1818年5月5日，卡爾·馬克思生于特里爾城（萊茵普魯士）。他的父親是一位律師，這個(gè)家庭是富裕的，有教養(yǎng)的，但不是革命的，馬克思在特里爾中學(xué)畢業(yè)后，先后入波恩和柏林的大學(xué)攻讀法學(xué)，但他研究得最多的是歷史和哲學(xué)。無(wú)論從社會(huì)學(xué)、哲學(xué)還是從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，馬克思毫無(wú)疑問(wèn)是一位重要的理論家；但馬克思對(duì)人類歷史最偉大的貢獻(xiàn)不是他創(chuàng)立的共產(chǎn)主義理論，而是他開辟的革命實(shí)踐。20世紀(jì)全球曾經(jīng)有三分之一的人口進(jìn)入社會(huì)主義，盡管從20世紀(jì)80年代以來(lái)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)步入低潮期，但近年來(lái)資本主義矛盾日益尖銳，未來(lái)一段時(shí)期將步入全球廣泛傳播馬克思主義、工人運(yùn)動(dòng)洶涌澎湃的高潮期。今年是馬克思誕辰206周年，我們梳理和回顧馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論，作為對(duì)革命導(dǎo)師的隆重紀(jì)念。
馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的整個(gè)基礎(chǔ)，是馬克思賴以闡明剩余價(jià)值的來(lái)源和本質(zhì)，從而是創(chuàng)立剩余價(jià)值理論、聯(lián)系實(shí)際最根本的依據(jù)，而剩余價(jià)值理論則是馬克思主義的基石。正是有了馬克思的剩余價(jià)值理論，資本主義剝削的秘密才第一次真正被揭露出來(lái)；正是由于以剩余價(jià)值理論為依據(jù)的關(guān)于資本主義積累一般規(guī)律的分析，資本主義必然被社會(huì)主義所替代的歷史規(guī)律性才第一次獲得了科學(xué)的解釋。
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由于商品是勞動(dòng)的商品，商品的交換在一開始就要以其所包含的勞動(dòng)量為基礎(chǔ)。但是這種計(jì)量和比較又不能直接或絕對(duì)地用勞動(dòng)或工作時(shí)來(lái)表達(dá)。價(jià)值只能以交換價(jià)值為其具體的形式。貨幣縮短了這個(gè)迂回的途徑，于是，價(jià)值的表達(dá)取得了貨幣形態(tài)――價(jià)格。
一、斯密和李嘉圖理論中的矛盾
由于價(jià)值只能通過(guò)交換價(jià)值，即商品和商品的交換比例的形式來(lái)表達(dá)，價(jià)值的實(shí)質(zhì)往往被模糊了。什么是價(jià)值，為什么有價(jià)值，什么決定價(jià)值等等都成為不易辨認(rèn)的問(wèn)題，于是產(chǎn)生了各種的價(jià)值理論，在商品生產(chǎn)的早期，勞動(dòng)、效用等等都已有其萌芽，而且常混淆在一起。而到了商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展之后，這些理論便分別發(fā)展成為各派的特殊學(xué)說(shuō)。其次，也是更為重要的，這些學(xué)說(shuō)都有其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。它們反映著當(dāng)時(shí)社會(huì)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的情況，成為在斗爭(zhēng)中一個(gè)階級(jí)反對(duì)另一個(gè)階級(jí)的理論武器。亞當(dāng)·斯密對(duì)交換價(jià)值和使用價(jià)值的區(qū)分：“價(jià)值一詞有兩個(gè)不同的意義。它有時(shí)表示特定物品的效用，有時(shí)又表示由于占有某物而取得的對(duì)于他種貨物的購(gòu)買力。前者可叫做使用價(jià)值，后者可叫做交換價(jià)值。”（《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》上卷）
斯密混淆了交換價(jià)值和價(jià)值。斯密同前人一樣，斯密也沒(méi)能夠從商品的交換價(jià)值中抽象出價(jià)值來(lái)。他不能提出價(jià)值作為一個(gè)獨(dú)立的范疇，不能把交換價(jià)值作為價(jià)值的表現(xiàn)形態(tài)，而混同了二者。在斯密的價(jià)值學(xué)說(shuō)中，科學(xué)和庸俗的成分和平共處，成為后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在價(jià)值理論上分歧的根源。李嘉圖吸取了其科學(xué)成分并把它發(fā)展為資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)價(jià)值的最好的分析。而購(gòu)買的勞動(dòng)論和收入構(gòu)成論則成為后來(lái)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)反對(duì)功勞動(dòng)價(jià)值論的依據(jù)。前者為馬爾薩斯等人所接受；后者成為薩伊等生產(chǎn)費(fèi)用論的出發(fā)點(diǎn)。
李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論有一個(gè)根本的缺陷：他把資本主義生產(chǎn)方式看為自然的、永恒的。于是產(chǎn)品成為商品，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，表現(xiàn)為價(jià)值也成為自然的、永恒的。更甚者他不認(rèn)識(shí)在經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)階段――資本主義階段――勞動(dòng)力已成為商品；從而不認(rèn)識(shí)資本主義階段，商品里的勞動(dòng)是已轉(zhuǎn)化為雇傭勞動(dòng)者的勞動(dòng)，商品不只是當(dāng)作商品來(lái)交換而是當(dāng)作資本的產(chǎn)品來(lái)交換。李嘉圖這個(gè)根本缺陷為他的理論的進(jìn)一步發(fā)展設(shè)置了不可逾越的界限：使他的價(jià)值學(xué)說(shuō)在涉及利潤(rùn)問(wèn)題時(shí)，遇到了兩個(gè)不能克服的困難。這兩個(gè)困難終于導(dǎo)致了他的體系的解體。第一個(gè)困難是，資本與勞動(dòng)的交換如何同價(jià)值規(guī)律相符合。第二個(gè)困難是，等量資本，無(wú)論它們的構(gòu)成如何，都提供相等的利潤(rùn)。或者說(shuō)，提供一般利潤(rùn)率。實(shí)際上這是一個(gè)沒(méi)有被意識(shí)到的問(wèn)題：價(jià)值如何轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。簡(jiǎn)單地.說(shuō)，第一個(gè)矛盾是價(jià)值規(guī)律和利潤(rùn)存在的矛盾，第二個(gè)矛盾是價(jià)值規(guī)律和同量資本得到同量利潤(rùn)的矛盾。
李嘉圖把資本主義看為唯一的形式，不了解商品生產(chǎn)在其發(fā)展中經(jīng)歷了簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)的階段，從而也就不了解價(jià)值規(guī)律在這兩個(gè)不同階段的作用有其不同的形式。李嘉圖抹煞了兩階段的區(qū)別，看不到這些轉(zhuǎn)化過(guò)程，跳過(guò)了一系列的中間環(huán)節(jié)，把價(jià)值和生產(chǎn)價(jià)格直接贊同起來(lái)，所以他無(wú)法解決這個(gè)矛盾。
二、馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論
馬克思在批判繼承資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，徹底改造了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)，建成了科學(xué)的和完整的勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)，為馬克思經(jīng)濟(jì)理論的基石剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)奠定了理論基礎(chǔ)。
馬克思從商品是資本主義最簡(jiǎn)單、最基本的關(guān)系入手，來(lái)最闡明資本主義經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)和其運(yùn)動(dòng)規(guī)律并在商品的關(guān)系上探討它們的共性，從而提出了價(jià)值作為商品經(jīng)濟(jì)的一個(gè)最重要、最根本的范疇。馬克思則以商品為資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)細(xì)胞形式，其中包含著資本主義社會(huì)一切矛盾的萌芽。而這些矛盾又起源于使用價(jià)值和交換價(jià)值的對(duì)立。
古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家只注意交換價(jià)值的量，而忽略了不同物的量只有化為同一單位后，才能在量上互相比較。馬克思恰是從他們所忽略的地方開始，首先探索交換價(jià)值所掩蓋的價(jià)值。他從交換比例的表象進(jìn)入難以理解的相等的實(shí)質(zhì)；從交換價(jià)值進(jìn)入勞動(dòng)，從勞動(dòng)進(jìn)入到價(jià)值。在明確了價(jià)值是人類勞動(dòng)的物化，勞動(dòng)是價(jià)值的本質(zhì)后，他才進(jìn)一步考察價(jià)值量的測(cè)量。進(jìn)一步，區(qū)分了價(jià)值（無(wú)差別勞動(dòng)）、交換價(jià)值（A和B交換，A的價(jià)值要用B表現(xiàn)）和價(jià)格（具體某一次交換的比例關(guān)系，例如一件A商品賣了多少錢），明確了它們間的關(guān)系——價(jià)格、交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形態(tài)；價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)形態(tài)。從交換價(jià)值中抽象出價(jià)值來(lái)，作為一個(gè)獨(dú)立的范疇是馬克思價(jià)值學(xué)說(shuō)的一個(gè)重要理論成果。
《資本論》一卷前四章很重要的貢獻(xiàn)，是闡述了勞動(dòng)二重性導(dǎo)致價(jià)值二重性。抽象勞動(dòng)即一般勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，特殊勞動(dòng)即具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值。勞動(dòng)的抽象化并還是脫離實(shí)際的、單純思維的過(guò)程，而是商品生產(chǎn)本身客觀實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。勞動(dòng)二重性理論還解決了在商品產(chǎn)中價(jià)值的創(chuàng)造和價(jià)值的轉(zhuǎn)移的問(wèn)題，說(shuō)明了新價(jià)值是由抽象勞動(dòng)創(chuàng)造的，而由資本轉(zhuǎn)移到新商品上的價(jià)值則由具體勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這就徹底批判了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家把資本說(shuō)成是和勞動(dòng)一起創(chuàng)造價(jià)值的因素的一切辯解企圖。
馬克思研討了價(jià)值形式，由其簡(jiǎn)單形式到其擴(kuò)大形式，到其價(jià)值形式的發(fā)展，最后到其貨幣形式的抽象分析和其歷史發(fā)展過(guò)程。價(jià)值形式的發(fā)展，不僅是價(jià)值外部的,也是價(jià)值本身的發(fā)展，即勞動(dòng)產(chǎn)品變?yōu)樯唐罚a(chǎn)產(chǎn)品的勞動(dòng)變?yōu)閯?chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的逐步深化，終達(dá)于完成的過(guò)程。它表現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，表現(xiàn)了從簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)到資本主義商品生產(chǎn)的逐步過(guò)渡。價(jià)值形式以價(jià)值獲得價(jià)格形式――貨幣形式――才徹底完成。這個(gè)轉(zhuǎn)化論證了貨幣的產(chǎn)生和其本質(zhì)，解決了古典派所不能解決的商品如何和為何變成為貨幣的問(wèn)題。
商品拜物教理論是馬克思價(jià)值論的最深刻的概括。商品拜物教理論論證了在資本主義生產(chǎn)方式下，人們的生產(chǎn)關(guān)系的偶像化。馬克思把價(jià)值看作社會(huì)勞動(dòng)的表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)了價(jià)值是互相依賴的商品生產(chǎn)者的生產(chǎn)關(guān)系。也即，價(jià)值不是一種物，價(jià)值是一種社會(huì)關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系。但是，在商品經(jīng)濟(jì)下，這種生產(chǎn)關(guān)系不是直接地而是間接地，在一種東西交換另一種東西時(shí)才表現(xiàn)出來(lái)的。因此，它采取了一種物的形式，把人和人之間的關(guān)系表現(xiàn)為物與物之間的關(guān)系。 ?
三、利潤(rùn)率平均化條件下價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格
隨著利潤(rùn)率平均化，價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格，價(jià)格并不是圍繞價(jià)值（成本+利潤(rùn)）上下波動(dòng)的，而是圍繞生產(chǎn)價(jià)格（成本+平均利潤(rùn)）上下波動(dòng)。資本主義生產(chǎn)的特征是商品不只是當(dāng)作商品來(lái)交換，而是當(dāng)作資本的產(chǎn)品來(lái)交換。這就賦予價(jià)值作為商品生產(chǎn)者的生產(chǎn)關(guān)系的表現(xiàn)以復(fù)雜的情況和現(xiàn)代的意義，馬克思以價(jià)值轉(zhuǎn)化的理論進(jìn)一步探討了這個(gè)問(wèn)題，為揭露資本主義生產(chǎn)秘密的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)提供論證。馬克思以價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格的理論，論證了在資本主義生產(chǎn)方式下，價(jià)值規(guī)律怎樣以生產(chǎn)價(jià)格的形態(tài)發(fā)生作用。價(jià)值和生產(chǎn)價(jià)格間存在著表面的矛盾。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)者沒(méi)有生產(chǎn)價(jià)格這一范疇，更談不上知道它是價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式。但他們卻看到這個(gè)矛盾所表現(xiàn)的具體形式，即在資本主義生產(chǎn)條件下價(jià)值規(guī)律和等量資本取得等量利潤(rùn)的矛盾。斯密承認(rèn)價(jià)值和生產(chǎn)價(jià)格的不相符合，從而放棄了勞動(dòng)價(jià)值論，認(rèn)為在資本主義下，價(jià)值不再?zèng)Q定于勞動(dòng)而決定于收入。李嘉圖堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論，把在資本主義現(xiàn)實(shí)生活中價(jià)值和生產(chǎn)價(jià)格不符合的現(xiàn)象宣布為例外。馬克思在分析剩余價(jià)值和剩余價(jià)值率到利潤(rùn)和利潤(rùn)率的轉(zhuǎn)化之后，進(jìn)而分析利潤(rùn)到平均利潤(rùn)的轉(zhuǎn)化，發(fā)現(xiàn)了在資本主義生產(chǎn)方式下，價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格，市場(chǎng)價(jià)格的波動(dòng)不再圍繞著價(jià)值而圍繞著生產(chǎn)價(jià)格進(jìn)行，生產(chǎn)價(jià)格的出現(xiàn)掩蔽了價(jià)值決定價(jià)格的基礎(chǔ)。但生產(chǎn)價(jià)格卻以價(jià)值為前提；在質(zhì)量上，生產(chǎn)價(jià)格表現(xiàn)著轉(zhuǎn)化了的價(jià)值；而在數(shù)量上，全部商品總額的生產(chǎn)價(jià)格等于全部商品總額的價(jià)值。生產(chǎn)價(jià)格的規(guī)律就是價(jià)值的規(guī)律，只不過(guò)是它的變形規(guī)律，即有了另一種形式的規(guī)律而已。 ?
價(jià)值轉(zhuǎn)化的理論論證了價(jià)值規(guī)律既是簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的規(guī)律，也是資本主義商品生產(chǎn)的規(guī)律。在利潤(rùn)率平均化以前，每個(gè)資本家是占有具體的每個(gè)工廠工人的剩余價(jià)值；但在利潤(rùn)率平均化以后，每個(gè)資本家都不能占有每個(gè)工廠工人的剩余價(jià)值，資本家只有作為階級(jí)整體去占有平均化的剩余價(jià)值，全社會(huì)的矛盾越來(lái)越不表現(xiàn)為具體的某個(gè)資本家和某工廠工人的矛盾，而表現(xiàn)為全社會(huì)資本家共同占有全社會(huì)工人剩余價(jià)值的矛盾。但在商品歷史過(guò)程中，價(jià)值規(guī)律的作用起了變態(tài)。變態(tài)沒(méi)有否定規(guī)律，相反地，卻更進(jìn)一步肯定了規(guī)律。這就突破了前此勞動(dòng)價(jià)值論所不能逾越的界限，完成了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)。價(jià)值轉(zhuǎn)化的理論還論證了在簡(jiǎn)單產(chǎn)品交換轉(zhuǎn)化為資本產(chǎn)品交換的條件下，以等價(jià)交換為特征的價(jià)值規(guī)律，怎樣從商品生產(chǎn)所有權(quán)的規(guī)律轉(zhuǎn)化為資本主義占有的規(guī)律，為揭破資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部一直還隱蔽著的秘密的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)奠定理論基礎(chǔ)。
四、勞動(dòng)價(jià)值理論是反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的理論武器
馬克思在批判資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的基礎(chǔ)上，發(fā)展并完成了根本不同于古典學(xué)派理論的勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)作為當(dāng)時(shí)產(chǎn)業(yè)資本同封建制度和商業(yè)資本的斗爭(zhēng)的反映，為了闡明資本主義生產(chǎn)的內(nèi)在聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)了勞動(dòng)價(jià)值論，到了李嘉圖，它就明確地成為反對(duì)土地貴族利益的理論基礎(chǔ)，但由于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的資產(chǎn)階級(jí)局限性，他們?cè)?ldquo;可怕的現(xiàn)實(shí)”，即資本主義的現(xiàn)實(shí)面前，不能再前進(jìn)一步了。馬克思則恰是從這“可怕的現(xiàn)實(shí)”進(jìn)行深入的研究，闡明了雇傭勞動(dòng)對(duì)資本的關(guān)系，工人的奴役地位，資本家的統(tǒng)治，把勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的理論武器。
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