直冷得它叫：
斯婁婁，斯婁婁，
冷死個(gè)我，
等到天明搭個(gè)窩。
天明了，太陽(yáng)出來(lái)了，山裏山外到處都暖洋洋。寒號(hào)鳥(niǎo)翻了個(gè)身，就伸開(kāi)腿睡了。它覺(jué)得睡覺(jué)比做任何事情都舒服。它什麼都不幹了，只是唱：
得過(guò)且過(guò)，
陽(yáng)格旮旯裏暖和！
一天又一天的，就這樣過(guò)去了。樹(shù)葉青了，樹(shù)葉黃了，樹(shù)葉落了。但是，寒號(hào)鳥(niǎo)仍舊沒(méi)有一個(gè)窩。只是在冬天夜裏，北風(fēng)吹得它忍不住的時(shí)候，它才想起它應(yīng)該造一個(gè)窩。可是天一亮，太陽(yáng)出來(lái)了，它就又懶懶地睡在山旮旯裏唱起來(lái)：
得過(guò)且過(guò)，
陽(yáng)格旮旯裏暖和！
許多鳥(niǎo)見(jiàn)了它，不再理睬它，有的還吐唾沫——寒號(hào)鳥(niǎo)孤獨(dú)了。不過(guò)，它仍舊這樣活著。有一天，雪積了兩三尺厚，所有的鳥(niǎo)都飛到自己的窩裏，暖暖的，鴛鴦還在窩裏說(shuō)悄悄話哩。但是，寒號(hào)鳥(niǎo)呢？早凍死在雪裏了。
需要指明的是，1955年的課文《寒號(hào)鳥(niǎo)》，是根據(jù)1954年署名為“木可”的童話《寒號(hào)鳥(niǎo)》而改寫的。作者“木可”，其真名是柯玉生。1955年以后出現(xiàn)的小學(xué)課文《寒號(hào)鳥(niǎo)》，都是在1955年課文《寒號(hào)鳥(niǎo)》的基礎(chǔ)上，修改完成的。
下述課文，錄自“1979年2月第1版人民教育出版社編全日制十年制學(xué)校小學(xué)課本（試用本）語(yǔ)文第五冊(cè)”。
第二十八課《寒號(hào)鳥(niǎo)》：
山腳下有一堵石崖，崖上有一道縫，寒號(hào)鳥(niǎo)就把這道縫當(dāng)作自己的窩。石崖前面有一條河，河邊有一棵大楊樹(shù)，楊樹(shù)上住著喜鵲。寒號(hào)鳥(niǎo)和喜鵲面對(duì)面住著，成了鄰居。
幾陣秋風(fēng)，樹(shù)葉落盡，冬天快要到了。
有一天，天氣晴朗。喜鵲一早飛出去，東尋西找，銜回來(lái)一些枯枝，就忙著壘巢，準(zhǔn)備過(guò)冬。寒號(hào)鳥(niǎo)卻整天飛出去玩，累了回來(lái)睡覺(jué)。喜鵲說(shuō)：“寒號(hào)鳥(niǎo)，別睡覺(jué)，大好晴天，趕快壘巢。”
寒號(hào)鳥(niǎo)不聽(tīng)勸告，躺在崖縫里對(duì)喜鵲說(shuō)：“傻喜鵲，不要吵，太陽(yáng)暖和，正好睡覺(jué)。”
冬天說(shuō)到就到，寒風(fēng)呼呼地刮著。喜鵲住在溫暖的窩里。崖縫里冷得厲害，寒號(hào)鳥(niǎo)凍得直打哆嗦，悲哀地說(shuō)：“哆羅羅，哆羅羅，寒風(fēng)凍死我，明天就壘窩。”
第二天清早，風(fēng)停了，太陽(yáng)暖烘烘的，好像又是春天了。喜鵲來(lái)到崖縫前勸寒號(hào)鳥(niǎo)說(shuō)：“趁天晴，快壘巢，現(xiàn)在懶惰，將來(lái)糟糕。”
寒號(hào)鳥(niǎo)還是不聽(tīng)勸告，伸伸懶腰，回答說(shuō)：“傻喜鵲，真羅嗦，太陽(yáng)暖和，得過(guò)且過(guò)。”
寒冬臘月，大雪紛飛，漫山遍野，一片白色。北風(fēng)像獅子那樣狂吼，河里的水結(jié)了冰，崖縫里冷得像冰窖。就在這嚴(yán)寒的夜里，喜鵲在溫暖的窩里熟睡，寒號(hào)鳥(niǎo)卻發(fā)出最后的哀號(hào)：“哆羅羅，哆羅羅，寒風(fēng)凍死我，明天就壘窩。”
天亮了，太陽(yáng)普照大地。喜鵲在枝頭呼喚鄰居寒號(hào)鳥(niǎo)。可憐的寒號(hào)鳥(niǎo)，在半夜里凍死了。
粗略統(tǒng)計(jì)，1978年至1987年的小學(xué)課本中，都有上述修改過(guò)的《寒號(hào)鳥(niǎo)》。各個(gè)版本，內(nèi)容基本相同，只是個(gè)別字句，稍微有些修改。
此后，在多年的版本中，取消了課文《寒號(hào)鳥(niǎo)》。大概從2017年開(kāi)始，《寒號(hào)鳥(niǎo)》又出現(xiàn)在小學(xué)課文里矣。
下述課文，錄自“2019年小學(xué)語(yǔ)文部編版二年級(jí)上冊(cè)第十三課”。
第13課《寒號(hào)鳥(niǎo)》：
山腳下有一堵石崖，崖上有一道縫，寒號(hào)鳥(niǎo)就把這道縫當(dāng)作自己的窩。石崖前面有一條河，河邊有一棵大楊樹(shù)，楊樹(shù)上住著喜鵲。寒號(hào)鳥(niǎo)和喜鵲面對(duì)面住著，成了鄰居。
幾陣秋風(fēng)，樹(shù)葉落盡，冬天快要到了。
有一天，天氣晴朗。喜鵲一早飛出去，東尋西找，銜回來(lái)一些枯草，就忙著做窩，準(zhǔn)備過(guò)冬。寒號(hào)鳥(niǎo)卻只知道出去玩，累了就回來(lái)睡覺(jué)。喜鵲說(shuō)：“寒號(hào)鳥(niǎo)，別睡了，天氣暖和，趕快做窩。”
寒號(hào)鳥(niǎo)不聽(tīng)勸告，躺在崖縫里對(duì)喜鵲說(shuō)：“傻喜鵲，不要吵。太陽(yáng)高照，正好睡覺(jué)。”
冬天說(shuō)到就到，寒風(fēng)呼呼地刮著。喜鵲住在溫暖的窩里。寒號(hào)鳥(niǎo)在崖縫里凍得直打哆嗦，不停地叫著：“哆啰啰，哆啰啰，寒風(fēng)凍死我，明天就做窩。”
第二天清早，風(fēng)停了，太陽(yáng)暖暖的，好像又是春天了。喜鵲來(lái)到崖縫前勸寒號(hào)鳥(niǎo)：“趁天晴，快做窩。現(xiàn)在懶惰，將來(lái)難過(guò)。”
寒號(hào)鳥(niǎo)還是不聽(tīng)勸告，伸伸懶腰，答道：“傻喜鵲，別啰唆。天氣暖和，得過(guò)且過(guò)。”
寒冬臘月，大雪紛飛。北風(fēng)像獅子一樣狂吼，崖縫里冷得像冰窖。寒號(hào)鳥(niǎo)重復(fù)著哀號(hào)：“哆啰啰，哆啰啰，寒風(fēng)凍死我，明天就做窩。”
天亮了，太陽(yáng)出來(lái)了，喜鵲在枝頭呼喚寒號(hào)鳥(niǎo)。可是，寒號(hào)鳥(niǎo)已經(jīng)在夜里凍死了。
這篇課文的《腳注》是：“本文根據(jù)元末明初陶宗儀的《南村輟耕錄·卷十五》改寫。”
在1955年課文《寒號(hào)鳥(niǎo)》中，寒號(hào)鳥(niǎo)是一個(gè)既驕傲而又懶惰的動(dòng)物，在其後修改過(guò)的課文中，寒號(hào)鳥(niǎo)僅僅是一個(gè)懶惰的動(dòng)物。縱觀小學(xué)課本，可以得出如下印象。《寒號(hào)鳥(niǎo)》，寓教于勤，是教育兒童樹(shù)立正確人生觀的一篇較好的文章。用動(dòng)物喻人喻事，原是中國(guó)古代文化的一種傳統(tǒng)，歷久彌新。通過(guò)寓言施教，不便用特定的人群作比喻，只能拿一些動(dòng)物來(lái)開(kāi)涮。例如“狐假虎威”、“東郭先生救中山狼”之類，便是如此。1955年的課文《寒號(hào)鳥(niǎo)》，立意甚好。它是融合中國(guó)古代典籍與佛教傳說(shuō)，精心創(chuàng)作而成的一篇寓言。其主要意圖，是教育兒童，樹(shù)立宏遠(yuǎn)的志向，努力學(xué)習(xí)，不要偷懶，今日事今日畢，克服得過(guò)且過(guò)的毛病。若是懶惰成性，只顧享受眼前的快樂(lè)，會(huì)帶來(lái)十分不良的后果。因?yàn)槭窃⒀裕逗?hào)鳥(niǎo)》中的寒號(hào)鳥(niǎo)，僅僅是“鳥(niǎo)”與“鼠”的一種融合體，根本無(wú)關(guān)“鳥(niǎo)”與“鼠”的分類。非要死摳《寒號(hào)鳥(niǎo)》是“鼠”，便是犯了形而上學(xué)的毛病。
認(rèn)真分析起來(lái)，1955年的課文《寒號(hào)鳥(niǎo)》，其創(chuàng)作依據(jù)，可視作三個(gè)來(lái)源。一、中國(guó)漢唐典籍所言“鶡鴠”，二、[元]陶宗儀《南村輟耕錄》所言“寒號(hào)鳥(niǎo)”，三、近人丁福保《佛學(xué)大辭典》所言“寒苦鳥(niǎo)”。課文《寒號(hào)鳥(niǎo)》，不過(guò)是將三種動(dòng)物，融合為一體，塑造為寓言中形象鮮明的、有血有肉的“寒號(hào)鳥(niǎo)”而已。
鶡鴠，即鶡。《山海經(jīng)·中山經(jīng)》（中次二經(jīng)，古本為第十六篇）曰：（煇諸之山）“其鳥(niǎo)多鶡。”《注》曰：“似鴙而大，青色有毛，勇健鬥，死乃止。音遏，出上黨也。”鶡，也稱鶡雞。[東漢]曹操《鶡雞賦序》曰：“鶡雞猛氣，其鬭終無(wú)負(fù)，期於必死。今人以鶡為冠，像此也。”（見(jiàn)[宋]《大觀本草》卷十九《鶡雞》）
中國(guó)古書(shū)中記載“鶡鴠”者，比比皆是。筆者在此，暫不過(guò)多舉例，先引《方言》略微示之。
[漢]揚(yáng)雄《方言》卷八曰：
?鴠：（[晉]郭璞注：鳥(niǎo)，似雞，五色。冬無(wú)毛，赤倮，晝夜鳴。‘侃丹’兩音。）周魏齊宋楚之間謂之定甲，或謂之獨(dú)舂。（郭璞注：好自低仰。）自關(guān)而東謂之城旦，（郭璞注：言其辛苦，有似於罪禍者。）或謂之倒懸，（郭璞注：好自懸於樹(shù)也。）或謂之鴠鴠。自關(guān)而西秦隴之內(nèi)，謂之鶡鴠。
因?yàn)檎n文《寒號(hào)鳥(niǎo)》中，有成語(yǔ)“得過(guò)且過(guò)”，故先言該成語(yǔ)的最早出處。
第二節(jié) 成語(yǔ)“得過(guò)且過(guò)”的最早出處
《辭源》言，成語(yǔ)“得過(guò)且過(guò)”的最早出處，是在元朝。其實(shí)錯(cuò)矣，“得過(guò)且過(guò)”的最早出處，是在南宋。[南宋]黃震《黃氏日抄》卷八十五《回贛州曾通判》，早有“得過(guò)且過(guò)”一語(yǔ)。若不信，且看書(shū)證：
1984年修訂本《辭源》p1234曰：
【得過(guò)且過(guò)】 茍且偷安，敷衍了事，或勉強(qiáng)度日。《元曲選》關(guān)漢卿《魯齋郎》四：“你那裏問(wèn)我為何受寂寞。我得過(guò)時(shí)且自隨緣過(guò)。”《永樂(lè)大典戲文小孫屠》：“孩兒，我聽(tīng)得道你要出外打旋，怕家中得過(guò)且過(guò)，出去做甚的。”
[南宋]黃震《黃氏日抄》卷八十五《回贛州曾通判》曰：
“譬如做人家，量入為出，得過(guò)且過(guò)，士窮乃見(jiàn)節(jié)義，縱是窘迫，亦豈可輕易擾人。”
由此可知，“得過(guò)且過(guò)”，最早出現(xiàn)于南宋。比起現(xiàn)今，《辭源》當(dāng)時(shí)的查閱與採(cǎi)錄條件，比較詰屈一些，如此錄書(shū)，有所遺漏，也在情理之中，不便苛責(zé)矣。
第三節(jié)漢唐至?xí)x贊頌“鹖鴠”之文賦
[唐]歐陽(yáng)詢《藝文類聚》卷九十《鳥(niǎo)·鶡》：
《說(shuō)文》曰：鶡，似雉，出上黨。
《月令》曰：大雩之日，鶡鳥(niǎo)不鳴。
《列子》曰：黃帝與炎帝戰(zhàn)，以鵰鶡為旗幟。《漢書(shū)》曰：京兆尹張敞舍，鶡雀飛集，丞相（黃）霸以為神雀，欲以上聞。敞劾奏
之，霸大慙。
《續(xù)漢書(shū)·輿服志》曰：虎賁武騎，皆鶡冠，以其闘死乃止，故趙武靈王以表武士焉。
《賦·[魏]陳王曹植鶡賦》曰：鶡之為禽，猛氣共闘，終無(wú)勝負(fù)。期必於死，遂賦之焉。美遐圻之偉鳥(niǎo)，生太行之巖阻，體貞剛之烈性，亮金德之所輔，戴毛角之雙立，揚(yáng)玄黃之勁羽，甘沉殞而重辱，有節(jié)俠之義矩。降居檀澤，高處保岑，遊不同嶺，棲必異林。若有翻雄駭逝，孤雌驚翔，則長(zhǎng)鳴挑敵，鼓翼專場(chǎng)，踰高越壑，雙戰(zhàn)隻僵。階侍斯珥，俯曜文墀，成武宮之首飾，增庭燎之高暉。
《[魏]王粲鶡賦》曰：惟茲鶡之為鳥(niǎo)，信才勇而勁武，服乾剛之正氣，披淳駹之質(zhì)羽，愬晨風(fēng)以羣鳴，震聲發(fā)乎外宇，厲廉風(fēng)與猛節(jié)，超羣類而莫與。惟膏薰之焚銷，固自古之所啟，逢虞人而見(jiàn)獲，遂因執(zhí)乎縹纍，賴有司之圖功，不開(kāi)小而漏微，令薄軀以免害，從孔鶴於園湄。
《賛·[晉]郭璞鶡賛》曰：鶡之為鳥(niǎo)，同羣相為，疇類被侵，雖死不避。毛飾武士，兼厲以義。
筆者的附加考釋：
《說(shuō)文》卷四上“鶡”篆下訓(xùn)曰：“似雉，出上黨。從鳥(niǎo)，曷聲。胡割切”，而《說(shuō)文》卷四上“鴠”篆下訓(xùn)曰：“渴鴠也。從鳥(niǎo)，旦聲。得案切”，由此分析，“鶡”與“鴠”，本是是兩個(gè)不同的品種，由於歷朝頻繁獵取其羽毛，裝飾頭冠，致使兩種鳥(niǎo)日漸稀少，恐怕有滅絕者，後世又將其合併為一種鳥(niǎo)“鶡鴠”矣。
《周禮注疏》卷十七《月令》曰：“冰益壯，地始坼，鶡旦不鳴，虎始交。”此與《藝文類聚》引《月令》“大雩之日，鶡鳥(niǎo)不鳴”稍有不同。[清]張英《御定淵鑑類函》卷四百二十一引作“原《月令》曰：大雩之日，鶡鳥(niǎo)不鳴。”
《列子》卷二《黃帝第二》曰：“黃帝與炎帝戰(zhàn)於阪泉之野，……鵰鶡鷹鳶為旗幟。”
《漢書(shū)》卷八十九《黃霸傳》曰：“時(shí)京兆尹張敞舍鶡雀飛集丞相府，霸以為神雀，議欲以聞。敞奏霸。”
《後漢書(shū)·志》第三十《輿服下》：“虎賁武騎，皆鶡冠，虎文單衣。……鶡者，勇雉也，其鬭對(duì)一死乃止，故趙武靈王以表武士（焉）。”所謂《志》，指《後漢書(shū)》所續(xù)[晉]司馬彪《輿服志》。
[宋]李昉《太平御覽》卷九百二十一《鶡鴠》：
《方言》曰：周魏宋楚之間謂?鴠，或謂之獨(dú)舂。自關(guān)而東謂之城旦，或謂之倒懸，或謂之鶡旦。自關(guān)而西秦隴之內(nèi)，謂之鶡鴠。
《廣志》曰：侃旦，冬毛希，夏毛盛。
《禮記·月令》曰：仲冬之月，鶡鴠不鳴。
《易通卦騐》曰：冬至，鶡鴠不鳴。
又曰：《詩(shī)》云：相彼盍旦，尚猶患之。
《說(shuō)文》曰：鶡，可旦也。
《鹽鐵論》曰：大夫曰：鶡鴠夜鳴，無(wú)益于明。
《周書(shū)·峕訓(xùn)》曰：大雪之日，鶡鴠不鳴。鶡鴠猶鳴，國(guó)多訛言。
筆者的附加考釋：《廣志》，[晉]郭義恭 撰，乃一博物志，廣泛記載農(nóng)林物產(chǎn)、野生動(dòng)物、香草藥材、珠玉寶石、日用雜物、地理氣候、異域異俗等。國(guó)圖有微縮本，未見(jiàn)出版物。
《易緯通卦騐》，二卷，[東漢]鄭玄 撰。《四庫(kù)全書(shū)》本，又作《通卦騐》，然其中未見(jiàn)“冬至，鶡鴠不鳴”句，當(dāng)是宋本失傳，而今本有闕佚之故。
“相彼盍旦，尚猶患之”，乃是佚詩(shī)，見(jiàn)《禮記注疏》卷五十一《坊記》：“《詩(shī)》云：相彼盍旦，尚猶患之”《注》：“盍旦，夜鳴求旦之鳥(niǎo)，求不可得也。人猶惡其欲反晝夜而亂晦明。”
今世所刻《說(shuō)文》四上鳥(niǎo)部曰：“鴠：渴鴠也。從鳥(niǎo)，旦聲。得案切。”此“渴鴠”，與《太平御覽》引《說(shuō)文》“可旦”不同，但讀音相同。
今《逸周書(shū)》卷六《時(shí)訓(xùn)解第五十二》曰：“大雪之日，鴠鳥(niǎo)不鳴”，此與《太平御覽》所載“大雪之日，鶡鴠不鳴”稍有不同。而且《逸周書(shū)》卷六，無(wú)“鶡鴠猶鳴，國(guó)多訛言”句。
雖然古籍記錄“鶡鴠”如此之多，但今世，卻聽(tīng)不到此鳥(niǎo)的名字。其實(shí)，“鶡鴠”的一種，今世仍然存在。不過(guò)，它換了另外一個(gè)名字，叫作“褐馬雞”，業(yè)已變成稀有珍禽矣。
2009年第六版普及本《辭海》p1522有“褐馬雞”條，記載甚詳。今錄之如下：
褐馬雞 —— （Crossoptilon mantchuricum） 亦稱“鶡雞”。鳥(niǎo)綱，雉科。雄鳥(niǎo)體長(zhǎng)約1米。體羽大部分黑褐色；眼周裸出，呈紅色。頦和上喉色白。耳羽亦白，并向頭後延長(zhǎng)，形成角狀。腰羽和尾上覆羽，呈銀白色。尾羽的基部銀白，至末端轉(zhuǎn)黑而泛紫藍(lán)色金屬輝光；除最外側(cè)的兩對(duì)外，其他各對(duì)，外翈均散離而蓬松，曲長(zhǎng)如髮，分披下垂。雌鳥(niǎo)稍小，羽色相似，腳上無(wú)距。棲于高山深林中，善疾走。營(yíng)巢于灌木叢間的地面凹陷處，巢內(nèi)鋪墊干草、葉和細(xì)枝等。僅見(jiàn)于中國(guó)山西北部寧武、岢嵐一帶，河北北部和西北部山地，終年留居。系中國(guó)特產(chǎn)稀有珍禽，為國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物。另種藍(lán)馬雞（C.auritum）,體態(tài)和大小近似，而羽色主要為藍(lán)灰色。主要分布于青海東北部和東部、甘肅西北部和南部、寧夏賀蘭山，及四川北部。亦為中國(guó)特產(chǎn)稀有珍禽，為國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物。
鶡鴠的所有品種，今世是否全部安然存在？當(dāng)然不是，有些品種，肯定在歷朝的濫捕濫殺中，滅絕矣。今日褐馬雞的一種，能夠生存下來(lái)，也是值得慶幸的一件事。
第四節(jié) 寒號(hào)鳥(niǎo)即“橙足鼯鼠”，由“五靈脂”而揚(yáng)名典籍
寒號(hào)鳥(niǎo)，又稱寒號(hào)蟲(chóng)，還有其他稱號(hào)。寒號(hào)鳥(niǎo)，今稱“橙足鼯鼠”。橙足鼯鼠所產(chǎn)糞便，中藥稱之為“五靈脂”。其事，見(jiàn)2009年第六版普及本《辭海》p4181“鼯”字條：
鼯（wú 吾） 見(jiàn)“鼯鼠”。
鼯鼠亦稱“飛鼠”。哺乳綱，嚙齒目，鼯鼠科。前後肢之間，有寬而多毛的飛膜，借此在樹(shù)間滑翔。尾長(zhǎng)，毛蓬松。棲于東南亞、南亞之亞熱帶森林。夜行性。以堅(jiān)果、嫩葉、甲蟲(chóng)等為食。中國(guó)主要有棕鼯鼠（Petaurista petaurista），分布于福建、西藏、廣東、四川、貴州、廣西、雲(yún)南、臺(tái)灣等地；紅白鼯鼠（P.alborufus），分布于雲(yún)南、貴州、四川、重慶、湖北、陜西、廣西等地；橙足鼯鼠（Trogopterus xanthipes），分布于山西、甘肅、青海、西藏、湖北、河北、雲(yún)南、貴州等地。橙足鼯鼠的糞入藥，稱“五靈脂”。橙足鼯鼠系中國(guó)特有種。
上述詞條，在“橙足鼯鼠”下，闕失“山西”、“橙足鼯鼠的糞入藥，稱五靈脂”，今據(jù)宋代醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)與1989年版《辭海》p5417補(bǔ)入。上述詞條，介紹“橙足鼯鼠”，很不全面。因?yàn)樗歉鶕?jù)西化思惟，來(lái)介紹“橙足鼯鼠”者。中國(guó)古人為何將“橙足鼯鼠”稱作“寒號(hào)鳥(niǎo)”？蓋因寒號(hào)鳥(niǎo)是一種特殊的物種，它與鳥(niǎo)類，有近似的特征。寒號(hào)鳥(niǎo)，一是會(huì)滑翔飛行，二是卵生。雌雄寒號(hào)鳥(niǎo)交配成功后，雌性寒號(hào)鳥(niǎo)便在巢穴中產(chǎn)下1～2枚卵，經(jīng)過(guò)2～3周的孵化，生出幼雛。幼雛在雄性寒號(hào)鳥(niǎo)的攜帶下，歷經(jīng)一個(gè)多月，便可以獨(dú)立生活矣。古時(shí)，沒(méi)有嚴(yán)格的分類學(xué)理論，而中華古人，又是非常淳樸，看到寒號(hào)鳥(niǎo)具有“滑翔飛行”與“卵生”兩大特征，與鳥(niǎo)類十分近似，自然而然，就把寒夜鳴叫的這個(gè)物種，稱作“寒號(hào)鳥(niǎo)”矣。希望以后修改《辭海》時(shí)，對(duì)“橙足鼯鼠”，能作出詳盡全面的描述。有些人，看到西人將寒號(hào)鳥(niǎo)歸入鼠類，就急赤白臉地喊叫，“寒號(hào)鳥(niǎo)不是鳥(niǎo)”，“受了幾十年的欺騙”云云。可是，老鼠都是胎生的。請(qǐng)問(wèn)，老鼠有卵生的嗎？老鼠能滑翔飛行嗎？既然如此,古人據(jù)此稱之為“寒號(hào)鳥(niǎo)”，就不應(yīng)該受到責(zé)難!
先唐時(shí)期，尚不見(jiàn)五靈脂的記載，尚不見(jiàn)鶡鴠與寒號(hào)鳥(niǎo)兩種動(dòng)物的混淆與融合。大約在唐朝初期，隨著醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)，隨著醫(yī)藥品種的增加，寒號(hào)鳥(niǎo)與五靈脂，開(kāi)始進(jìn)入典籍。而最先記載寒號(hào)鳥(niǎo)者，當(dāng)推唐代的佛學(xué)典籍。
[唐]佚名《善惡因果經(jīng)》曰：“今身喜露形坐者，死作寒鸮蟲(chóng)。”此“寒鸮蟲(chóng)”，即指寒號(hào)鳥(niǎo)。[唐]明佺《大周刊定眾經(jīng)目錄》卷十五曰：“善惡因果經(jīng)一卷”，言此《善惡因果經(jīng)》是“偽經(jīng)”。《善惡因果經(jīng)》，屬[法國(guó)]藏《敦煌遺書(shū)》，乃是清末從中國(guó)掠奪而去者。今國(guó)家圖書(shū)館亦有再版本。由此可知，初唐時(shí)期，寒號(hào)鳥(niǎo)已經(jīng)載入佛經(jīng)矣。
五代的佛學(xué)典籍，也記載了寒號(hào)鳥(niǎo)。
[五代·後唐]景肖《四分律鈔簡(jiǎn)正記》卷十五曰：
若破戒衣，先受地獄正報(bào)，後從地獄出，別受死毛蟲(chóng)鳥(niǎo)之身。無(wú)毛蟲(chóng)，即蚯蚓之徒。無(wú)毛鳥(niǎo)，即寒號(hào)鳥(niǎo)是也。身既無(wú)毛，日中不出，夜裏方出，作忍寒聲等，廣如俗書(shū)中說(shuō)之。
景肖，是一位和尚，身份顯赫，所謂[吳越國(guó)]長(zhǎng)講律臨壇賜紫清涼大師景肖是也。所謂“破戒衣”，指僧尼違犯戒條不穿法衣。寒號(hào)鳥(niǎo)與五靈脂，是同時(shí)發(fā)生的事物。既然此書(shū)載及“寒號(hào)鳥(niǎo)”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的五靈脂，已經(jīng)作為藥物，在使用了。
記載“五靈脂”者，今日所見(jiàn)典籍，首推北宋的《證類本草》。《證類本草》，又稱《政和證類本草》，[北宋]唐慎微 撰。大觀、政和，是[北宋]徽宗趙佶在位時(shí)的兩個(gè)年號(hào)。
[北宋]唐慎微《證類本草》卷二十二曰：
五靈脂，味甘溫，無(wú)毒，主療心腹冷氣、小兒五疳辟疫，治腸風(fēng)，通利氣脈、女子月閉。出北地，此是寒號(hào)蟲(chóng)糞也。
《證類本草》又引《本草圖經(jīng)》曰：“五靈脂，出北地，今惟河?xùn)|州郡有之，云是寒號(hào)蟲(chóng)糞。色黑如鐵，採(cǎi)無(wú)時(shí)，然多夾沙石，絕難修治。若用之，先以酒研飛鍊，令去沙石，乃佳。”
從此之后，由于五靈脂的廣泛藥用，鶡鴠與寒號(hào)鳥(niǎo)的融合體，便廣泛地載入古代醫(yī)學(xué)典籍矣。古代的醫(yī)藥學(xué)家，只關(guān)心藥物的療效，而不細(xì)究動(dòng)物的分類，硬是生生地，把鶡鴠與寒號(hào)鳥(niǎo)兩種動(dòng)物，融合為同一種動(dòng)物了。
宋代雜記甚多，有關(guān)寒號(hào)鳥(niǎo)的故事，在《宋稗類鈔》中，已有記述。
[清]潘永因《宋稗類鈔》卷三十五曰：
五臺(tái)山有鳥(niǎo)名寒號(hào)蟲(chóng)，四足，有肉翅，不能飛，其糞即五靈脂。當(dāng)盛暑時(shí)，文采絢爛，乃自鳴曰：“鳳凰不如我。”比至深冬，嚴(yán)寒之際，毛羽脫落，索然如鷇雛，遂自鳴曰：“得過(guò)且過(guò)。”嗟夫，世之人中，無(wú)所守者，率不甘湛涪鄉(xiāng)里，必振拔自豪，求尺寸名，詫九族儕類，則便志滿意得，出肆入揚(yáng)，以為天下無(wú)復(fù)我加矣。及乎稍遇貶抑，遽若喪家之狗，垂首貼耳，搖尾乞憐，惟恐人不我恤，視寒號(hào)蟲(chóng)何異哉，是可哀已。
《宋稗類鈔》，乃是清朝常熟人士潘永因編集，以宋人詩(shī)話說(shuō)部，分類纂輯，凡五十九門，末附《搜遺》一卷，以補(bǔ)諸門之所未備。《四庫(kù)提要》稱之為“宋代雜記之書(shū)，最為汗漫，是編掇集英華，網(wǎng)羅繁富，且分門別類，較易檢尋，存之亦可資考核也。”
由此可知，《五臺(tái)山有鳥(niǎo)名寒號(hào)蟲(chóng)》一文，最早出自宋人之手。元末陶宗儀《輟耕錄》卷十五《寒號(hào)蟲(chóng)》一文，并非陶宗儀自家撰寫，而是錄自宋人之書(shū)。蓋因《輟耕錄》之“錄”字，含有鈔錄之意也。
第五節(jié)[晉]郭璞注《方言》，開(kāi)啟了融合“鹖鴠”與“寒號(hào)鳥(niǎo)”為一物之先河
為說(shuō)明“鹖鴠與寒號(hào)鳥(niǎo)融合為一物”，先考察以下兩書(shū)。
[清]戴震《方言疏證》卷一“虔”字條下《案》曰：
此書(shū)“音某”及“某某反”之類，多後人所加，雜入郭（璞）注，今無(wú)從辨別，故仍其舊。
其實(shí)，《方言》之《郭璞注》中，不單“‘音某’及‘某某反’之類，多後人所加”，就連少數(shù)《注》，也是後人所加。例如《方言》卷八“鶡鴠”之下“[晉]郭璞注：鳥(niǎo)，似雞，五色。冬無(wú)毛，赤倮，晝夜鳴。‘侃丹’兩音”，亦必然是後人所假託。
為何如此判斷？蓋因郭璞有贊頌“鶡鴠”之《賦》，可資對(duì)照。
[唐]歐陽(yáng)詢《藝文類聚》卷九十《鳥(niǎo)·鶡》：
《賛·[晉]郭璞鶡賛》曰：鶡之為鳥(niǎo)，同群相為，疇類被侵，雖死不避。毛飾武士，兼厲以義。
郭璞在贊頌鶡鴠“疇類被侵，雖死不避。毛飾武士，兼厲以義”之後，又會(huì)違心地貶損鶡鴠“冬無(wú)毛，赤倮”嗎？顯然不能。如此前後矛盾，文意兩歧，既不是這位學(xué)問(wèn)家的心態(tài)，也不是這位學(xué)問(wèn)家的筆法。因此，可以斷定“鳥(niǎo)，似雞，五色。冬無(wú)毛，赤倮，晝夜鳴”之注，必是後人所假託。
在假託的《郭璞注》“鳥(niǎo)，似雞，五色。冬無(wú)毛，赤倮，晝夜鳴”的錯(cuò)誤引導(dǎo)下，遂開(kāi)啟了混淆鶡鴠與寒號(hào)鳥(niǎo)兩種動(dòng)物概念的時(shí)代。
[唐]慧琳《一切經(jīng)音義》卷九十九《廣弘明集音下卷》曰：
《廣弘明集》卷二十九：獨(dú)舂 —— 上“同祿反”，下“朿鐘反”。考聲，鳥(niǎo)名也。鄭注《禮記》云，求旦之鳥(niǎo)也。《方言》云，周魏宋楚之間，謂之獨(dú)舂，或謂之定甲，一名?（音渴）鴠（音旦）。郭注云，似雉，五色。冬無(wú)毛，赤倮，晝夜鳴也。《廣弘明集》作‘???’‘???’，俗撰字也。
慧琳（公元737～820），[唐]長(zhǎng)安西明寺僧，中晚唐之人。他引入的《方言》中，已有郭璞注《方言》，說(shuō)明所謂郭璞注“鹖鴠”曰“似雉，五色。冬無(wú)毛，赤倮，晝夜鳴也”，是在晉朝與隋朝之間的某朝，被人假托添加的。所以，從唐朝開(kāi)始，僧家與醫(yī)學(xué)家，跟隨郭璞的腳步，開(kāi)始了將“鹖鴠與寒號(hào)鳥(niǎo)融合為一物”的歷程。
此后，唐宋元明幾朝的醫(yī)藥學(xué)家，不曾直赴北方深山野林，未有研究動(dòng)物分類的習(xí)慣，便理直氣壯地將鶡鴠與寒號(hào)鳥(niǎo)，融合為一種動(dòng)物矣。
其中最有代表性的，當(dāng)屬明朝著名的醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍。
李時(shí)珍，沿襲唐宋人的訛誤，就在《本草綱目》中，生生地把鶡鴠、寒號(hào)鳥(niǎo)，混為一物，移入《蟲(chóng)部》了。
[明]李時(shí)珍《本草綱目·禽部》卷四十八曰：
寒號(hào)蟲(chóng)（宋開(kāi)寶）[校正]自蟲(chóng)部入此
【釋名】鶡鴠獨(dú)舂屎名五靈脂[時(shí)珍]曰：楊氏《丹鉛錄》謂寒號(hào)蟲(chóng)即鶡鴠，今從之。鶡鴠，《詩(shī)》作盍旦，《禮》作曷旦，《說(shuō)文》作?鴠，《廣志》作侃旦，《唐詩(shī)》作渴旦，皆隨義借名耳。揚(yáng)雄《方言》云，自關(guān)而西謂之鶡鴠，自關(guān)而東謂之城旦，亦曰倒懸，周魏宋楚謂之獨(dú)舂。郭璞云，鶡鴠，夜鳴求旦之鳥(niǎo)，夏月毛盛，冬月裸體，晝夜鳴叫，故曰寒號(hào)，曰鶡旦。古刑有城旦，舂謂晝夜舂米也，故又有城旦、獨(dú)舂之名。《月令》云，仲冬曷旦不鳴，蓋冬至，陽(yáng)生漸暖故也。其屎名五靈脂者，謂狀如凝脂，而受五行之靈氣也。
【集解】……
從《廣志》曰：“侃旦，冬毛希，夏毛盛”，到[晉]郭璞為《方言》“鶡鴠”作《注》曰“冬無(wú)毛，赤倮，晝夜鳴”，層層加碼，以訛傳訛，把一個(gè)具有華麗羽毛的鶡鴠，歪曲為一個(gè)冬天無(wú)毛，渾身肉疙瘩的詭異動(dòng)物了。此乃封建時(shí)代文人的通病，不接觸實(shí)際，與田夫野老從無(wú)交集，只知道從古書(shū)抄到現(xiàn)書(shū)，出現(xiàn)訛傳，也就不奇怪了。
唐宋元明以來(lái)，因?yàn)橹嗅t(yī)的用藥，便將“冬無(wú)毛，赤倮”的鶡鴠，與“寒號(hào)鳥(niǎo)”混雜在一起了，于是，鶡鴠又變成“寒號(hào)蟲(chóng)”矣。這也難怪唐宋元明的醫(yī)學(xué)家了，因?yàn)樗麄兊淖⒁饬Γ谒幬锷希?ldquo;五靈脂”上，而不會(huì)放在動(dòng)物分類上。即便是[明]李時(shí)珍這樣偉大的醫(yī)學(xué)家，未去過(guò)五臺(tái)山與上黨，自然也認(rèn)為鶡鴠就是“寒號(hào)鳥(niǎo)”了。
[元]陶宗儀是江南士人，從未到過(guò)五臺(tái)山。他也是以訛傳訛，醉心鈔錄宋人之書(shū)，把寒號(hào)蟲(chóng)“比至深冬，嚴(yán)寒之際，毛羽脫落，索然如鷇雛”的可憐形象，錄入自己的著作，擴(kuò)大了《寒號(hào)蟲(chóng)》的負(fù)面形象。從此后，世人遂不知有宋人之書(shū)，只知陶宗儀《輟耕錄》的《寒號(hào)蟲(chóng)》矣。
今日，再閱讀一遍陶宗儀的描述吧。
[元]陶宗儀《輟耕錄》卷十五《寒號(hào)蟲(chóng)》曰：
五臺(tái)山有鳥(niǎo)名寒號(hào)蟲(chóng)，四足，有肉翅，不能飛，其糞即五靈脂。當(dāng)盛暑時(shí)，文采絢爛，乃自鳴曰：“鳳凰不如我。”比至深冬，嚴(yán)寒之際，毛羽脫落，索然如鷇雛，遂自鳴曰：“得過(guò)且過(guò)。”嗟夫，世之人中，無(wú)所守者，率不甘湛涪鄉(xiāng)里，必振拔自豪，求尺寸名，詫九族儕類，則便志滿意得，出肆入揚(yáng)，以為天下無(wú)復(fù)我加矣。及乎稍遇貶抑，遽若喪家之狗，垂首貼耳，搖尾乞憐，惟恐人不我恤，視寒號(hào)蟲(chóng)何異哉，是可哀已。
陶宗儀《輟耕錄》之《寒號(hào)蟲(chóng)》，與潘永因《宋稗類鈔》卷三十五《五臺(tái)山有鳥(niǎo)名寒號(hào)蟲(chóng)》，如出一轍，一個(gè)字也不差，顯然是陶宗儀鈔錄宋人之書(shū)者。
進(jìn)一步分析原委，知道《宋稗類鈔》、陶宗儀《輟耕錄》所言寒號(hào)蟲(chóng)“自鳴曰：鳳凰不如我”、“遂自鳴曰：得過(guò)且過(guò)”一類語(yǔ)言，當(dāng)是從佛經(jīng)上鈔來(lái)的。
丁福保（1874～1952）編纂的《佛學(xué)大辭典》，初版于1922年。說(shuō)到課文《寒號(hào)鳥(niǎo)》的創(chuàng)作來(lái)源之一，必須要提《佛學(xué)大辭典》所言“雪山鳥(niǎo)”。
丁福保《佛學(xué)大辭典》p2124曰：“寒苦鳥(niǎo)（動(dòng)物）：又名雪山鳥(niǎo)。天竺雪山有寒苦鳥(niǎo)。終夜雌說(shuō)，殺我寒故；雄鳴，夜明造巢。至旦，有朝日暖映，亦不造巢。但鳴曰:何故造作棲，安穩(wěn)無(wú)常身，今日不知死，明日不知死。天竺為佛國(guó)，鳥(niǎo)獸亦有功德，故作無(wú)常偈，如此囀也。或云，妻鳥(niǎo)鳴，寒苦逼身，夜明造巢。夫鳥(niǎo)鳴，今日不知死，明日不知死，何故造作棲，安穩(wěn)無(wú)常身。”
《佛學(xué)大辭典》所言寒苦鳥(niǎo)，“又名雪山鳥(niǎo)”，取自《佛說(shuō)長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷第一第一經(jīng)：
“菩薩生時(shí)，其聲清徹，柔軟和雅，如迦羅頻伽鳥(niǎo)聲。”於是頌曰：
“猶如雪山鳥(niǎo)，飲華汁而鳴，其彼二足尊，聲清徹亦然。”
《佛說(shuō)長(zhǎng)阿含經(jīng)》，[十六國(guó)·後秦]弘始年間，由僧人“佛陀耶舍“與“竺佛念”共同翻譯。《佛說(shuō)長(zhǎng)阿含經(jīng)》，又名《長(zhǎng)阿含經(jīng)》，長(zhǎng)者，言《阿含經(jīng)》收集的各經(jīng)之篇幅，頗長(zhǎng)也。所謂[十六國(guó)·後秦]弘始年，指從弘始元年（公元399年）至弘始十七年（公元415年）的時(shí)段。因該經(jīng)在弘始年間，已譯成漢文流傳，故“雪山鳥(niǎo)”廣為時(shí)人所知。
由此可知，佛學(xué)所謂“寒苦鳥(niǎo)”，即雪山鳥(niǎo)，實(shí)際指“迦羅頻伽”鳥(niǎo)。“迦羅頻伽”鳥(niǎo)，也即“妙音鳥(niǎo)”。佛教?hào)|漸，中國(guó)亦塑有妙音鳥(niǎo)之形象，為一隻人身鳥(niǎo)足的動(dòng)物。敦煌壁畫(huà)中，更有妙音鳥(niǎo)的形象，栩栩如生也。寒苦鳥(niǎo)，歌聲如此婉轉(zhuǎn)，不是妙音鳥(niǎo)，還有誰(shuí)者？
至于《佛學(xué)大辭典》所言“雌雄二鳥(niǎo)之偈唱”，究竟來(lái)自何佛典，目前難于查清？而明代《丹霞澹歸禪師語(yǔ)錄》卷二曰：
五臺(tái)山有個(gè)寒號(hào)蟲(chóng)，他到大熱天，長(zhǎng)出一身毛羽，五色爛然，他便叫道：“鳳凰不如我。”及至大冷天，一身毛羽，盡行脫落，他又叫道：“得過(guò)且過(guò)。”
這段話，究竟是鈔自《宋稗類鈔》之類宋人書(shū)，或者鈔自[元]陶宗儀《輟耕錄》，抑或鈔自哪部佛學(xué)典籍，也不甚了然。這段話，與[後唐]景肖《四分律鈔簡(jiǎn)正記》記載的“寒號(hào)鳥(niǎo)”，有何傳承關(guān)系，也一時(shí)難于查清。我們只要知道，丁福保《佛學(xué)大辭典》所言“雌雄二鳥(niǎo)之偈唱”，采自佛典，就足可以了。
今日，不必有以下顧慮：佛教，是從古印度傳來(lái)的，一旦涉及之，恐怕有宣揚(yáng)佛教之嫌疑。須知佛教，早已在印度滅亡，印度人改信印度教了。佛教的本源，業(yè)已從古印度轉(zhuǎn)移到中國(guó)。中國(guó)成為佛教經(jīng)典最豐富的國(guó)度，成為佛學(xué)的源頭。漢語(yǔ)中，融入了太多的佛教語(yǔ)匯，例如“世界”、“差別”、“執(zhí)著”、“一剎那”、“種瓜得瓜，種豆得豆”之類。有上千條的語(yǔ)匯，在官方文件中大量使用，而不自知。即便是課文《寒號(hào)鳥(niǎo)》的源頭材料中，有過(guò)佛教的痕跡，也無(wú)傷大雅，用不著恐慌。
第六節(jié) 是鳥(niǎo)是鼠，無(wú)關(guān)《寒號(hào)鳥(niǎo)》的寓言本質(zhì)，《寒號(hào)鳥(niǎo)》應(yīng)長(zhǎng)期保留
總而言之，鑒于以上所引文獻(xiàn)，展開(kāi)分析，可知五十年代的課文《寒號(hào)鳥(niǎo)》，是一篇寓言，是作者柯玉生，融合“鶡鴠”、“橙足鼯鼠”、雪山鳥(niǎo)幾種動(dòng)物的特征，而精心虛構(gòu)出來(lái)的一種鳥(niǎo)。說(shuō)它是鳥(niǎo)，就是鳥(niǎo)，毋須指責(zé)。非要把課本《寒號(hào)鳥(niǎo)》說(shuō)成是“鼠”，是犯了寓言創(chuàng)作的大忌。西化公知，很少閱讀中國(guó)古代典籍，妄自尊大，不懂裝懂，胡亂指責(zé)，是他們的一貫作風(fēng)。
西化公知們對(duì)前三十年的一切事物，都要抹黑。他們除了抹黑五六十年代課文中的英雄人物之外，還要抹黑課文中根據(jù)古文獻(xiàn)創(chuàng)作的寓言，手段何其狠毒也。總之，他們否定的，是社會(huì)主義的一切新事物，不達(dá)目的，絕不會(huì)收手。這樣一種現(xiàn)象，亟須引起相關(guān)部門的嚴(yán)正關(guān)切。
如果非要較真，那麼要問(wèn)，“鼯鼠”會(huì)唱歌嗎？會(huì)說(shuō)人類語(yǔ)言嗎？“鼯鼠”會(huì)凍死嗎？在這種胡亂指責(zé)的氛圍下，甚至還可以牽連到中國(guó)的龍和鳳凰。中國(guó)的龍和鳳凰，并不真實(shí)存在，分別是幾種動(dòng)物的融合體。按照西化公知們的邏輯，真實(shí)的中國(guó)龍和鳳凰不存在，那麼，是否要消滅中國(guó)悠久的龍鳳文化？在這種胡亂指責(zé)的氛圍下，甚至許多牽涉龍鳳的成語(yǔ)也不能用了！請(qǐng)問(wèn)，諸如1978年小學(xué)語(yǔ)文第四冊(cè)21課《狐假虎威》以來(lái)的課文《狐假虎威》，是否都要?jiǎng)h去？從此后，人們?cè)僖膊荒苁褂?ldquo;狐假虎威”之類的成語(yǔ)了？狐貍在什麼時(shí)候，與老虎互通語(yǔ)言，商量著同行，從而嚇跑了其他動(dòng)物？狐貍與老虎互通語(yǔ)言，是哪一個(gè)人聽(tīng)見(jiàn)的？中國(guó)人是否被“狐貍與老虎互通語(yǔ)言”的故事，騙了二千五百年？
西化公知們對(duì)課文中的寓言《寒號(hào)鳥(niǎo)》，橫加指責(zé)，妄圖取消，其作法，類似于民國(guó)初年的幾個(gè)北洋軍閥，禁止學(xué)校課文載授童話和寓言一樣，顯得十分愚蠢可笑！相反，公知們對(duì)西方有毒的童話和寓言，對(duì)于西方編造的毫無(wú)根據(jù)的說(shuō)謊文章，倒是十分欣賞，放開(kāi)手腳引進(jìn)也。
至今，網(wǎng)上還有人喋喋不休地責(zé)備《寒號(hào)鳥(niǎo)》不是鳥(niǎo)，實(shí)屬吹毛求疵。因此，筆者意見(jiàn)，小學(xué)課文中的《寒號(hào)鳥(niǎo)》應(yīng)該長(zhǎng)期存在。只不過(guò)，在課文末尾，加上一則小注，說(shuō)明“寒號(hào)鳥(niǎo)”，是根據(jù)漢唐典籍、《宋稗類鈔》、《輟耕錄》而改寫；寒號(hào)鳥(niǎo)，是古人融合“鶡鴠”（褐馬雞）、“橙足鼯鼠”幾種動(dòng)物而塑造的一種形象，就足以說(shuō)明問(wèn)題矣。
當(dāng)然，1955年課文《寒號(hào)鳥(niǎo)》的缺陷，在于確指寒號(hào)鳥(niǎo)產(chǎn)自“五臺(tái)山”，產(chǎn)生了不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膯?wèn)題。後來(lái)經(jīng)過(guò)修改的《寒號(hào)鳥(niǎo)》，已經(jīng)改作“山腳下”，就十分妥帖矣。
總而言之，人民群眾，有監(jiān)督學(xué)生教材的權(quán)利，正確的部分，應(yīng)當(dāng)肯定，錯(cuò)誤的部分，應(yīng)當(dāng)批評(píng)。
【參考文獻(xiàn)】
① [漢]揚(yáng)雄《方言》 見(jiàn)中華書(shū)局2016年北京第一版以[宋]李孟傳潯陽(yáng)郡齋刻本為底本之印行本。
② [清]戴震《方言疏證》 見(jiàn)中華書(shū)局1998年11月第一版《小學(xué)名著六種》
③ 成語(yǔ)“狐假虎威” 源自《戰(zhàn)國(guó)策》卷十四《楚一·荊宣王問(wèn)群臣》。
④ 筆者所引古文，多數(shù)來(lái)自《四庫(kù)全書(shū)》。為表示嚴(yán)謹(jǐn)，凡引用的資料，原文是繁體者，全部用繁體鈔錄；原文是簡(jiǎn)體者，全部用簡(jiǎn)體鈔錄。而筆者自己的論述部分，則用簡(jiǎn)體。有些古奧生僻字，普通電腦字庫(kù)中，并不收存，今從《古聯(lián)輸入法》的《中華書(shū)局宋體字庫(kù)》中檢出，加入文中，例如“?”字之類。并對(duì)中華書(shū)局，表示謝意。
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)
