一，明確概念
“人的本質(zhì)”和“人性”都是“人的本質(zhì)屬性”的簡化。“人的本質(zhì)”和“人性”是同義詞。
二，馬克思主義者公認的馬克思的人性認識是錯誤的
馬克思主義者公認，馬克思對人性的認識是馬克思的這段話：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”這段可以理解為人性的定義：人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。“人的本質(zhì)”是質(zhì)的概念，“總和”是量的概念，用量的概念定義質(zhì)的概念，違背了同一律，即違背了邏輯。“辯證唯物主義的第二十個結(jié)論：人的物質(zhì)性和物質(zhì)的第一性決定了人的狹義思維即推理必須遵守同一律——即遵守邏輯。”（見我的哲學(xué)論文《辯證唯物主義論》）。
馬克思的這個人性認識是錯誤的。
三，人的生物性
人是一種生物。生物的本質(zhì)屬性是沿著自身的保存和種的繁衍展開生命。對于生物來說，捕食同類也是合乎其本質(zhì)屬性的。同樣，人作為一種生物，為了自身及兒女的的利益，偷盜搶劫都是合乎其生物性的。
四，人的人性
馬克思對人性的認識還有一個，即人的本質(zhì)是“能創(chuàng)造對象世界”（《馬克思恩格斯全集》第42卷，第96頁）。用通常的話來說，即能做事。人的身體不僅有物質(zhì)需要，而且有精神需要。人需要的精神肯定只能來于他人或社會。而要得到他人或社會的肯定，只能做對他人或社會有利的事。從人的社會性來說，人人都做有害他人和社會的事，人類就要滅亡，從精神需要來說，沒有人需要被否定。因此，人性是做好事。
五，人的生物性和人性與人的關(guān)系
“辯證唯物主義的第三個結(jié)論：實體決定關(guān)系。”（見我的哲學(xué)論文《辯證唯物主義論》）辯證唯物主義的這個結(jié)論表現(xiàn)在人類社會，是人的存在決定人的意識，人的意識決定人的行為，人的行為決定人與人之間的關(guān)系。
因為人有生物性，所以，在剩余價值這個剝削的條件出現(xiàn)后，人與人之間就產(chǎn)生了剝削關(guān)系。因為人有人性，所以，人類社會已經(jīng)出現(xiàn)了一些愛與被愛的關(guān)系。馬克思作為非無產(chǎn)階級家庭長大的人，為什么會為無產(chǎn)階級寫《資本論》，又為什么會提出按需分配，因為他有人性。如果人只有生物性，沒有剝削的社會就不可能出現(xiàn)。我們常說權(quán)力需要監(jiān)督。沒有人性，監(jiān)督的人就不想貪嗎？從被剝削者到剝削者的例子有很多。
人的生物性和人的人性決定人與人之間的關(guān)系。
六，人不是動物
順便說一句，人不是動物。人的世界與動物世界有本質(zhì)區(qū)別，肉眼可見。人的世界是人創(chuàng)造的世界，動物世界是自然生成的世界。人的世界與動物世界的本質(zhì)區(qū)別從哪里來？只能從人與動物的本質(zhì)區(qū)別而來。人與動物有本質(zhì)區(qū)別，人當然不是動物。人是生物中的一個類，不是動物中的一個類。
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